道家全真修炼秘笈武当全真玄妙功 华山·九明指点丹经秘诀（全）

《九明指点丹经秘诀》是一本道教内丹修炼的重要经典，详尽地介绍了内丹术的修炼方法和理论。这本书提供了深入的指导，帮助修行者理解和实践丹道，达到身心的和谐与健康。以下是《九明指点丹经秘诀》的简介和其核心内容：

1. 内丹术的基本理论

• 阴阳五行：书中详细阐述了阴阳五行的理论，强调阴阳调和、五行相生相克的原理在内丹修炼中的重要性。

• 精气神三宝：内丹术的核心在于精、气、神三宝的修炼和转化，通过炼精化气、炼气化神、炼神还虚，达到长生久视、超脱凡俗的境界。

2. 修炼步骤与方法

• 筑基：筑基是内丹修炼的基础，强调通过调息、调身、调心，打下坚实的基础，为后续的修炼做好准备。

• 炼精化气：通过特定的呼吸和意念导引方法，将体内的精华转化为气，提升内在的能量。

• 炼气化神：在气充足的基础上，通过进一步的修炼，将气转化为神，提升精神和意识的层次。

• 炼神还虚：最终通过神的修炼，达到超越物质世界的境界，进入虚无缥缈的状态，实现与道合一。

3. 重要的修炼法门

• 小周天：书中详细介绍了小周天的修炼方法，通过气在体内的循环运行，调和气血、增强体质。

• 大周天：相比小周天，大周天的修炼范围更广，涉及更多的经脉和穴位，旨在全身的气血调和和提升。

• 胎息功法：模仿胎儿在母体中的呼吸状态，通过深层次的调息和静心，达到身心的宁静与和谐。

4. 心法与意念

• 心静神清：内丹修炼重视心神的调节，通过静心、冥想等方法，保持心神的清静和专注。

• 意念导引：通过意念的导引，调节气的运行，使之顺畅无阻，达到内在的和谐。

5. 实践中的注意事项

• 循序渐进：强调修炼要循序渐进，不可急于求成，必须稳步前进。

• 专注放松：修炼过程中保持专注和放松，避免紧张和焦虑，确保气的流动自然顺畅。

• 清静无为：道家的修炼理念是清静无为，顺应自然，不强求不勉强。

武当全真玄妙功 
此功由“七真”之一太古真人广宁子郝大通所传，西岳华山石室留有《九明指点》一卷传于世，指明丹功九步修真妙诀，乃是一本道家全真修炼秘笈。

清静无为即上乘，抱元守一是真传

夫清静无为四字，至老子指明，再无别人所传，故清者清其天根，静者静其气海，人生天地之中，未有身，曰无；因父母交合而有曰为，为之有用也。

盖人禀天地之中，受父母之精血而成形，人为万物之灵，万物复命归根，人其无返本还源，时有春，人有性，水火情，当以观天地之道，执天之行，若夫性命双修，一心若志，行住坐卧，意守中和，四时采取，自己身中精气神，养至九转，化成阳神，欲修长生大道，须为谨守形山，独认无为，无中生有，降龙伏虎，和合四相，攒簇五行，阴阳消长，火候抽添，若肯专学数载，功圆行满，自有丹书来召，诗曰：

清静无为玄妙功，世上能有几人通。

无中生有谁能会，全借黄婆养性情。

海低婴儿随情去，天台姹女守顽空。

二人若得成夫妇，先将意马锁黄庭。

今将玄妙功第一步功法阐述如下，并将小九天踵息法录出，供同道参考：

踵息炼气

养气忘言守命基，行住坐卧任呼吸，

一呼一吸常默运，休叫元神任意去。

这步功法是初入门，乃固养丹田之法，又名为调息养气。踵息，就是结合“意想”进行深长呼吸锻炼的一种方法，丹经云：“绵绵不绝，固蒂深根，一吸便提，气息归脐，一提便咽，水火相见。”一吸便提者，是鼻孔一吸入，即把足下之肾精之气提起到脐中心，一提便咽，是提起后，复即时吞下，把心气下咽到脐，此即气气归脐。存息片时，从鼻放出，再吸再呼，肾属水，心属火，二气会合，此即水火相见，欲行则行，欲止则止，专心行至百日，丹田如火炽，气海薰蒸，永无泄漏，可见踵息之效。

仙人言炼功之妙者，有咽纳之法，故曰：“一咽二咽，云蒸雨至，三咽四咽，内景充实，七咽八咽，火下水升，十一、二咽，水火即济。”可以成丹，可以去疾，可以保生，可以延年，可以超升。每一次咽，须提肛缩龟，再引再咽，行水火一周天。水火即济，上夺天地造化，饮食增进，四肢轻快，精神饱满；久久行之，白发变青，齿落重生，寒暑不侵，返还童体，形神俱妙，龟鹤千载，渐为真人。

作法上呼吸要求，耳不闻声，渐调渐微。调之方法：一意若与鼻孔出入无关的样子，然鼻仍自由自在，未尝加以制勒，虽不注意于鼻孔之出入，但要注意于体内之升降，如渊贵其深，如默贵其静。

道家小九天踵息心法秘诀

大哉先天一气兮，中立玄牝，是谓橐龠，始于无极，至哉后天两仪兮，七八生门，加倍无路，终于有情。天人一致，人仙两途。岁月如流。光阴若霎。呜呼！旁蹊易，正道难臻。人道不修，仙道远矣。真常有得要有功夫，其为妙用，行乎昼夜之间，少食宽衣，坐于静室之内，手握心印，足踵地户，舌抵上颚，唇齿相叩，调踵息而绵绵，合入合出。定身心而默默，内静外澄，一念规中，万缘放下。四门外闭，两目内睹，想见黍美之珠，权作黄庭之主。方存性日在泥九，仍安命月于丹府。似有或乃顺而行之，或乃颠倒之妙。每次炼毕，仍行静功。或后三元上下九转，恐气未得上升，加以武机三诀。临炉交炼，昼夜四功，静运动机，常行尤妙。临期潮侯，月出庚方，可扇动，凡铅成就，不终一刻，但得三五度凡铅，可延寿二三百岁。行功之际，别有妙用，常饮仙家酒，休折临落花，闲抚没弦琴，慢吹无孔笛。如是功夫，至玄至妙。但行紧急，有损无益。金丹大道，全在形交。玉液玄机，别无妙术。故曰采药容易，炼己最难。务令性灵神融，心死意定，功成百日妙夺周天，还丹之道，无出于此。栽接之功，不过如是。但勇猛易就，怠惰难成，诚为玉液炼已之枢，真乃金水铸剑之要。

积气开关

外亦交时内亦交 三关通透不须劳

丹田直至泥丸顶 自在河车几百运

这步功夫其理最精微，其法最秘密，须在一步功过百日方能行之。此第二步功亦名肘后飞金晶，又名起河车而走龙虎，或名调天火侯。乃是将丹田真气自尾闾穴，升至泥丸宫的运行过程，丹经云：“恍惚之中有至精，龙吟虎啸最堪听，玄珠飞趁昆仑去，昼夜河车不停。”

每天当亥末子初时（即23点），于静室中，面朝正北，整身盘膝端坐，安神定气，手捏子午诀，由初步静坐的基础上，经过静功的开源节流增大元 ，日积月累，识得元精产生，由静极而动，阳生 发，如冬至之气，上升于天，天本属阳，地气至天，为之返本。

当药产神知，紧撮谷道，着力三提，元海真气，自然闯开尾闾，自腰而起，射透夹脊，冲开玉枕，三关通透，入顶气至泥丸以补髓海。其来源万不可执意妄为，纯属先天性的，如火力不够，慎勿开关，当静而内观，如法再作，以起火为度，党热极气壮，引火逼金，渐次开关。依法习之，必有年轻十岁之感，祖师云：若要不老，还精补脑，即此之谓也，专心行二十一日，自觉泥丸风生，可见开关之效。

附：火逼金开关法要口诀

起先运南方离宫之火以炼北方水中之金，是为“以红投黑”则凝神入坤脐而生药，如今运北方水中之金以制南方火中之木，是为“以黑见红”则凝神入乾顶而成丹。乾居上为鼎，坤居下为炉。非猛烹极煅，则药不能出炉；非倒行逆旋，则药不能升鼎，铅者，其性沉重之物也，若不得火，何由而飞？汞者，其性飞扬之物也，若不得铅，何由而结？是以聚火之法，最为紧要也。何谓聚火之法？此法即达摩，海蟾二祖师吸、舐、撮、闭四字诀是也。吸者，鼻中吸气以接先天也；舐者，舌拄上腭以迎甘露也；撮者，紧撮谷道内中提，明月辉辉顶上飞也；闭者，塞兑垂帘兼逆听，久而神水落黄庭也。是以聚火之法，乃采取烹炼之的旨也。夫采取之法，贵乎知时。不可太早，太早则药嫩易升；亦不可太迟，太迟则药老成质。必伺乎铅华吐白，玄珠成象，方是采取时节。则窈冥之后，恍惚之间，一阳爻动之时，珠落华池之际。此时紧塞太玄，闭任开督，即忙鼓之以橐，吹之以巽风，煅之以猛火。火烘则水沸，水沸则贺动河车，载金上升泥丸，与真汞配合汞得铅隆，亦不飞天。如此渐渐抽添，渐渐凝结，自然铅日减，汞日添。

久之，铅尽汞自干，阴尽阳自纯。至此，则金丹大药成矣。炼此大药，别无他求，只是采取先天一点祖 以为金丹之耳！

附华山·九明指点丹经秘诀（全）

九明指点金丹经秘诀是从五岳之一的名山，西岳华山石室传留下来的静功养生功夫。据记载是真人郝太古所著，道理简而易明，直指工夫的妙诀，实为初学工夫养生延年的启蒙好篇章，坚持锻炼确有效验，经两次登山拜访得到此珍贵口诀，实来不易，现录如下。

诗曰：

清静无为即上，抱元守一是真传。

清者清其天根，静者静其气海田。

夫清静无为四字自老子指明再无别人所传，故清者清其天根，静者静其气海丹田。人之气海丹田浊化为清阳之气，人之生命可有延长的效望。人生天地之中受父母之精血而成形，人为万物之灵，万物复命皈根，人其无返本还源之时？人有性水火情，当以观天地之道，执天之行，若性命双修，一心苦志，行住坐卧，意守和四时采取自己身中精气，神养至九转化成阳神，欲想长生须为谨守形山，独认无为、无中生有、降龙伏虎、和合四相、攒簇五行、阴阳消长、火候抽添，若肯专学苦炼，丹田气圆，身体强健而寿命即延长矣。

诗曰：

清静无为玄妙功，世上能有几人通，

无中生有谁能会，全借黄婆养性情，

海底婴儿随情去，天台姹女守顽空，

二人若得成夫妇，先将意马锁黄庭。

一、第一指明  踵息炼气

踵息即肚脐是也。将口鼻之气吸至脐，存息片时，从鼻放出，再吸再呼，欲行则行，欲止则止，专心行至百日丹田如火炽，气海薰蒸永无泄漏，可见踵息之效。这步功夫是初入门固养丹田之法。经云：绵绵不绝，固蒂深根，一吸提气急归脐，一提便咽，水火相见，名为调息养气，已过百日再行第二步工夫。

诗曰：

养气忘言守命基，行住坐卧恁呼吸。

一呼一吸常默运，休叫元神恁意去。

二、第二指明  积气开关

每至亥末子初时，面朝正北坐定，掐定子诀，安神定气紧撮谷道，着力三提，元海真气闯开尾闾，透夹脊开玉枕三关，通透至泥丸，如冬至之气上升于天，天气本属阳，地气至天为之返本，这步工夫名为后气金精，又名调天火候。古人云：“若要不老，还精补脑，”此之谓也。专心行廿一日自觉泥丸风生，可见开关之效，至此再行第三步工夫。

诗曰：

外亦交时内亦交，三关通透不须劳。

丹田直至泥丸顶，自在河车几百遭。

三、第三指明  三华聚顶

三华即：精、气、神。聚顶者，精本在下元属水，返化阳气升顶，顶上有一穴气至成谷神。阳气为玄，阴气为牝，玄牝能养谷神不死是为玄牝。玄即气，牝即精。神乃精气所生，故曰谷神，名为三华聚顶，行熟此步工夫，再行第四步工夫。

诗曰：

若要谷神常不死，须凭玄牝立根基。

真精既返黄庭室，一颗灵珠永不离。

四、第四指明  四象盘旋

四象者龙、虎、龟、蛇是也，在身亦为此物。人之性为之龙情为之虎，精为之龟，性情打成一片为之降龙伏虎，精气凝结一处为之龟蛇盘旋。龟行水道，蛇行气孔，龙有飞腾之威，虎有跳跃之狂。十二时中，防守二字最为重要，防者，用意提防，意为真土，固命根基，夜使黄婆养性根，脐后肾堂是命基，将此四象昼夜常守顶门脐后两处，日观肚脐，夜观泥丸，上下来往，暮朝如此，名为龙虎盘旋，龟蛇交结，又结和合四象返本还源。行至百日身体必有健壮之效，自此再行第五步工夫。

诗曰：

四象和合自在观，昼夜循环恁自然，

方神正伦心无处，打破虚空别有天。

五、第五指明  五气朝元

五气者在外为金木水火土，在内为魂魄神精意。朝元者，安身立命之初，精气存养之所，一名生身之处，即是中央正位土釜神室。黄庭府，中黄房，炼丹炉、偃月炉、气海异名最多，实乃脐内贴脊骨有一穴与太极（脐）相通，有人说道便是心上起，岂知心属火，火居南方，世人以心行道，以道其中。郡子云：天白一中分造化，人从心上起经纶，血心腰子裹，心源肚脐根。若求长生，须行五气朝元之功，欲调五气，先持五戒：眼不观色而魂在肝；耳不听淫声而精在肾；鼻不闻邪味而魄在肺；口不言语而神在心；身不妄动而意在脾，此为之五戒。先将意守黄庭，存息鼻口之气归入源海之中，自然魂魄精神气同归土釜黄庭，名为五气朝元。这步工夫名金木交并、水火既济、气聚五行入中宫。古人云：气聚则生，气散则死，黄房有气人多寿，心内无尘命延长，玄妙不用八段锦，时时守着中黄房。每日散气散神，形体渐衰，以法聚气，将生气补完全才敢当全真之教。古人云：先学住世延年法，后寻长生不老方。

将以上五步工夫行住坐卧时时锻炼，身心调畅，精气神全人之寿命岂有不延长之理。

诗曰：

五气朝元玄妙功，金木水火性不同，

先恁意志拴猿马，五气绵绵自朝宗。

六、第六指明  筑基炼己

每遇身中阳生之时，须将一阳来复之气，提在黄庭聚而不散，谓之筑基炼己。后行火候抽掭之法，丹书云：莫去天边寻子午，身中自有一阳生，这个阳不得师传谁能得会。筑基之功，不拘昼夜，不论时候，忽觉玉茎举动即是阳生，名为子时，正是真气发生之时。忽觉玉茎举动即是肾中气动，二举心中气功，三举是肝中气动，四举是肺中气动，五举是气则散。在一举之时倒提阴跷须着力三提，紧撮谷道，内中提举元阳，便是真阳之气，收入元海，即取口中津液，咽下三口，制的真阳不走不飞为筑基，存息真气，内里呼吸九九之数，谓之炼已筑基。筑基筑实，炼己炼虚，丹田有宝为之筑基，心上无尘谓之炼己。

诗曰：

筑基炼己有何难，说破玄机掌握间，

未曾水法先积火，火燥之时水便添。

意马牢拴无影树，猿猴紧锁在形山，

合摩来侵心作主，叩齿三声走如烟。

七、第七指明  沐浴抽添

沐浴即青木旺在卯，每遇清晨卯时沐手之前，先调肝气，面向东坐，先把腹中独气呵出三口，再吸清气五口，用意送入丹田，两手搓热摩胸及左右两胁三十六度，然后鸣大鼓，叩齿三十六度，肝中邪气不生，谓之沐。若到午时，午未六阴之元，心内邪燥发热，急退阴符，鼻吸口吐，一吐一纳二十四口。名为退阴符二十四，抽者抽退心上之阴邪。若到酉时金旺，先将两手搓热或肾囊或腰肾两胁、涌泉，遍身搓热为之接火。收足而坐两手掐金锁诀，鼻口微之出入用意送至黄庭宫内，调呼吸九九数，一身安泰肺腑清宁，谓之浴。卯沫酉浴，金木交并，是水火产生之源。若到亥末子初，面向正北正身端坐，手掐子诀，舌顶_上腭，意守泥丸，取天井神水，滴滴落在玉池，借内清气.频频咽下土釜，咽津三十六口，为之进阳火三十六。故午退阴符为之抽，子进阳火为之添。古人云：应四时而采取，养九转以丹成。吕祖云：悟得天井水，自然饮玉浆，乘风乘雾，吸气乔津，朗吞八两，暮吞半斤。又云：壶中施添延年酒，顶内收取返魂浆。这步工夫每年、月、日时不可间断，而自有效验矣。

诗曰：

子午卯酉四时功，不错毫分炼己形，

暂时刀圭无停住，意守中黄不落空。

八、第八指明  玄关

夫玄关者，古今无不指玄关之位，此窍是个玄妙处，乃是无为真空也。世人一身所有，又不知在何处，如无其位，灵胎何日结实。假设天至地八万四千里，人心至脐肾八寸四分。上不着天，下不着地，谓在虚空；上不着心，下不着脐，前不进胃肠，后不进脊，左不倚肝，右不倚脾，其中正是玄关处，又曰真空金胎结成。赞曰：此窍非凡窍，乾坤共成造，名为真气穴，内有坎离精，心下肾上处，肝右脾左，中非肠胃，一气自流通。谁知玄关窍，不知秘功，须求外护，入静室方行百日不语功。心虽属阳，心内有点真阴，名为姹女；肾虽属阴，肾中有点真阳，名为婴儿。黄婆勾引婴儿姹女入玄关成其夫妇，朝暮欢乐，谁知谁识，百日之内塞兑廉垂，内观其心，心无其心，外观其形，形无其形。至观空亦空，内观玄关之中，一点灵光透体，如恍惚如实如杳如秋月在波心，才知功成。行满内境恁纵心乐，这才是无中生有之功。

诗曰：

无中生有谁能会，身内夫妇独自知，

不用彼我求外乐，无为功满结金胎，

太湖三万六千顷，月到波心说向谁，

点破玄关真妙用，长寿秘诀后人知。

九、第九指明  神通三昧

三昧，乃是纯阳极热之地。在天之间为六月三伏，在海中为蓬莱仙岛，在人身首谓之九宫。其中一宫名为黄庭，人心中有九孔，其中一孔名为中黄庭，人之脐根后脊骨上有一大块骨头，上有九孔为之九窍，中有一穴，其穴正在两肾居中，混元一窍，穴大如肚脐，此窍名为下黄庭。天性从囟门而来，泥丸是根性，为谷神泥丸，谓之上.黄庭，为少阳之气。故曰：婴儿九九炼成老阳。阳神存痱养在下黄庭。世人心有妄想，则精气散，神不守舍，若心无妄想，调息养神，全身上下表里，无所不到，无所不通，昧者如月初出谓之昧。神有三：谷神、元神、阳神。

诗曰：

一呼元神朝顶上，一吸谷神下天台，

方才游过三山岛，忽然又到大蓬莱。

珠在盘中旋不实，纵横自在恁开怀，

饥食一粒腹内饱，渴饮琼浆实不饥。

贯骑三足马，善牵独角牛，内提三十六，黄河水倒流。

精田通夹脊，一气闯三关，松有摄谷道，仰面视泥丸。

未炼还丹先炼性，未修大药先修心。

心清自然丹自结，意静自然药苗生。

说破祖根源，览良细细条。

寿命超于众，就是极乐天。

五步功程，点起明灯，龟蛇盘绕，丽乐纵横。

戊己生花，谁人得通，芦芽穿膝，几人能明。

如今说破，误者多明，你能延年，人人称能。

一部炼身功，尤相亦无形，志坚从头学，点起无油灯。