王宗岳说的“活似车轮”具体指身体哪一部位？

“立如平准，活似车轮；偏沉则随，双重则滞”是拳友们熟知王宗岳《太极拳论》中的一句名言，需在行拳走架过程中认真予以心领神会。历代名家如下剖析解读。

杨澄甫注：

“立如平准”，即立身中正不偏，方能支掌八面，即乾坤坎离巽震兑艮，四正四斜方向也。“活似车轮”，言气循环不息。古人云：“得其环中，以应无穷。”腰如车轴，四肢如车轮。如腰不能做车轴，四肢不能动转，自已想使车轴转，可多浇油，腰轴油满方好。同志细细体会，自得之，勿须教也。

陈微明注：

立如平准者，有虚灵顶劲也。活似车轮者，以腰为主宰，无处不随腰运动圆转也。

许禹生注：

中正安舒，不偏不倚，脊背三关自然得路也。“活似车轮”，圆妙庄严，灵活无滞，则用身法轮常转不已矣。

姜容樵注：

立式如同秤，称之准确。头顶项竖，气贯丹田，演式圆转以腰为轴，手足臂膀自然活似车轮。

顾留馨注：

始终保持平衡，身体端正，要像秤准一样；身手圆活如车轮旋转。不但不受来力，还能把来力抛出去。

王培生注：

身躯一站要象天秤称物一样准确。在动的时候，就像车轮绕轴旋转那样圆活。这就说明头部为全身之准绳，它具有指挥和判断能力，即反应灵敏等。腰为全身之枢纽，是四肢运转的总机关，所谓“上下一条线，全凭左右转”即指此意。

李文涛注：

立身正直，不偏不倚，以腰为轴，活似车轮，左重则左虚，右重则右杳。敌力虽强，处处落空，而为我所制。此即耄耋御众之理。

洪均生：静时好似天秤，下句是说动时好似车轮。天秤、车轮的作用，全在中心的轴子稳定，各方力量平衡。

曹树人：立身中正如同秤的平准，不偏不倚自然可以随机势运转，犹如受力后灵活转动的车轮（车轮因受力而转，这个转就是被动的）。

田兆麟：

“立如平准，活似车轮”，乃一切势法之基础，乃可随而不滞。所谓随者，须将两足分清虚实，使重心常在一足之内，作止变转，常将两足交互相代，以支其身，则重心不致提高，动中依然稳定，动时仍可发劲，此所谓偏沉则随也。以支身着力于一足，故曰偏沉，以身体各部可任意而动，故曰随也。”

徐震：人能将重心位置得当，则虽在变动之中，全身之力，仍得平衡，就其姿势言之，则有立如平准之象，若能养成此种功夫，则作止变转之时，自尔稳定便捷，已能保持此种平衡力，方可练得全身处处圆转，能全身处处圆转，则与外力接触时，可以顺势滑过，故能不受他力，此即“活似车轮”之义。又圆转之法，大圈之中更包小圈，此种复合之转法，最能利用他力之来势而变更其方向，故“立如秤准，活似车轮”，乃一切势法之基础，乃可随而不滞。所谓“随”者，须将两足分清虚实，使重心常在一足之内，作止变转，常将两足交互相代，以支其身，则重心不至提高，动中依然稳定，动时仍可发劲，此所谓“偏沉则随”也。以支身着力于一足，故曰“偏沉”，以身体各部可任意而动，故曰“随”也。

学有所思：

汉朝有一个调整物价的机构，叫“平准署”，主要是调整粮食的价格。“平准”这个词的来源实际是从这里来的。 “平准”的意思就是调整平衡，运用到太极拳的走架和打手中，就是要根据外界情况调整自己的身体平衡，时刻保持自己的重心稳定。

“活似车轮”则是说练习太极拳在三个地方要灵活，即腰要活，肩要活，腿要活。古代人见到的最灵活的东西是车轮，所以用“活似车轮”来比喻身体的灵活。

“立如平准，活似车轮”这个身法要求是比较抽象的，后来提出了身法的具体要求：“立身中正安舒，八面支撑。”认为只有做到立身中正，才能做到“立如平准，活似车轮”。

立身中正，有如平准时，则直柱锥间盘处于平正均压状态，无需筋腱、韧带、肌肉另加弯曲保持力量，身体可得以舒缓自然，转动轻盈灵活，以命门主导两肾催动左右肢体而能随意行走自如，象征“活似车轮”，进退左右旋转，随心所欲耳。

“腰轴连动左、右两肾所启动着肢体左、右侧的肩肘腕，胯膝踝，虚实交替变换‘碾’转，带动左，右侧身形，气如车轮形成左，右双圜。就如两个大车轮，左右，虚实变换车轮的独轮车，似乎只有一个车轮在发挥作用。但都是受腰轴上之命门穴所控制。象征两肾为轮，命门为帅，一纛立撞之指令车。”是很细腻而形象的。

《太极拳论》说“立如秤准，活似车轮”，现代有人对此说法有所怀疑，怎样理解？答：从理而论，方则止，圆则行，故太极拳触处求圆，拳架演练要求动作圆融，打手要求劲力圆活，皆求一个活字。 

拳论说“立如秤准，活似车轮”，此处“立”字，非身形直立，而是对虚实劲力的掌握，在变转虚实的基础上“立”身，此“立”非单纯指立身中正之站立，更重要的是指站立的原则、立场，一个对劲力把握的原则。此句主要表明听劲的准确性与反应的及时性。

如在推手中，对方来力，能顺势接而化之，牵而拨之，丝毫不加迟疑，则为立如秤准，做到立如秤准，劲力必须活似车轮。 活似车轮，指劲力圆转无碍，对方劲力稍有变化，即能随之走化，实现阴阳二力的平衡，从而做到自身稳固；此句主要说明劲力的圆融与反映的快速，如车轮一样，稍以外力，即随之转动，快来快转，慢来慢转，太极拳要求腰如万向轴，即是基于此理。

 “立如秤准，活似车轮”，是对打手的要求，做到此要求，首先要神静体松，其二要舍己从人，三要反应不先不后，阶及神明，三者缺一不可。

“平准”的意思就是调整平衡，运用到太极拳的走架和打手中，就是要根据外界情况调整自己的身体平衡，时刻保持自己的重心稳定。“活似车轮”则是说练习太极拳在三个地方要灵活，即腰要活，肩要活，腿要活。古代人见到的最灵活的东西是车轮，所以用“活似车轮”来比喻身体的灵活。

后来，太极拳的老前辈们总结出了太极拳的三个圈——肩圈、腰圈、膝圈，认为人体就像个机器一样，各个关节都要灵活，而最主要的是这三个圈的运转灵活。

“立如平准”是指掌握重心，它是身体灵活的基础；“活似车轮”是从灵活性来说的，是立如平准的目的。

“立如平准，活似车轮”这个身法要求是比较抽象的，后来，武禹襄提出了身法的具体要求：“立身中正安舒，八面支撑。”认为只有做到立身中正，才能做到“立如平准，活似车轮”。

怎么才能做到立身中正呢？大体说来，要做到“三竖四平”。

“三竖”主要以中竖为主，就是头顶百会穴到会阴穴一定要在一条直线上，这条线一定要要垂直，后脑和尾骨也要垂直。

两个“侧竖”是两肩的肩井穴和两脚的涌泉穴要垂直相对。由于太极拳是动态的，所以这两条“侧竖”并不是任何时候都能做到肩头和涌泉穴都相合，只能是基本相合。

在这里，太极拳吸收了形意拳的外三合理论——手与足合、肘与膝合、肩与胯合，所以，“立身中正”也就是在任何时候都应该做到这个外三合。所谓的“合”，是配合协调的意思。

“四平”是指眼要平，即练太极拳时，眼要平视，不能仰视，也不能俯视；

肩要平，即两个肩头要平，不能一肩高，一肩低；

胯要平，即两个髋关节要平。有些拳式，比如“金鸡独立”，就容易肩不平、胯不平的现象。

最后还要心要平，就是心静的意思，不能浮躁，不要紧张。练习太极拳时，做到上述“三竖四平”，基本就能做到立身中正了。

除此之外，还要动作适中，无过不及——这也是“中”的一个含义。

除了中正外，打拳还要安舒，就是从容不迫，不紧张，还要做到“八面支撑”——就是从任何一个角度看，都是中正的。

除了上述要求以外，武派太极拳在身法上的要求更加严格，它要求在练拳时，身体胸前的任脉和后背的督脉一定要相对，不能出现扭脖子、扭胯等动作。做到上述几点，才能做到“立如平准，活似车轮”。