善为士章第六十八
原文诵读：
善为士者不武，善战者不怒，
善胜政者不争，善用人者为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，
是谓配天，古之极。
『真经口义』
士，士师之官也。武，犹曰健吏也。作士明刑，岂以健吏。战而怒，忿兵也。不与，不与物为对也。用人为之下，即前章以下取国之意。四者之善，皆不争之喻也。不争之德，可以配天，可以屈群力用天下，自古以来无加于此，故曰古之极。
【释义悟道】 此章以清更静、以弱更柔的意思。
善为士者，“土”字作“道”字看。善能固守道者，似天之虚、地之宁,山静水清而不武。不武者，静寂不动也，善为道之士，至清而不动。善战者，听天机之自然，不假造作，无系于心,无关于情，无动于念,听天机之自转，无毫发之染，故不怒。
善胜敌者，强则多败，柔则克之，以气御气，无重于情，不假乎争,空中胜之,无里争之,以无以空，故不争。
善用人者，即是先天,到无为处，我不能用乎人,人不能用乎我，随二气之周流，任五行之运功,不用修为而为之下。
如此者，是谓不争之德。德者道也，不争之德即是无为之道，如此者是谓用人之力。
静极气生，气生神化，神化归空。力者道力也，如是谓之用道之力。如此者是谓配天。天以无为而治，道以无力而成，玄妙合天，谓之配天。古以淳化之风立，道以淳化而成。天乃高也、虚也、古之淳也、道之玄也，皆到至极精微之处，谓之配天。
古之极皆以一-普来，故能不武。普战不怒，胜敌不争，能用人之土为下者,故能配天。古之极！
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