“有多少鱼
会相信
自己的鱼鳍有一天也可以是翅膀………”
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北海若曰：
“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；
夏虫不可以语于冰者，笃于时也；
曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。”
———— 《庄子.秋水》
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《庄子.秋水》之 “井蛙与海龟”
【译文】
战国时期，赵国有一位著名的学者，名叫公孙龙，他禀性聪敏，学识丰富，很受人尊敬。他也认为自己学识渊博，无人可比。
一天，他遇见了庄子，听了庄子的分享后，佩服得五体投地。他对魏国的公子魏牟说：“庄子的视野广大恢宏，原来世界上还有这么智慧高明的人呀！” 魏牟笑道：“你的话很对呀！”接着给他讲了“井底之蛙” 的故事。
一口浅井里住着一只青蛙，它高兴时在井里跳来跳去，天热时在水中游上游下，活得逍遥自在。
有一天，青蛙在井边碰上了一只从东海来的大龟。青蛙就对海龟炫耀说：“你看，我住在这里多快乐呀！高兴的时候，就在井栏边跳跃一阵，累了就回到井壁砖洞里休息。有时把身子泡在水里，只露出头和嘴巴，或者愉快地在软绵绵的稀泥里散步。看看那些小虫、螃蟹和蝌蚪，他们谁能比得上我呢！而且我独自占据这口井，在水里自由自在，你为什么不常到井里来游赏呢！”
海龟听了青蛙的一番高谈阔论后，很想进去看看。但它的左脚还没有整个伸进去，右脚就被井栏绊住了。它只好后退了几步，与青蛙说：
“你见过大海吗？海的广大，岂止千里；海的深度，何止千丈。古时候，十年有九年发大水，海水并不因此增加多少；八年里有七年闹旱灾，海水也不因此而减少。可见，大海是不受旱涝影响的，住在广阔的大海里才是真的快乐呀！”
井蛙听了海龟的一番话，吃惊地呆在那里， 这才知道井外还有这么大的天地。它又惊奇又惭 愧，感到自己的见识和世界太渺小了………
讲完故事后，魏牟对公孙龙说：“一只井底之蛙怎能理解海的宽广与博大呢？用肤浅有限的知识和经验，想去体会深奥无穷的学问，那就如同用竹管来观察天，用锥子来探测地，又怎能了解天地的宽阔………
【原文】
公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异 ，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩：吾自以为至 达已。今吾闻庄子之言，茫然异之。不知论之不及与？知之弗若与？ 今吾无所开吾喙，敢问其方。”公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子 独不闻夫埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井干之上， 入休乎缺甃之崖。赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。还虷蟹与科斗， 莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚 不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却， 告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。 禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加 损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是 埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。且夫知不知是非之竟，而 犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣。且夫 知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非埳井之蛙与？且彼方跐 黄泉而登大皇，无南无北，爽然四解，沦于不测；无东无西，始于玄 冥，反于大通。子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天， 用锥指地也，不亦小乎？子往矣！且子独不闻夫寿陵余子之学于邯郸 与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业………
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《庄子.秋水》之 “河伯与海神”
【译文】
秋雨绵延不绝，河水按时上涨，千百条河流都灌注到黄河，使黄河干流大大加宽，两岸之间，河中小洲之上，望过去分辨不清是牛是马，于是河神洋洋自得，以为天下壮美尽在自身了。
顺河流向东走，到达北海，向东面望去，看不到水的边界。这时候河伯才收敛了自满自得的神态，望着浩瀚无边的大海对海神感叹：“俗话说：‘听到道理多了，就自以为没有人能赶得上自己。’我就是这样的人啊。
我曾听说有人小看孔子的学识，轻视伯夷的信义，起初我不相信，现在我看到你的浩瀚无边，才发现我如果不到你这里来，就糟了，我将长久地被懂得大道的人笑话。”
海神说：
“对于井底之蛙，不可以和它谈论大海，因为它受到季居所的限制；
对于夏天的虫子，不能和它谈论冰，因为它受到季节的限制；
对于孤陋寡闻的人，不可以同他谈论大道，因为他受到所学的限制。
现在你走出河流两岸，看见无边的大海，于是知道自己的鄙陋，这样就可以同你讨论大道了………
天下的水，没有比海再大的了，千万条河都流向它，没有停止的时候，海也不会溢满；尾闾不停排放，海也永不枯竭；不论是春天还是秋天，大海都没有什么变化；不论是水涝还是干旱，大海都没有改变。大海超过江河的容量是没有办法估量的。
而我从来没有因此而自满，因为我从天地那里继承了形体，从阴阳变化中秉受了生气，我在天地之间，如同小砖块、小树木在大山之中，我只觉得自己很渺小，又哪里会自满呢？
算起来中国在四海之内，不也就像一粒米在大谷仓之中吗？
事物数量以万计，人只是其中之一；
人聚居在九州中，谷物生长的地，舟车可以通行的地方，而个体只是众人中之一，个人与万物相比，不也就像马身上的一根汗毛一样微乎其微？
五帝以禅让相传承的，三王以武力相争夺的，仁人所担忧的，贤能之士所操劳的，都是这样的一根汗毛啊………
【原文】
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
于是 焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲 尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：
“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；
夏虫不可以语于冰者，笃于时也；
曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海：
万川归之，不知何时止而不盈；
尾闾泄之，不知何时已而不虚；
春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流， 不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！
计四海之在天地之间也，不似畾空之在大泽乎？
计中国之在海内不似稊米之在太仓乎？
号物之数谓之万，人处一焉；
人卒九州，谷食之所 生，舟车之所通，人处一焉。
此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？
五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！
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