《太极拳论》说“立如秤准，活似车轮”
“平准”的意思就是调整平衡，运用到太极拳的走架和打手中，就是要根据外界情况调整自己的身体平衡，时刻保持自己的重心稳定。
“活似车轮”则是说练习太极拳在三个地方要灵活，即腰要活，肩要活，腿要活。古代人见到的最灵活的东西是车轮，所以用“活似车轮”来比喻身体的灵活。
“立如平准，活似车轮”这个身法要求是比较抽象的，后来提出了身法的具体要求：“立身中正安舒，八面支撑。”认为只有做到立身中正，才能做到“立如平准，活似车轮”。
怎么才能做到立身中正呢？
练习太极拳要多向水学习，庄子 “水静则明烛 须 眉，平中准；大 匠取法 焉。 ”荀子 也 说 过“水 至 平,如 不 倾”( 《 荀 子·或相篇 》 )。
老子：
上善若水，水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
水静则平，平则净，净则空，空则无，无则生妙有！水取无根水，
行拳活似车轮，犹如车轮无终始，万事万物，犹如车轮之旋转，永无止境，永不停息。
如何似车轮？车轮什么样子？
庄子有一则故事，就说了这个轮子可不是随随便便就能做成个轮子的！
桓公读书于堂上，轮扁①斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固②，疾则苦而不入③，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”
——选自《庄子》翻译一下：
从前，齐桓公在堂上读书，摇头晃脑，好不认真。有一个叫轮扁的老人，在堂下砍砍削削，做一只车轮。他看到齐桓公读书入迷的样子，就放下椎子和凿子走上朝堂，问齐桓公道：“冒昧地请问，您所读的书说的都是些什么呢？”
齐桓公说：“是圣人的话语。”
轮扁说：“圣人还在世吗？”
齐桓公说：“已经死了。”
轮扁说：“这样，那么您所读的书，全都是古人的糟粕啊！”
齐桓公怒道：“寡人读书，你一个制作车轮的人怎么敢妄加评议呢！有什么道理说出来那还可以原谅，说不出道理那就得处死你。”
轮扁说：“从我做车轮子的经验，就能明白这个道理。砍削车轮，轮孔做得宽了，就松滑而不坚固；做得紧了，就滞涩而难进入。不松不紧，得心应手，有技巧存在其间，但说不出来。所以这个技巧我教不了我的儿子，我的儿子也从我这里学不来。因此我七十岁了，如今还在砍削车轮。古时候的人，已经跟他们不可言传的东西一块儿死亡了，那么他们所留下来的书，正是古人的糟粕啊！”
有些道理，是只可意会而不可言传的，而这些不可言传的东西，却又恰好都是精义之所在。用眼睛看而可以看见的，是形和色；用耳朵听而可以听到的，是名和声。可悲啊，世上的人们却以为形、色、名、声就足以获得事物的实情！
立如秤准，活似车轮，看似简单的两句话，其实没有那么简单，如今真正领悟的不多，这可是太极拳最高境界的状态亦或说真正太极拳行拳之标准！
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