你知道为什么太极拳第一要求就是“立身中正”

 古人说“坐如钟”、“正襟危坐”，这不仅体现古贤的一身正气和精神面貌，也是对“立身中正”的注解。  王宗岳在《十三势行功心解》中说：“立身须中正安舒，撑支八面。”杨澄甫祖师在《太极拳练习谈》中说道“身躯宜中正而不倚。但遇开合变化时，有含胸拔背、沉肩转腰之活动。”在《太极拳法歌解》中指出:“定之方中足有根”，“所难中土不离位”。“中定”在十三势中具有重要的基础性作用。  古语云：“我守我疆，中道皇皇”。“中”字在《道德经》中做“冲”或“空”解，是持中虚静之意，象征着一个虚静无为的道体。太极拳的功法中有一种叫“空洞功”，这是重心稳定的最高状态，是太极拳的高阶。在习拳起始，精神即处于一种虚空自然的状态，全身自上而下松空无碍，把放松的功法充分运用于太极拳运动之中。松到根，沉到底，虚空透彻，意不在稳而自稳，意不在中而守中。

太极之道即中庸之道，不偏不倚，无过无不及。拳虽小道，而本于太极正道。无论于内于外、于神于形、于体于用，凡一阴一阳都要择中而行，一开一合都要择中而运，一收一放都要由中而发，一虚一实都要居中而换，一动一静都要从中而变，总之都要以中和之道而行之，使全身上下中气贯通，周身内外一气流转。无所偏倚则不惧他人推倒，无过无不及则不犯顶、匾、丢、抗之病，中气贯足则物来无不顺应。

王宗岳在《十三势行功心解》中说：“......有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意。”这上下、左右、前后之间，存在着一个对称即阴阳互补、矛盾统一的关系。人肢体的任一部分都有与其对称的部位，练拳时注意在中心点练出对称劲，在意念的引导下，在“中”的调节下，对称的两部分互借各种力或相合，或相开，或相向，或领随，或互通，或互撑，或互动，以达到阴阳互补，和谐圆融的状态，这也是太极哲理在太极拳中的运用。

不偏不倚，无过无不及即“中正”之谓。“打拳原是备身法”，中正在身法上的体现就是立身中正，无所偏倚。自顶而踵上下一线，周身内外左右平准。其中以躯体的中正为主，四肢的中正虽为辅而又左右着躯体的中正。

立身中正中求偏沉，偏沉能生势，生势随动，故拳论说“偏沉则随”。偏沉在下盘，“其根在脚发于腿”，生势在中盘，“主宰于腰”，相随在上盘，“传于脊背，形与手指”。自上而下，节节贯通。

中正不偏其实“非形迹之谓，乃神自然得中之谓也”。中气贯于心肾之中，通于脊骨之中，行于四肢骨髓之中，心神中正则形体自然不偏不倚，运劲自然无过无不及，正时亦正，斜时亦正。

中正不偏全在“以心中浩然之气，运于全体，虽有时形体斜倚，而斜倚之中自有中正之气以宰之”。上下一气贯通，内气一气流转，自然中正不偏。习拳练功须以此为准则，不论站桩、活桩、行气走架都要中正不偏一气存。