如何持咒修炼？会有什么效果？

持咒练功是道家和佛教修炼中常见的修行方式，通过持诵特定的咒语来凝聚精神、调和气息、提升内在能量。持咒既可以用于修炼身体和精气神，也可以净化内心、提高精神境界。在修炼过程中，咒语被视为某种神圣的声音或能量，通过其震动和内涵，调动宇宙的力量与个人的修炼需求相结合。

1. 持咒的基本方法

持咒通常通过以下几种方式进行：

• 口持：大声或者低声持咒，声波通过震动与气息相配合，产生共鸣效果。这种方式有助于修炼者调动气息，增强精气神的流动。

• 心持：默念咒语，将注意力集中于咒语的内在含义和振动能量。这种方法强调内在修持，帮助修炼者宁静心神，进入更高的觉知状态。

• 持诵的节奏：持咒时，保持均匀的呼吸和节奏十分重要。咒语的频率和声音对气息的调和起到重要作用，因此需根据个人的修炼需求选择合适的持诵节奏。

2. 常见的咒语及其功效

• 六字大明咒（嗡嘛呢叭咪吽）：这是佛教的一个非常著名的咒语，尤其在藏传佛教中常见。它代表着观世音菩萨的慈悲力量，持诵此咒能够净化内心的烦恼，增进慈悲心。

• 《道德经》中的咒语：道家有时会从《道德经》中取咒，比如“道可道，非常道”，通过重复这些简短的句子，修炼者能体会道的无形无相，并与宇宙的自然法则相结合。

• 大悲咒：佛教中另一著名的咒语，持诵大悲咒被认为能够驱除一切障碍，净化身体和心灵，增加慈悲和智慧。

3. 持咒的修炼步骤

持咒的练功方式并非单纯地反复念诵，它要求修炼者在身心合一的状态下进行。以下是常见的持咒练功步骤：

3.1 调身

• 坐姿或站姿端正，腰脊挺直，气息顺畅。如果站着练功，可以采取道家站桩的姿势，稳固下盘，使身体保持稳定和放松。

• 身体的姿态应保持轻松自然，但不要懈怠，避免身体僵硬或气息阻滞。

3.2 调息

• 呼吸均匀、深长，不急不缓。呼吸应与咒语的持诵相配合，通常以深吸气、缓呼气的方式念咒，使气息与咒语的节奏和谐一致。

• 在默诵咒语时，可通过缓慢的呼吸调节内在气机，使气沉丹田，保持气息绵长而有力。

3.3 调心

• 在持咒时，意念集中，心无旁骛。将所有的注意力放在咒语的声音、震动和含义上。心持咒时，咒语的内在含义会与修炼者的心性产生共鸣。

• 如果修炼者能够达到心念专注的状态，咒语不仅是言语的震动，更是一种内在能量的调动。这种能量与气、神相结合，能够帮助修炼者提升意识层次。

4. 道家和佛教对持咒修炼的理解

4.1 道家持咒修炼

道家持咒练功注重通过咒语与天地自然的能量共鸣。持咒被视为调动内外气机的重要手段，帮助修炼者沟通宇宙能量，达到精气神的协调。道家的持咒练功往往结合内丹修炼，使气、精、神的运转更为顺畅。

• 内外结合：在道家的持咒修炼中，咒语的发声和意念需与呼吸、气息相结合，使内气外放，外气内收，达到天人合一的境界。

• 调动内丹：咒语的震动能够促进丹田内的气机运转，帮助修炼者更好地聚精蓄气，使内丹凝聚并壮大。

4.2 佛教持咒修炼

佛教持咒强调“清净”和“觉悟”，通过持咒净化内心的烦恼和业障，增强修行者的智慧和慈悲心。持咒修行不仅是口诵，更是一种心灵的净化过程。

• 净心与智慧：通过持咒，修炼者可以放下杂念，进入清净状态。咒语的振动和其背后的精神能量能够引导修行者深入内心，觉察无明，从而生起智慧。

• 慈悲与护法：许多咒语（如大悲咒）都带有保护修行者、护持道场的功效，佛教的持咒能够帮助修炼者增强慈悲心，趋向圆满觉悟。

5. 持咒练功的注意事项

• 心静为先：持咒的关键在于心念清净、专注，避免散乱。如果心中杂念纷飞，持咒难以发挥应有的效果。

• 呼吸相配：持咒时需要与呼吸相结合，避免急促或过慢的呼吸，这样能让气息更加通畅。

• 持之以恒：持咒练功需要长期的坚持，持咒的效果是渐进的，修炼者通过长时间的专注持咒，内在能量会逐渐得到提升。

持咒练功是道家和佛教修炼中一个重要的修行方式，通过持咒，修炼者可以净化身心、提升内在能量。道家侧重通过咒语调动气机，与自然能量相结合，达到天人合一的境界；佛教则侧重通过持咒清净内心，去除烦恼，开启智慧。无论是道家还是佛家，持咒都需要身、心、气的配合，通过持之以恒的修炼，才能达到深层的内在觉悟与能量升华。

持咒，是指反复读诵一段或一句咒语进行气功锻炼的一种方法。他通常与观想配合，在练功中常能起到一些意想不到的效果。在气功界中有许多门派的功法，都有其自己的特定咒语，象中国元明功，藏密气功体系等。

那持咒是否是一种迷信呢？它的原理又是什么？

我个人的体会是这样的：

持咒是一种很好的修功方法，入手易而成功高，他不但不迷信，而且还很科学。为什么这么说呢？

有如下几点原因

一：持咒可以起到一个收心入静的作用。我们练功时经常会犯胡思乱想或昏昏欲睡的毛病，经常不能或很难进入静定的气功态。不断的持诵咒语，它会使我们精神集中，心力调动，使你不能胡思乱想，不会昏昏欲睡，这样就能比较容易的，比较快的进入虚静的气功态了。

或有人问，那咒语中又经常提到神啦佛啦---难道不迷信吗？

这里我必须提醒一下，所谓咒语其实只是练功的一种方法一种手段，他只是一个工具，我们练功时持诵它，不过是要为了以此一念，压倒其他所有妄想，使我们的心灵得以能够平静下来，至于咒语本身的意思对于初学者而言，其实并不重要。如果你高兴自己也可以随便编几个咒语来用。只要你认认真真，老实专一的去修去念，自然就会有效果了。（注：以上说的是咒语众多意思中的一滴，主要是对初学而言，如果真心修持，咒语真实意还是必须了解的，下面将提到）。

二：不同的咒语会沟通一种不同的特定信息。前提条件是你必须真正明白持咒练功的道理，清楚咒语的精神和意义。（当然你也可以说这是由于心理暗示）。

譬如练“神拳”这类自发动功的人，他们默念咒语，进入气功态后，不管他们曾经是否有过武术基础，大多会自然而然的打出一套又一套的拳法。而持佛家心咒的修士，持咒用功后大多则是慈眉善目，即便出现自发动，也只不过是做些简单的佛门手印罢了，远不如练“神拳”的那般激烈。还有些特定的咒语有着特定的作用，即便仅仅是治疗疾病，不同的疾病也有着不同的相应的咒语。

它们共同的特点是“种瓜得瓜，种豆得豆”，就象播种一样，你练了什么就能得到什么。你说它意识诱导也好，心理暗示也罢，反正这种现象是客观存在的，了解并掌握它对自己练功可谓有百利而无一害。

也正因为咒语又能起到沟通某种特定信息的作用，所以当我们持咒练功时除了自身能量的激发，智慧的升华外，同时还能得到外部信息的加持，助益，这样练起功来进步就特别快了。也因此，我们在选择咒语进行修持时，一定要选择那些带有善意的，积极的诗或者词句来持诵，或者什么意思都没有的也很好。

那持咒练功又要如何进行呢？

这里我给大家提供一个总的思路，懂得了这个思路后，再看那些一功一法，你就能一清二楚了，练起来也能得心应手。

首先是对咒语的选择。前面说过咒语的本质之一是用来静心的工具，是良性意识的诱导，所以对咒语的选择不必下太多的功夫，自己所学的功法中本身带有咒语修持那当然最好，如果没有像传统的六字大明咒“嗡，嘛，尼，叭，弥，哄”之类的就很不错。总而言之，不要选择那些太长太复杂的 ，也不要选择那些意思不怎么好的，要取健康向上，积极进取的那些。

咒语选定后，就要坚信自己的选择，就不要再改来改去了。每天开始练功后，要先空掉心中的一切纷杂念头，再认认真真地去念它，默念，出声念，都不重要，关键是要静心，要制心一处，要口念耳闻，一字一句，字字清晰，声声入耳，这样才能起到以一念代万念的作用，才能入静定。（这里是从另一方面进行说明，没有涉及咒语神秘力量）

如此这般日日用功，心灵便可以慢慢纯净起来，待到砌底纯净了，也就直接入了静定。

在这个过程中，还有一个“放下”的阶段，放下什么呢？放下这个咒语，放下这个持咒的人，放下这颗持咒的心。用一个大家经常听到或者看到的比方，这就好比我们过河需要船，但等到过了河上了岸，却还把船扛着走，那就不像话了 ，这个时候的船就成负担了。咒就是船，持咒之心就是撑船，静定境界就是彼岸，如果“放不下”，就不能到达真静定。

持咒持到渐入静定的时候，时空概念便会慢慢地变模糊，你刚开始念了个“嗡”，可能要一个半个小时后才继了“啊”，但是你自己不会有感觉，很多时候，你甚至感觉不到咒音从何而来，又从何而去，到真静了，连这个咒语也没有了。等到突然醒过来，心想我怎么不念啦。就得继续念了，因为这个时候你已经出定了。

持咒中如果起了杂念，幻觉，要及时打住，转过来大声念咒，如果跟着跑了很久，才发觉，那说明你的功夫还不够，还得继续努力。

以上是我的个人观点，仅供参考。

附：持咒练功心得一点。

练气功讲心诚则灵，持咒练功其实最能体现“心诚则灵”。倒过来讲就是持咒练功要想有立杆见影的功效，先得心诚，然后才是具体的做功。心诚的前提条件是要恭敬，而恭敬则是在明理的基础上自然产生的，所以练功的第一步是要明理。

持咒用功最忌心浮气燥，琐事扰心。所以用功之前要有“杀千人如不杀一人”的气概，就是要“放下”。这就要求练功者要彻底废除不良外因，因此不论佛家，道家，乃至于基督都提倡要做好事，要“诸恶莫做，诸善奉行”，也都制定了相应的戒律。因此练功和做人是分不开的，持咒练功应当从做人，从持戒开始。