每日道德经第七十五天｜夫惟无以生为者，是贵于常生。

民之饥章第七十五

【原文】

民之饥，以其上食税之多，是以饥。

民之难治，以其上之有为，是以难治。

民之轻死，以其求生之切，是以轻死。

夫惟无以生为者，是贵于常生。

【释义】 此章以无为自化，不求生，乃可长生。

民者,我也、气也,我能不食，饥从何来？以其惜气保身，闭五官之门,固我真之室。人若大开门户，贪好五味，日渐一日，习气太甚，是以饥之。人饥者以其爱身之故,殊不知反受其殃，以其死故，若求常生者。上者，心也;随分食禄，心不贪求，口不贪味，一心内照，是以不饥。以其心食税之多：税者,敛也，人之不食，为其生也，不是要人辟谷，是要人一心内固，不贪不求，食而不知其味,一心向道,故无饥也。一心贪求，是以饥之，拿思食之心思道，何道不成？拿税食之心税身，何身不久？如此才叫个不饥。

民之难治，因我之思多、心多,思多则欲生，心多则事不了。欲静事清，民岂难治？以其上之无为，明心见性。气有顺逆,无为自化,则和于中，静于内，安得不治？虽无为而心不死，是以难治，不是叫人瞎坐。肉心死而真心见，无为化为有作，有作者,天然自动之机，阴阳随分之化，乾坤从无而生坎离，坎离得混元之气，合而归至道,于是复返于清静，外无息而内气输，淳化之极，何难治之？虽无为而不人禅，是以难治。

民之轻死，何也？以其求生心切,未饥先思食，食到思甘；未寒先思衣，衣到思丽;见色思淫，见财思富，富到贪之;身安恩禄,禄到求爵，爵高思寿;五金八石,终日服之,学彼延年,无所不至。此求生也,求存世也,殊不知反害其生。何也？因贪因求,日费其思,遂耗其阳，日渐一日，是谓轻死,欲得常生，无是理也。

欲求常生者,何法治之？无税其食，无空无为，无求生之切,一心内固，外无贪求,内外贞白。贞白者，夫惟无以生为者，是不求生而固道。道存者,故不死，是贵其生。苟能如是,宁有死乎！

【口义】

食税之多，言取于民者太过也。上之有为，言为治者过用智术也。上贵利则民愈饥，上好智则民愈难治，此两句亦借喻也。凡人过于自爱，反以丧其身，饮食太多，亦能生病，此其一也。过于自爱自养，欲以谋生，故曰求生之厚。轻用其身以自取死，故曰轻死。忘其身而后身存，故曰无以生为者，贤于贵生。贵生，犹前章曰益生，求生之厚者也。贤，犹胜也。

【白话】

百姓之所以在忍受饥饿，是因为统治者征收的赋税太多。百姓之所以难以管理，是因为统治者强加干涉。百姓不怕死，是因为他们极其渴望生存。只有那些看淡生死，顺势而为的人，才是真正胜于奉养奢华、自我珍视的人。

【帛书】原文

人之饥也，以亓取食税〈shuì〉之多也，是以饥。百姓之不治也，以亓上有以为也，是以不治。民之巠〈qīng〉死，以亓求生之厚也，是以巠死。夫唯无以生为者，是贤贵生。