每日道德经第七十二天｜是以圣人自知不自见，自爱不自贵。

民不畏威章第七十二

民不畏威，大威至矣。

无狹其所居，无厌其所生。

夫惟不厌，是以不厌。

是以圣人自知不自见，自爱不自贵。

故去彼取此。

【口义】不畏刑者常遭刑，章首之言借喻也。居，广居也。生，长生久视之理也。人皆自狭其所居，自厌其所生，不安于退而务进，不观于无而惑于有，是自狭也，自厌也。无者，戒敕之辞，言才可如此也。夫惟不厌者而能久安，故曰是以不厌，只就下句紬绎。一厌字不及狭字文法也。圣人虽知道，而若不自见，然能晦也。虽爱其身，而若不自贵，然能谦能贱也。去彼者，去众人狭厌之心。而自取足于斯道也，故曰取此。

【释义】此章一团至理，一团玄妙，避邪归正之说。

民者,先天至宝;威者，使也、用也。至道无使，至玄无用，冥然自生自化,不待做作有为之事,虚灵至极;明其心,见其性，先天自生,流贯天下，意不使,心不用。至宝不畏其威,如此大威至矣。

狹者,限于所,存于处。大道无所处,待先天见，自有着落，命即存矣，谓之无狹其所居。

先天见万国九洲，无不通透畅然，性命从此合一，归于虚无之中，接天地之度数，合日月之仪,秉乾坤之象，符阴阳之气，同四时之生,化肃杀之机，常常如是，不假间断，谓之不厌其所生。

“夫惟”是“这个”二字，这个不厌方是大道。是以道祖圣人成道如此不厌。

不厌者，无止其所生，无厌其所生，无厌其所化，自生自化，内合天地之理，外成山岳不动之形。

外静自然之静，内动自然之动，是以圣人自知其有，而不自见其形;自爱其道,而不自贵其形;是圣人去彼之形而留此之真，血化膏,心化虚,形化气，而成自然之真。

去彼之假像，存此之真形。圣人修道不畏威也如此。

【白话】

百姓不怕威慑的时候，他们强烈的反抗就要来临。不要使百姓居无处所，不要压迫百姓的生活。不压迫他们，他们就不会反抗。因此，圣人有自知之明，从不表现自己；爱惜自己，却不自以为高贵。所以舍奔后者，选择前者。

【帛书】

民之不畏威，则大威将至矣。

毋闸其所居，毋厌其所生。

夫唯弗厌，是以不厌。

是以圣人，

自知而不自见也，自爱而不自贵也。

故去彼取此。