道本虚无生太极,看了这个视频你就明天虚无是太极修炼的最高境界!

#黄山老师太极专栏#推荐黄山2023-01-02

《黄庭经》中云:”物有自然事不烦,垂拱无为体自安,体虚无物身自闭,寂寞旷然口无言。“司马承祯曰:” 学道之初,要须安坐收...

《黄庭经》中云:”物有自然事不烦,垂拱无为体自安,体虚无物身自闭,寂寞旷然口无言。“


司马承祯曰:” 学道之初,要须安坐收心,离境住无所有,不着一物。自入虚无,心乃合道。”

《玄珠心镜注》云:”人能空虚无为,非欲于道,道自归之。” 《道德经》曰:”塞其兑,闭其门。”"致虚极,守静笃 ”。

道家中的许多圣贤、真人就是在物我两忘的境界中使自我与整个自然合二为一,从而领悟到宇宙大道及人生真谛。《道枢》曰:”虚无恍惚者道之根也,生我于虚,置我于也,故生我者神也,死我者心也。”

《太上虚皇天尊》云:”虚无自然,道所从出,真一不二,体性湛然。”《内养真诠》言:”道家宗旨,以空洞无涯为元窍,以知而不守为法则,以一念不起为功夫。”《太上老君说常清静经注 》讲:”道者无为清净,空寂湛然也。” 《无上秘要》曰:”遗形忘体,泊然若无,谓之虚。”

《庄子·大宗师 》云:”坠肢体,黜聪明,离型去知,同于大通,此谓坐忘。”《五厨经气法注 》说:”修性离志,则内外俱寂,无起住心,亦无空心。坐忘行忘,次来次灭。”《庄子·天地》篇曰:”忘乎物,忘乎天,其名为忘己。忘己之人,是 之谓入于天。”

管子曾说:”天曰虚。” 《庄子·人世间》云:”唯道集虚,虚者,心斋也。” 让心神洁净无欲念,无欲方能虚静。又如《玄珠心镜注》中讲的:”守空虚无为,久而神效,如响应声,如影随形也。”和《抱扑子·论仙 》中说的:”仙法欲静寂无为,忘其形骸。”

及庄子在《逍遥游》一文中形容的 :”坐忘,可游乎无人之野,游乎四海之外”

《玄珠心镜注》云:”夫守一之人,凝思冥冥然,胎息绵绵然。一定凝神不动,又名身心泰定,即神之久留,是神不出身。神不出身,可与天道同久,可以守神长存也。”

《性命圭旨》曰:”人若知此天人合发之机,遂于中夜静坐,凝神聚气,收视返听,闭塞其兑,筑固灵株 ,一念不生,万缘顿息”。

《洞古经》曰:”无为则神归,神归则万 物云寂。

不动则气泯,气泯则万物无生。”《太清中黄真经》云:”专修静定, 身如玉。”另外打坐时还需内观,《云笈七签》中说:”慧心内照,名曰内观。”

《道枢》云:”坐忘者长生之基也,故招真以炼形,形清则合于气 ;合道火炼气,气清则合于神。体与道冥,其谓之得道者矣。”《道枢》卷三又云:”学道以清静为宗,内观为本者也,于是深根固蒂,使纯气坚守,神不外驰,至于坎离交际而大药可成矣。”

故天地立身以靖,守以神,兴以道。” 《中经》云:”静者寿,躁者夭。” 《坐忘论》讲:”静定曰久,病消命复。”《金莲仙史》言”静久则气益生 。”《太平经钞》也说:”静以生光明,光明所以候神也,能通神明,有以道为邻,且得长生久存。”

据《庄子》一书记载,黄帝曾向名叫广成子的人询问学习长寿之道,广成子说:“无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形。无劳汝静,乃可长生 。目无所视,耳无所闻,心无所知,汝神将守形,形乃长生。”

《易·系辞》曰:”寂然不动,感而遂通天下。

”司马承祯说:”心者,一身之主,百神之师。静则生慧,动则生昏。”道家有云:”大道全凭静中得”。

”自是君身有仙骨,世人哪得知其故。”《太平经》曰:”求道之法,静为根,久久自静,道俱出。”

习练道家功法关键就是在”忘我”中入静,而只有这样才能证悟人生大道、世间真谛。《道枢》中曰:”虚静至极,则道居而慧生也。”

《老子章句》中云:”天道与人道同,天人相通,精气相贯。” 《吕祖百章句》曰:”无念方能静,静中气自平。气平息乃住,息住自归根。归根见本性,见性始为真”。

《元始天尊说得道了身经》云:”道本虚无,三才六合之中,无所不灵,无所不至。道乃万圣之祖,万物之宗。清静混沌,凝神炼气,三六时中,常清常静。灵台无念为清,一念不起为静 。意定神全,水源清;意动神行,水源浊。此是木金真间隔。”

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