道家如何打通任督二脉?通任督脉导引图说

#参禅悟道#推荐守中2024-04-01

  夫功夫下手,不可执于有为,有为都是后天。今之道门,多流此弊,故世罕传真。亦不可着于无为,无为便落顽空。今之佛门,多中...

  夫功夫下手,不可执于有为,有为都是后天。今之道门,多流此弊,故世罕传真。亦不可着于无为,无为便落顽空。今之佛门,多中此弊,故天下少佛子。此道之不行,由于道之不明也。
  初功在寂灭情缘,扫除杂念。除杂念是第一着筑基炼己之功也。人心既除,则天心来复。人欲既净,则天理常存。每日先静一时,待身心都安定了,气息都和平了,始将双目微闭。垂帘观照心下肾上一寸三分之间,不即不离,勿忘勿助,万念俱泯,一灵独存,谓之正念。斯时也,于此念中,活活泼泼。于彼气中,悠悠扬扬。呼之至上,上不冲心,呼之至下,下不冲肾。一阖一辟,一来一往。行之一七、二七,自然渐渐两肾大蒸,丹田气暖。息不用调而自调,气不用炼而自炼。气息既和,自然于上、中、下不出、不入,无来无去,是为胎息,是为神息,是为真橐龠、真鼎炉,是为归根复命,是为玄牝之门、天地之根。气到此时,如花方蕊,如胎方胞,自然真气熏蒸营卫,由尾闾穿夹脊,升上泥丸。下鹊桥,过重楼,至绛宫而落于中丹田。是为河车初动。但气至而神未全,非真动也,不可理他。我只微微凝照,守于中宫,自然无尽生机,所谓"养鄞鄂"者,此也。行之一月、二月,我神益静,静久则气益生,此为神生气,气生神之功也。或百日、或百余日,精神益长,真气渐充,温温大候,血水有余。自然坎离交媾,乾坤会合,神融气畅。一霎时间,真气混合,自有一阵回风,上冲百脉,是为河车真动。中间若有一点灵光,觉在丹田,是为水底玄珠,土内黄芽。尔时一阵来复,恍如红日初升,照于苍海之内,如雾如烟,若隐若现,则铅火生焉。方其乾坤坎离未交,虚无寂灭,神凝于中。功无间断,打成一团,是为五行合配。至若水火相交,二候采取,河车逆转,四候得药,神居于内,丹光不离,谓之大周天,谓之行九转大还也。此时一点至阳之精凝结于中,隐藏于欲静情寂之时,而有象有形。到此地位,息住于胎,内外温养,顷刻无差,又谓之十月功夫也。

通任督脉导引图说

如龙摆尾之状,说具于后,日间暇时可为。
夫人身任督二脉,乃百脉总会之处,人知之而长生,物得之而永寿。故鹿鹤之微,因知此脉,得延千岁,人固灵于物者,安可不求其义乎?盖任脉起于中极,而止于断交;督脉起于尾闾,而贯于鼻端。其昼夜循环一身,虽有常度,然人鲜能知之。若能使之交则交,会则会,则气随吾意;意行即行,意止即止,而一身脉络无不由之。殆犹歧径之总康衢,百川之宗大海,孰谓百脉不由吾理,关窍不由我而开通乎?若欲开通,必先始于尾闾,要必两足并立躬身,以两手捻拳,虚拱出前,意领此气聚于尾闾,左右摇动六六,谓之开尾闾关也。如人开弓之状。

尾闾之关既通,尚有夹脊双关之隔,未得直上泥丸。故必使之开通,方气行无碍。此关在尾闾之上,夹脊之中穴。要必如勇士开弓之状,以左手撚拳上前,左足随之,右手叉腰,右足落后,丁字立定,意领此气聚于夹脊双关,摇动六六之数。毕,又以右手、右足更做如下,谓之开夹脊双关也。

如人舂米之状。

夹脊双关既通,犹有玉枕关隔,未得直上泥丸。故必用登天九九之势,以两手交叉,虚拱顶上。将脚板踏实,以脚跟捣之。要须意领此气自尾闾穴悠悠而起,过夹脊双关,撞透玉枕,此气始得至于泥丸。泥丸谓之天谷,至尊居之,然一身之微,实为万人之舍。气至于此,谓之朝元也。如人端坐之状。
泥丸宫谓之髓海,中有九宫。气到于此,谓之补脑还精。循下丹田者,要必意领此气遍九宫,注双目,循序渐渐降下鹊桥,慢过重楼,由绛宫入于丹田。是谓男子积气于丹田者是也。丹田者,气海也,在脐之后、肾之前,左右之中穴,又谓之黄房玉府。盖能存此之气归于丹田,即先师所谓“气归元海寿无穷”也。

升降阴阳导引图说(立式肘后飞金晶

所谓肘后飞金精也,此是始垂之状。

此是中起之状。

此是末伸之状。

夫阴阳升降之理,虽有常度,我能以道自务,以意使之,欲升即升,欲降即降。于是气随吾使,总有风寒暑湿之外邪,即令荡散,不能凝滞为疾。今使是气既透三关,由泥丸而复下丹田,又行肘后飞金精之法,要必两手各自撚拳,下垂如揖,直至脚面,慢慢提起,如提重物。存此之气,自足底涌泉穴渐渐随手提起,以至平身,以两拳内曲直伸至顶,使手足三阴之气从足走腹,从胸走手。将手一放,又意三阳之气从手收头,从头走足,如此六六,以足周天之数,则手足三阴三阳之气彻上彻下,自无凝滞之患。何也?盖人之有疾病,皆由阳陷不升,阴滞不降,致使外邪乘隙,伤一经则致一经之疾。但举世之人不以生死事大,皆以富贵利达为务,梦死醉生,竟不知老之将至,气血衰败,百病俱生,悔之无及。祖师拳拳接引曰:屋破修容易,药枯生不难。早知觉悟,勤而修之,则一刻之静可以补一时之劳,一时之静可以补一日之劳。茍能忙里偷闲,闹中取静,勤而行之,不厌不怠,自然气血充裕,荣卫一身,何病之有哉?

收功图说

夫由开尾闾以至循下丹田,是一升一降矣。行肘后飞金精,又升降多番矣。至此则跏趺坐定,调息以终其功焉。盖人身一呼一吸谓之息,一昼夜有一万三千五百息,省一息则有一息之受用,非调则不能减乎息也。故必禁闭三宝,扫除万虑,以目观鼻,以鼻观心,入息绵绵,出息微微。斯时也,目不思视,则魂自归肝;鼻不思味,则魄自归肺;耳不思听,则精自归肾;口不泛言,则神自归心;四大不动,则意自归脾。由是魂在肝而不从目漏;魄在肺而不从鼻漏;精在肾而不从耳漏;神在心而不从口漏;意在脾而不从四大漏。精、神、魂、魄、意五者,相与浑融而聚于丹田,谓之气归元海寿无穷也。约线香一炷或炷半,久方出定。勤而行之,筑基炼己之功大略备矣。

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