什么是虚无？这是一个非常，非常难以回答的问题，因为如果你考虑一下虚无，那么无论你看周围的哪一处，似乎总是有东西在那儿。即使只是试图想象真实的虚无，似乎也是一个不可能的任务。虚无究竟是什么，我们曾经认为的虚空，现在似乎在其中藏有，整个宇宙最深的奥秘。
道家用以指“道”的本体。谓道体虚无，故能包容生万物；性合于道，故有而若无，实而若虚。 （形）有而若无，实而若虚，道家用来指“道”（真理）的本体无所不在，但无形象可见。
亦作“虚无”。道家用以指“道”的本体。谓道体虚无，故能包容万物；性合于道，故有而若无，实而若虚。
《庄子·刻意》：“夫恬惔寂寞，虚无无为，此天地之平而道德之质也。”《文子·十守》：“故静漠者神明之宅，虚无者道之所居。”《淮南子·俶真训》：“是故虚无者道之舍，平易者道之素。”
《素问·上古天真论》：“虚邪贼风，避之有时；恬惔虚无，真气从之；精神内守，病安从来？”《吕氏春秋·知度》：“君服性命之情，去爱恶之心，用虚无为本。” 高诱 注：“虚无，无所爱恶也。” 宋 王禹偁 《贺册尊号表》：“尚以为法天之义，可以体刚健而奉高明；崇道之名，可以守虚无而务清浄。” 清 唐甄 《潜书·破祟》：“ 庄周 伤道丧世乱，由于利慾，而矫之以虚无。虚无非差也，无之所以求其有也。”
汉 司马相如 《上林赋》：“然后扬节而上浮，凌惊风，歷骇猋，乘虚无，与神俱。” 唐 杜甫 《白帝楼》诗：“漠漠虚无里，连连睥睨侵。” 仇兆鳌 注：“太虚之际，城堞上侵，极言城之高峻。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十七：“ 桂林 石山怪伟，东南所无。 韩退之 谓‘山如碧玉簪。’……近时 刘叔治 云：‘环城五里皆奇石，疑是虚无海上山。’皆极其形容。” 明 何景明 《自武陵至沅陵道中杂诗》之九：“青壁结烟靄，縹緲凌虚无。”
虚无在某方面可以理解为零，也可以理解为无限，因为虚无包容一切，却又不同于任何事物.
虚无其是一个个事物的二面，不是同义词而是二个极端，虚是极大，无是极小，虚无讲的是从无到有，从有到无的二个极端。
虚无是宇宙终始之外的一种没有任何意义和属性的逾时空，超物质的绝对存在。
虚无是宇宙万象之源泉，万物之归宿。
虚无是“空”。道教隐宗妙真道认为，无不仅仅是一个独立的字，而是无为，无形，无己、无名等总多与道教“无”字有关概念的体现， 而虚是指若有若无，恍兮惚兮，杳冥玄妙的道炁状态，是有的载体。
虚无是人类意识无法穿透和无法触摸的一种无知觉状态，它常常藉以死亡的形式表现出来。
唯心主义和一切迷信因虚无而必然存在。
虚无是不需要任何条件，不需要任何理由而存在的一种绝对存在。同时，它是为了否定绝对存在的存在。因此，虚无本身是矛盾的。
虚无是人类认知的至高点，直到今天也没有谁能够破译它，它的存在超越了人的意识极限。
一切宇宙的秘密皆由虚无而产生，皆因虚无而闭锁。
虚无是宇宙中唯一一种不需要证明其存在而存在的一种存在。有了它，宇宙中的一切存在才具有存在的充足理由。世界上，只有虚无是不需要理由而存在并且存在于因果律之外的存在。
虚无是人类想像和幻想的真空，精神的理想王国，信仰的最高归宿，鬼神的快乐家园。
虚无是人类思想的终极追寻和终极思考，整个宇宙的存在对它而言都微不足道。 相对的，虚无对人类而言也微不足道，这是由它自身的不可及性所决定的。
人类的最高智者即是到达虚无之门，神交死亡，万象化一。然而虚无并非结束，也并非开始，它什幺都不是。
虚无，即是，即非，即有，即无，即始，即终，即道理，即无道理，即什幺都是，即什幺都不是。虚无源于混沌，混沌终归于虚无。
万物皆由虚无到盈满再从盈满中亏出空间而变出，如身边万物，不可能完全是实的，其中没有任何空间，那幺他的分子量是很重的，世界上最大密度的钻石也有空间，不过它很小而已。如今谁也不能悟出一切均为无之前，有什幺，又怎样从没有生出“有”来呢？这是道家最后的道，混沌何来？混沌自生混沌，而最初的混沌从何来？这是天地之前的一道，若悟出何从虚无到盈满到万物——阴阳结合。虚无至阴而盈满至阳，有何从无中（完全没有的）生出（有），是怎样生出的而又如何从有得完全满了，没有空间容纳它了到有空间。有空间又有物即为混沌，之后的是混沌演变了（这不用说了）。悟出此道便可从无中生有，自然可生天地，予自身不死啦！此道是超越于神，万物与自然，若悟出便可知道智慧何来。
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