莫看面前仙女行，莫思门外玩活龙！道家内功修炼心法口诀

一: 修练气功时思想要完全集中。有歌诀：莫看面前仙女行，莫思门外玩活龙，莫惧金刀取首级，仿似独君深山行。具体说来，就是练功时要思想集中，排除一切杂念，其法是意守丹田。因丹：是男子之精室，女子之胞宫宅室，也是气海(即气之腑)的聚地，丹田即气海，能消吞百疾，所以意守丹田是练气功的首要原则。拳谱云：'舌抵上腭摄真气，气注丹田成神威。练气功时，一是意守丹田，二是舌抵上腭(即舌尖上卷抵住上腭)，摄气归意，意从脑施。这样才不至于使人身的宗、卫、元三气流散。内经云：气为血之帅，血为气之母。气顺血畅，血壮气强，气快血疾。总之，血为气壮力，气为血导航，对气功来说，尤其如此。摄气即聚气，发气即发劲，气到力到，气乃精也，气乃力也。

上述练气功的方法，对初学者来说，易做难练，主要是刚开始练时，思想难以集中。这里老师父们为我们提供了一些求静的方法，如,暗算，即不发声的数数；或以呼吸计数，即把一呼一吸定为一息，数息数。这样久而久之，思想就集中了。静从思纯来，思想集中，心思皆静。

二:松,全身的肌肉要放松。拳谱云：松者气宜达，气足再摄存。在习武交手中，为了对付对方的各种攻势，随时采F方法还击，一拳一足，皆需调气(即换气)。从上到下，或从下到上；从左到右，或从右到左，这些过渡皆需调气。调气前必先检气，不松者难移，松者才透气、才顺气。这是'松'在气功中的作用。

三:匀细,练气功时，要使呼吸粗细均匀，长短相宜，呼则呼尽，吸则吸满，切忌长吸短呼，或长呼短吸。

四:恒,要早、午、晚一日三练。拳谱云：晨练泄废纳新气，午练顺逆精气蓄，夜深旋气发精锐，弹指穿木如插泥。

早练：人体经过一夜平卧，体内的废气必然聚积。而早晨练气功，一可舒展筋骨，泄尽废气；二可纳入新气，整脏振神。

午练：人体经过半天的活动，易致气逆、失静、静而无力。午练可调气归穴，导静倡顺。但午练时间不宜过长，一般十分钟即可。

夜练：也叫夜深练。夜半更深，万籁俱寂，宜使思纯心专，气易领发。

修炼内功口诀：

远山可以养心，清流可以定神，思若山则心得，质若水则神以精。心境松而无他物，万若自然，凝息而养。思若轻松苍山，质若清流明水。入真镜，入定镜，周身仙然，云行飘渺。

姿势：正直站立，双脚四十五度张开，重心移至涌泉，然后可以放松。用逆式呼吸，呼意想气由命门至丹田，吸则意守脐心想外界之华气入体内。重而复之，可觉有气源源不断入体内。(无师指导不可自修内功,易出危险)

道家认为筑基是初功，在于寂灭情缘，扫除杂念。称“人心既除，则天心来复；人欲既净，则天理常存”。其入 手功夫仍是打坐，打坐之中，最重要的是凝神调息，以暇以整，勿助勿忘，功夫即会日长。因为凝神调息在于心平 气和。心平则神凝，气和则息调。心平，平字最妙。心不起波之谓平，心执其中之谓平。平即在此中，心在此中， 乃不起波。每日先静一时，待身心都安定了，气息都平和了，始将双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间，不 即不离，勿忘勿助。万念俱泯，一灵独存，谓之正念。于此念中，活活泼泼。于彼气中，悠悠扬扬。呼之至上，上 不冲心。吸之至下，下不冲肾。一阖一辟，一来一往，行之一七、二七，自然渐渐两肾火蒸，丹田气暖。息不用调 而自调，气不用炼而自炼。气息既和，自然于上、中、下不出不入，无来无去，是为胎、是为神息、是为真橐會、 真鼎炉、是为归根复命、是为玄牝之门、天地之根。气到此时，如花放蕊，如胎方胞，自然真气熏蒸营卫，由尾闾 穿夹脊，升上泥丸，下鹊桥，过重楼，至绛宫而落于中丹田，是为河车初动。但值得注意的是气至而神未全，并非 真动。其实内丹功夫，亦有小三候：积静累气为初候，开关展窍为中候，筑基炼已为三候。下手于初候求之，大抵 清心寡欲，先闭外三宝，养其内三宝而已。此中最关键的凝神调息，调息凝神。这八个字就是下手功夫，须一片做 去，分层次而不断乃可。所谓凝神，就是收己清静之心而入其内。心未清时，眼勿乱闭。先要自劝自勉，劝得回来， 清凉恬淡，始行收入气穴，乃曰凝神。凝起了神，然后如坐高山而视众山众水，如燃天灯而照九幽九味，所谓凝神 于虚，即此。调息不难，心神一静，随息自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息。调息者，调度阴跷之息， 与吾心中之气相会于气穴中。心止于脐下曰凝神，气归于脐下曰调息。神息相依，守其清静自然曰勿忘；顺其清靜 自然曰勿助。勿助勿忘，以默以柔，息活泼而心自在，即用钻字诀，以虚空为藏心之所，以昏默为息神之多。三番 两次，澄之又澄。忽然神息相忘，神气融合，不觉恍然阳生，如痴如醉。可谓真消息，实乃玄关发现。三丰派还认 为神要真神，方算先天。所谓真神，真念是他，真心是他，真意是他。如何辩真伪，诀曰：玄关火发，沓冥冲醒， 一灵独觉；一灵从规中起；定中生慧，一意斡旋：微茫之中，心光发现。修心即是存心。炼性即是养性。存心右便 城郭坚園，不使房屋倒塌，即是筑基。所以大打坐须将神抱住气，意系住息，在丹田中婉转悠扬，聚而不散，则 内藏之气与外来之气交结于丹田。日充月盛，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊、双关而上游于泥丸，旋复降下绛宫 而下丹田，神气相守，息息相依，河车之路通矣。功夫到此，筑基之效已得一半了，总是要勤虚修炼。调息须以后 天呼吸寻真人呼吸之处，古云：后天呼吸起微风，引起真人呼吸功。然而调动后天呼吸，必须任他自调，方能调得 起先天呼吸。我唯致虚守静而已，真息一动，玄关不远矣。照此进功，筑基可翘足而至，不必要百日。这里最根本 原理在于养性，浇培鄞鄂，使内药成全，也就是炼已。心朗朗，性安安，情欲不干，无思无虑，心与性内外坦然， 不烦不恼，此修心炼性之效，也就通常所说的内丹。“潜心于渊，神不外游。心牵于事，火动于中。火动于中，必 摇其精。心静则息自调，静久则心自定。死心以养气，息机以纯心。精、气、神内三宝，耳、目、口为外三宝。常 使内三宝不逐物而游，外三宝不透中而扰。呼吸绵绵，深入丹田。使呼吸为夫妇，神气为子母。子母、夫妇聚而不 离，故心不外驰，意不外想，神不外游，精不妄动，常熏蒸于四肢。同上。所以《系辞》云：“穷理、尽性，以至 于命”，这是道家修炼的层次，一步接一步的工夫。何谓穷理，读真函，访真诀，观造化，参河洛。趁清闲而保气，

守精神以筑基。一面穷理，一面尽性，乃有不坏之形躯，以图不死之妙。性者内也，命者外也。

道家内功心法

歌诀： 闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆摇天柱。赤龙搅水津，

鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。

闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮。

左右辘轳转。两脚放舒伸，叉手双虚托，低头攀足顿。

以侯神水至，再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞，

咽下泪泪响，百脉自调匀。河车搬运毕，想发火烧身。

口诀十二段，子后午前行。勤行无间断，万疾化为尘。 第一段：闭目冥心坐，握固静思神。方法：盘腿坐在蒲团或大方凳或床上，轻闭两眼，舌舔上腭，摒除心中杂念， 调息（轻细无声）10分钟。坐姿要求身体正直（脊梁挺直，腰不可软），身不可向后倚靠。注：握固，气功修炼中， 手的一种姿态。握固的方法是，屈大拇指于四小指下，或以大指掐中指中节，四指齐收于手心。静思：是静思息

虑，神不外驰。 第二段：叩齿三十六，两手抱昆仑。方法：上下牙齿相叩作响三十六次，有固齿的功能。“昆仑”即指头部，以两

手十指相叉，抱住后脑（此时两手掌心紧掩耳门）。呼吸9次，气息微微不使有声（与叩齿同时做）。 第三段：左右鸣天鼓，二十四度闻。方法：上式毕，呼吸9次。放下所叉之手，两手掌掩在两耳处，食指叠于中

指之上随即用力滑下，弹在后脑上，状如击鼓（此即气功术语之“鸣天鼓”），左右指同时弹击24次。 第四段：微摆摇天柱。方法：低头扭颈向左右侧视，肩也随之左右摇摆，各24次。注：天柱就是后颈，颈椎统称“天柱骨”

第五段：赤龙搅水津，鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。方法：以舌在口中上下左右搅动，

使生津液，然后在口中鼓漱三十六次，分作三次咽下，要泪汩有声。注：神水—一津液：赤龙—一舌。 第六段：闭气搓手热，背摩后精门。方法：吸气一口，停闭不呼出，两手互搓至发热，急分开摩擦背后“精门”，

一面摩擦一面呼气，反复练36次，做完后收手握固。注：精门即后腰两边软处—一肾腧。 第七段：尽此一口气，想火烧脐轮。方法：吸气后闭气，用意念引此气向下行至神阙，觉神阙穴发热后，则将气 由鼻徐徐放出，如此做21次。注：神阙穴即肚脐，也有泛指下丹田之意。丹田并不是一个点。而是一片，一个 区域。以意引导，即心中暗想之意。初学者若是气不会行，可用手指点在脐下，以加强条件反射，练习既久，气

自会下行。

第八段：左右辘轳转。方法：弯曲两臂，先以左手连肩圆（用摇辘轳状）36次，然后再以右手也依法行之。

第九段：两脚放舒伸，又手双虚托。

方法：两脚自然前伸，两手指交叉反掌向上托。托时要用力，好似向上托举

重物一般，托后缓缓放下，收于额前，连续上托9次。 第十段：低头攀足顿。方法：两手向前伸，握住双足，用力扳，扳时身体向前倾，头向下低，12次，做完后仍收

腿盘膝而坐，收手握固。此式抻筋拔骨，壮腰健肾。 第十一段：以侯神水至，再漱再吞津。如此三度毕。神水九次吞，咽下洞泪响，百脉自调匀。方法：舌抵上腭， 闭目静坐，待津液满口时，再鼓漱三十六次，作六次咽下。前次一度（即第五段），此次两度，所以说：“如此三

度毕，神水九次吞”。 第十二段：河车搬运毕，想发火烧身。口诀十二段。子后午前行。勤行无间断，万疾化为尘。方法：意念脐下丹 田似有一团热气，初练此功时，脐下热感不明显，一般练功百日后，就会有明显的感觉，这时真的产生了热气团， 并非只是意念，将此热气引导下行，冲过会阴穴，过尾闾，沿后背上升腰间命门穴，再升至脊背、后脑（玉枕穴）、

头顶心（百会穴），然后顺着两太阳穴、经耳根前、面颊、降至喉头、心窝（膻中），再下行至神阙，归于下丹田。 存想此一团热气如发火烧身，行至何处，热至何处，一吸一呼，可存想热气从身前到身后，上升头顶，再沿任脉 降下，完成一个循环。这最后一式初练时，每次5-10分钟，随着功夫的逐步加深，时间自然会延长，能坐多久 就坐多长，实在坐不住了，就收功，缓缓睁开双眼，下坐，再散步几分钟就全部练完了