杨澄甫（1883年7月11日----1936年3月3日）男，生于北京，与其祖父杨露禅、伯父杨班侯、父亲杨健侯均为太极名家。
一、虚领顶劲。顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血不能流通，须有虚领自然之意。非有虚领顶劲，则精神不能提起也。
二、含胸拔背。含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气涌胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也。能含胸则自能拔背，能拔背则能力由脊发，所向无敌也。三、松腰。腰为一身之主宰，能松腰然后两足有力，下盘稳固。虚实变化皆由腰转动，故曰：“命意源头在腰隙”，有不得力必于腰腿求之也。四、分虚实。太极拳术以分虚实为第一义。如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力。如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。五、沉肩坠肘。沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力矣。坠肘者，肘往下松坠之意。肘若悬起，则肩不能沉，放人不远，近于外家之断劲矣。六、用意不用力。太极拳论云：此全是用意不用力。练太极拳，全身松开，不使有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间，以自缚束。然后能轻灵变化，圆转自如。或疑不用力何以能长力?盖人身之有经络，如地之有沟洫。沟洫不塞而水行，经络不闭则气通。如浑身僵劲充满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至焉。如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲。即太极拳论所云：'极柔软，然后极坚刚'也。太极拳功夫纯熟之人，臂膊如绵裹铁，分量极沉。练外家拳者，用力则显有力，不用力时，则甚轻浮。可见其力，乃外劲浮面之劲也。不用意而用力，最易引动，不足尚也。七、上下相随。上下相随者，即太极拳论所云：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气”也。手动，腰动，足动，眼神亦随之动。如是方可谓之上下相随。有一不动，即散乱也。八、内外相合。太极拳所练在神。故云：“神为主帅，身为驱使。”精神能提得起，自然举动轻灵。架子不外虚实开合。所谓开者，不但手足开，心意与之俱开；所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合。能内外合为一气，则浑然无间矣。九、相连不断。外家拳术，其劲乃后天之拙劲。故有起有止，有续有断，旧力已尽，新力未生，此时最易为人所乘。太极拳用意不用力，自始至终，绵绵不断，周而复始，循环无穷。原论所谓“如长江大海，滔滔不绝”，又曰：“运劲如抽丝”，皆言其贯串一气也。十、动中求静。外家拳术，以跳掷为能，用尽气力，故练习之后，无不喘气者。太极拳以静御动，虽动犹静，故练架子愈慢愈好。慢则呼吸深长，气沉丹田，自无血脉偾张之弊。学者细心体会，庶可得其意焉。附太极拳功架十要--张三丰
太极拳是张三丰於元朝泰定至顺帝年间，在武当山修炼期间，见世人有练武者，后天之力用之过当，不能得其中和之气，以致伤丹而损元气。故集先哲武术精华之大成，遵“易筋”、“洗髓”二经之意，以伏羲太极图之形，而取河洛阴阳之理，先后易之数，顺其理之自然，而创出适合养生、健身、防御的一套内家拳术。 太极拳在六百多年的历史发展中，分南、北两派进行传播，北派一支由蒋发在河南温县赵堡镇代代秘传，其继承了张三丰太极拳的原风原貌，故名“承架”。
张三丰祖师作功架十要，后世宗师注解：1．虚领顶劲（虚领顶劲，头容正直，神贯於顶也。不可用力，用力则项强，气血不能流通，须有虚领自然之意，非有虚领顶劲，则精神不能提起也。）2．含胸拔背（含胸者，胸内含，使气沉於丹田，胸忌挺出，挺出气雍胸际，下垂下轻，脚腿易浮起。拔背者，气贴於背也。能含胸自然拔背，能拔背则力量由脊而发。）3．松腰（腰为一身之主宰，能松腰者则两足有力，下盘稳固，虚灵变化皆由腰转动，故命意源头在腰际，有不得力必於腰腿求之也。）4．分虚实（太极拳以分虚实为第一要义，如全身坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分而后转动轻灵，毫不费力，如不能分，则举步重滞，自主不稳，则易为人牵动。）5．沉肩坠肘（沉肩者肩松下垂也。若不能松两肩端起则亦随之而上全身则皆不得力矣。坠肘者，坠往下松垂之意，肘若悬起则肩不能沉，放人不远，近於外家拳断劲也。）6．用意不用力（太极拳论云：此拳是用意不用力，练太极拳全身松开，不使有分毫之拙劲留滞於筋骨血脉之间，以自缚束然后轻灵变化圆转自如，或疑不可用力，何以能长力，盖人之经脉，如地之有汤洫，汤洫不塞而水行。经脉不闭而气通。如浑身僵劲充满经脉，气血停滞，转动不灵，举一发而全身皆动。若不用力而用意，用意所至气亦相随。如是血气流通，日日灌输，周流全身，无使停滞，久久练习，则得真正内劲，即太极拳论所云：“极柔软，而后能得极坚刚也”。太极功夫纯熟之人，臂膊如棉裹铁，分量极沉。使外家拳者，用力则显有力，不用力时则甚轻浮，可见其力浮面之劲力也。外家拳之力量易为人牵动，是不以太极拳。）7．上下相随（上下相随者即太极拳论中所云：“其根在脚，发於腿，主宰於腰，行於手指，由脚而退而腰，总於完整一气也”。手动、腰动、足动、眼神亦随之而动，如是方可谓上下相随。有一不动，即散乱也。）8．内外相合（太极拳所练在神。故云：“神为主帅，身为驱使”。精神能提得起，自然举动轻灵，架分虚实开合。所谓开者，不但手足开，心意亦与之俱开。所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合。能内外合成一气，则浑然无间矣。）9．相连不断（ 外家拳者，其劲乃后天之拙劲，故有起有止，有续有断，旧力已尽，新力未生，此时最易为人所牵动，太极拳用意不用力，自始至终绵绵不断，周而复始，循环无穷。原论所谓“如长江大河，滔滔不绝”，又曰：“运动如抽丝”，皆言其贯穿一气也。）10．动中求静（ 外家拳以跳掷为能，用尽气力，故练习之后，无不喘气者。太极拳以静制动，虽动犹静，故练架愈慢愈好。慢则呼吸深长，气沉丹田，身无血脉慌张之弊。）扫码参与评论与作者和更多用户交互
