为什么学习太极成为治疗当代人心灵疾病的一个良方？
恬淡才能从容，虚心方可纳物！
老子：“致虚极，守静笃”。
黄帝：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”
体现了佛教主张的事物因果关系论，道家的无为而治，空灵透净观，儒界的大徳大志，明心见性等精神内涵！
为什么现代的人那么浮躁？这个浮躁不是说现在竞争压力大，而是因为心不静。恬惔虚无是一种平和的心态，这个是最重要的。
在恬惔虚无心态的基础上，在漫长的风雨岁月修炼中，在正确的方式方法体悟中，真气从之是自然的结果。
真气从之是指一种修炼的方法、真气运行的方法，怎么运行真气，后来的道教，“内丹”养生就引用了真气从之的修炼方法，这个方法包括小周天、大周天。任脉、督脉。这个方法实际上是帮助我们恬惔虚无的。
内经认为：人体五脏六腑、十二经脉，任督二脉，上中下三焦无时无刻不与天地相关联，阴阳五行的运化、大自然的五颜六色、风雨雷电、山川河流、草木水土、冷暖寒热等等随时都对人类发出生生不息的生命信号，又对人体五官九窍输送微妙生物兹场信息。这种信号信息又与天体运行相反应释放出生命能量，孕育着大自然一切生命。正所谓“天地是人类的父母、人类就是大自然的子女”。
当人体的思维意念、行为姿势合乎天体运行中释放岀的生命能量规律性时，真气就会在人体出现、运行、蓄存。真气在人体运行的线路方法、强弱视每个人的辛苦付出是不相同的。对人体带来的智慧、愉悦、强壮程度也是根据每个人的感悟而不同的。是一种只可体悟而无法表达的境界。
怎么运行真气，后来的道教，“内丹”养生术就引用了真气从之的修炼方法，这个方法包括小周天、大周天、任脉、督脉乃至全身所有部位。
实际上人体任何疾病的发生发展和恶化，都与体内真气的强弱、真气的运行和布散息息相关，如果人体真阴真阳(真气)耗尽，生命活动也就终止了。
精神的内守要靠心灵的洗涤、心神的安抚、潜意识潜意念深深的松懈和松静，更要有环境的衬托。要有肝魂、肺魄、脾意、肾志的默契配对才能达到好的效果。
精神内守也是长期禅练的宗旨。简单说是“精神”不要外泄，精气和神气与意念相融、留在体内，留存于五脏六腑之间，并与天地与大自然生息相处。不要外泄。正气内存还有什么病呢？什么病都没有了，因此就有了“病安从来”之说。
Ps:《黄帝内经》《上古天真论》这是六个字“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”即是习练太极拳的境界、方法、又是练习太极的所追求的延年益寿，长生久视之道。
宣道贵德抱无得一 行善利生济世救人
虚静恬淡寂寞无为 知强守柔神定气闲
求真返朴天地人和 慈心大用智慧超逸
道常无名玄同无碍 上德无己法雨无边
老子：是谓深根固柢，长生久视之道。
老子是道家思想的第一大宗师，此句经文提出了长生久视心法，呵斥了当时流行的肉体长生久视之道。“是谓”是定义，又是贬斥俗谛。“深根固柢”更是对老子的长生久视心法的独特感悟，区别于俗谛的长生久视之道。
《道德经》以修道证道为本，以修养上德为宗，遵道贵德。老子宣说“吾之大患在吾有身，若吾无身，吾有何患？”（十三章），这是老子的“无身”思想。老子又说：“死而不亡者寿”（三十三章），说明老子不是追求肉体长生不死的。
此处“长生久视之道”不是指肉体不死，而是凝神抱一、精不外泄的“啬法”，并由“啬法”进入“冥服天道”，并由“冥服天道”进入“重积德”，由“重积德”进入永恒的理想国的完整修法。所以说“是谓深根固柢，长生久视之道。”啬、冥服、重积德、不知其极、无不克、有国之母积德六步修法是深根固柢之道，所以是长生久视之道。
“有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。”老子已经把长生久视之道（长久）解读清楚。四句经文合起来，显然是老子在重新定义“长生久视之道”，是对世人的长生久视之道的纠偏。
世人的长生久视之道是肉体不死，老子的长生久视之道是“有国之母，可以长久”，二者完全是背道而驰。道是无象之象，不生不灭的，先天地生，象帝之先，有道当然可以长久。后世人错会经义，以肉体长生为指归，把老子的深刻思想引向歧途。
《吕氏春秋·重己》说：“无贤不肖，莫不欲长生久视。”“长生久视之道”一句经文成为后世道家的修行道路。魏晋以后，道家被称为丹道，丹道以炼长生不老仙丹为宗旨，老子的“微妙玄通，深不可识”的文化精神被扭曲了，甚为可惜。
老子《道德经》是探索人的内在精神的，丹道派把老子的伟大思想引导到肉体长生不死的有限目标上，华人内在精神的发展就被扼杀了。佛教思想借助老子庄子二位大宗师的思想体系在中土传播，四世纪末的僧肇少年酷爱老庄思想，但最终接受佛教思想，成为华人佛教徒的领袖之一。
僧肇的《物不迁论》、《不真空论》、《般若无知轮》、《涅盘无名论》的问世，受到当时佛教最高代表鸠摩罗什的高度肯定，说明华人的思想深处可以完全理解印度佛教思想的深刻性。
僧肇从老庄思想向佛教思想的转变，并把老庄思想与佛教思想完美结合起来，从中可以解读出华人内在精神的转型。对肉体的长生不死的追求是肤浅的，只有对人的内在精神的追求才是深刻的无限的，才可以代表最深刻的文化精英的精神诉求。
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