乾道初坐图：诀日:人手之功，须以心意静定为 主。然此四宇实非易为， 兹將体会而得之者揭而出之，俾有心金丹大道者得其订 而...
乾道初坐图：
诀日:
人手之功，须以心意静定为 主。然此四宇实非易为， 兹將体会而得之者揭而出之，俾有心金丹大道者得其订 而入也。
其法，首先将身平坐，坐前用小香炉点香一枝，然后 以 左 足 压 于 右 腿 之 下 ，存 足 压 于 左 腿 之 上 ( 是 名 单 盘 ); 久 久习惯，则右足仍是，而左足可以翻上压 于右腿之上矣〈 是 为 双 盘 )。 久 久 习 之 ， 功 高 者 可 至 数 昼 夜 不 动 (此 系 后 文，兹不名资)。单盘坐定，须将两目垂帘 (不可闭之太 紧，须留 一线之光，是乃阳光，倘将双目紧闭，即已入于阴道，虽坐无益)，两目珠凝视勇梁，默念净心神咒 (三遍 ) 、 号 祖 宝 诰 ( 一遍 ) ， 存 想 吕 祖 法 身 :身 穿 黄 色 道 袍 、腰系丝缘，足登乌靴，头戴道巾，五绺 长擊，仙风飘逸，注我天庭之中。如是 一念存想，则心意自然静定。
初坐以 二寸香，逐渐递加至半枝香、一枝香，久久行持不懈，功候自能日进。功既日进，而即日有不同之境象， 境象日换，则丹功即随之渐深矣。
• 虽 是 如 是 ，但 心 意 两 者 必 须 在 若 有 若 无 之 间 ，万 不 可 用意用力，若或稍涉意力，魔即隨 之而生，可不慎之又慎? 是 故 须 持 定 若 有 若无 ，久 之 自 登 上乘 ，倘 不 自 慎 ，只 将 力 意 孤 行 ，则 非惟 入 于歧 途 魔 道 ，反 恐 于身 命 有 关 ，深 望 学者加意行持 ，慎之慎之。
——莫梵抱仁子识
坤道入手图
诀曰:
人手坐功，一时心难静定者，须将身盘坐，以 一足抵 住阴户，两目垂帘，不可全闭，必得露 一线阳光，两珠凝 视身梁，默念吕相宝诰，净心神咒，不计遍数。然后存想 吕祖身穿黄道袍，腰系黄丝缘，五绺长擊，头戴道巾，注 吾天庭之中。如是存想，则心自可静定矣。久久静定，功 即日有不同之境来矣。惟须静定自然，在若有若无之间， 庶为上乘，反是，而稍一用意，便即入于歧途魔道矣。慎 之慎之。
抱 仁 子宣秘
四照囝 总说
普照图之上一层者，直指心源性海之窍，中 一层者， 直指黄中正位之窍，下一层者，直指关元气海之窍一 一此 调前三关也。
返照图 之下一层者，指出尾间太 玄之窍，中一层者， 指出夹脊双关之窍，上一层者，指出天谷泥丸之窍一—此 谓后三关也。
丹阳云，“前三三，后三三，收拾起，一担担。” 是此 文也。
时照图者，发明阳升阴降之机、四象环中之妙。 内照图者，指示五脏六腳、二 十四推、任督两脉 ，使 内观者知有 下手处。
若 人不明珍而言修 犹入未能立而言行世。从古诸仙皆又又招传、心心相授，不敏呀将此窍示人，是惧泄天机 之故耳:吾师尹公，开佛之正知，见等众生如 一子，绘此 四图，接引后之迷者，意在普度有缘同出生死苦海。
时 照 图 说 :人 之 元 气 , 逐 日 发 生 :子 时 复 ，气 到 尾 间 ; 五 时 临 ，气 到 肾 堂 ; 實 时 泰 , 气 到 玄 枢 ; 卯 时 大 壮 ，气 到 夹 脊 ; 辰 时 夬 , 气 到 陶 道 ; 已 时 乾 ，气 到 玉 杭 ; 午 时 姤 ，气 到 泥 丸 ; 未 时 遁 ，气 到 明 堂 ; 申 时 否 ，气 到 膻 中 ; 西 时 观 ，气 到 中 脘; 戌时剥，气到神阙; 交时坤，而气归 于气海矣。 人身有任督 二脒，为阴阳之总。任脉者，起于申极之 下 , 循 腹 里 ， 上 关 元 ，至 咽 喉 ，属 阴 脉 之 海 。 督 脉 者 ，起 于 下 极之腧,穿脊里，上风府, 循额至鼻, 属阳脉之海。鹿运尾 阊, 盖能通其督脉也，龟纳鼻息，盖能通其任脉也。人能通 此二脉, 则百脉皆通而无疾矣。
内照图说:心者君主之官也，神明出焉;肺者相传之 官 ，治 节 出 焉 ;肝 者 将 至 之 官 ，谋 虑 出 焉 ;胆 者 中 正 之官 ， 决 浙 出 焉 :膻 中 者 臣 使 之 官 ，喜 乐 出 焉 ; 脾 胃 者 仓 廩 之 官 ， 五 味 出 焉 ; 大 肠 者 传 道 之 官 ，变 化 出 焉 ; 小 肠 者 受 盛 之官 ， 化物 出 焉 ; 肾 者 作 强 之 官 ， 传 巧 出 焉 。
脑 者 髓 之 海 ，诸 髓 皆 屬 之 ，故 上至 尾 骶 俱 肾 主 之 。膻 中在防乳间，为气之海，能分布阴阳，为生化之源，故名 曰海。隔膜在肺，不与胁腹周回，相着妍幕以遮浊气，使 不 薰 蒸 上焦 。幽 门 在 大 小 肠 之间 ，津 液 渗 人 膀 胱 ，滓 秽 流 人大肠，变化出矣!
附
丹 功穴道 异名篇
圣人以真阴真阳取喻青龙白虎，以两弦 之气取喻 真 铅真汞也。今仙翁诗曲中，复以龙之 一物名，日赤龙、旦 震龙、日天魂、日乾家、日乾炉、日 五鼎、日 玉炉、日扶 桑、日下弦、日东阳、日霞男、日赤汞、日水银、曰朱砂 鼎、日离日、日赤风，皆比类青龙之 一物世。又以虎之 一 物名，日黑虎、日地魄、曰兑虎、日坤位、日坤鼎、日金 炉、曰金鼎、日华岳、日前弦、日西川、日少女、日朱秒、 日偃月护、日块月、日黑龟，皆比类白虎之 一物也。又以 龙之弦气，日真汞、日姹女、日木液、日青娥、日朱里汞、 曰 性 、 日 白 雪 、 曰 流 珠 、 日 青 衣女 子、 日 金 乌 、 日 离 女 、 日批龙、日真火、日 二八姹女、日玉芝之类 一物世。又以 虎 之弦气，曰真铅、日金翁、日金精、日水中金、日水中 银、日情、日黄芽、日金华、日素练郎君、日 玉兔、曰坎 男、日雄虎、三真水、日九三郎君、日刀主之类一物世。 二 物会时，情性合者即龙虎也 。青龙在东屭木，木能生火， 龙 之弦气为火，曰性，属南方，谓之朱雀也。白虎在西属 金，金能生水，虎 之弦气为水，日情，属北方，谓之玄武 也。火木金水合龙虎情性，通四象、会中央，功归戊己士。
丹者土也，此谓之真五行全 。戊己为媒娉者。木在东而金 在西，两情间隔，谁为媒娉?惟有黄婆能打合，牵龙执虎作夫妻。戊己属士谓之黄婆，龙虎虽处东西，黄婆能使之 欢会，金木虽然间隔，黄婆能使之交并 。两者异，真 一之 气潜，两者同，真一 之气变，真人自出现，此外药 之法象 也。丹熟人间，功成天上，九霞光里，两腋风生，非夙植 灵根，广垂阴骘，其熟能与手此哉:
