泥丸百节皆有神。一部之神宗泥丸，泥丸九真皆有房！

一部之神，指泥丸中心之神。泥丸，脑神的别名，道教称脑神为精根。道教认为，人身体各个部位关节皆有神居而主之。《黄庭内景经·至道章》日：“泥丸百节皆有神。”而统领全身之神的则是泥丸中心之神，因此称为一部之神。所以修炼之人，只要存想这一部之神，就可以延年益寿。南岳魏夫人曰：“泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中，内服紫衣飞罗裳，但思一部寿无穷。”泥丸居眉心处人内三寸，为炼神所在。在存想的过程中，一方面要选择环境，设立静室，避喧哗之声，有良好采光，并且通风；另一方面则要求调心，控制情感活动，排除忧虑，使注意力集中，引导自身的意念集中于泥丸。长久练习，可以使人培养起控制自身情绪的能力，排除干扰，使心情平静，从而有益于健康。

“至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神。一部之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中。但思一部寿无穷，非各别处居脑中”

“琼室之中八素集，泥丸夫人当中立。”

“保我泥丸三奇灵，恬淡闭观内自明。”

“问谁家子在我身，此人何去入泥丸。”

泥丸即上丹田，在头顶中，又名百会穴，为修炼家最重要之关键。当行功时，运周天火候，必后升前降，升到泥丸终，降自泥丸始，所谓还静补脑是也。

脑髓之体极精，脑髓之用至灵。其成也，乃间接由元炁化生；其亏也，非物质直接所能补足。人当中年以后，每患脑力薄弱，常欲求助于药，然药无补脑之效。

藉阴阳升降之机，化生灵质，日积月累，方可是脑髓渐充，回复原状，或更觉超胜。于是性有所寄，命有所归。

道法简要为贵，口诀虽多，重在存真。存即存想，真即真人，言存想吾身真人之所在也。真人，即神。虽周身百节皆有神，唯有泥丸之神为诸神之宗。泥丸一部，有四方四隅，并中央共共九位，皆神之所寄，而当中方圆一存处，乃百神总会，但存思一部之神，已可享无穷之寿。因此一部之神，非散居别处，而总居脑中。脑为人身主宰，得其主宰，则易为功也。

琼室即脑室；八素即四方四隅之神；泥丸夫人即脑室中央之神。名为夫人者，谓脑属阴性，宜静不宜动，静则安，动则伤。本于老子守雌之意也。

三起，即三元。三元，即元精元气元神。恬淡，谓节嗜欲，少谋虑。闭观，谓闭目反观。此言存养脑中精气神之法，唯在反观内照也。

谁家子，乃内丹之喻名。内丹既结于下丹田，是不可不迁，迁将何去？既上入泥丸。盖反观内照，乃静养性之功，丹成上迁，乃动以凝命之术。作用虽异，道理则同。