于动静之中修炼太极拳方为正道，万物莫不有无极，亦莫不有太极！

张三丰拳论说:“学太极拳为入道之基，入道以养心定性，聚气神为主。 求安心定性,效神聚气，则打坐之挙不可缺，而行功之法不可。学者 于动静之中，寻太极之益”。

站桩、打坐是静中求动的静功，行拳盘架是 动中求静的动功，太极拳必功拳并，静中触动动犹静。功属柔而拳属刚 ，动而功静刚柔相济，动静相因，始成太极之象。

修静功必遵老子的六字真言:“致虚极,守静”，虚其心而静其意。 欲求虚静，则要不见可欲，使心不乱”,“不欲以静”,“清静为天下正” 应知虚静之修为归根复命之正功。虚静在于修心，心贵静，要求心中不存一 杂念，平如止水无微波，净如晴空无片云。心静则专，能专则能返观内照 存一照之心，照而不照，不照而照，则主宰常在。

动功老子提出的要求是:“骨弱筋柔而握固”,“专气致柔,复归于要 儿”，要修身形如同初生儿般的天真柔软。人之生也柔弱”,“弱者道 之用”。化有形之筋骨为一团元气化有为无，以至于无状之状,无物之象 复归于无物。见素抱朴,复归于无极。

内外兼修即是性命双修之功、有形化气，有气化神，神还虚虚合道四阶功法。身静而形，心静而气，念静而神在虚静无为中身、 心、念、精、气、神，同归于化、化有为无,最终复归于无极纯朴之大道。

太极拳动静双修之妙用，先贤已然述明，愿天下人们延年益寿，不作技击之末。充分发其养生长寿、法病康复、以及寻理、求趣、证道的功能 使所有善良的都能得太极之益。

学太极拳须敛神聚气论

太极之先，本为无极，鸿蒙一炁，混然不分。故无极为太极之母，即万物先天之机也。二炁分，天地判，始成太极。二炁为阴阳，阴静阳动，阴息阳生。天地分清浊，清浮浊沉，清高浊卑，阴阳相交，清浊相媾，氤氲化生，始育（生）万物。

人之生世，本有一无极，先天之机是也。迨入后天，即成太极。故万物莫不有无极，亦莫不有太极也。人之作用，有动必静，静极必动，动静相因，而阴阳分，浑然一太极也。人之生机，全恃神气。气清上浮，无异上天；神凝内敛，无异下地。神气相交，亦宛然一太极也。故传我太极拳法，即须先明太极妙道。若不明此，非吾徒也。

太极拳者，其静如动，其动如静，动静循环，相连不断，则二炁既交，而太极之象成。内敛其神，外聚其气。拳未到而意先到，拳不到而意亦到。意者，神之使也。神气既媾，而太极之位定。其象既成，其位既定，氤氲化生，而演为七二之数。

太极拳总势十有三：掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进步、退步、右顾、左盼、中定，按八卦五行之生克也。

其虚灵、含拔、松腰、定虚实、沉坠、用意不用力、上下相随、内外相合、相连不断、动中求静，此太极拳之十要，学者不二法门也。

学太极拳为入道之基；入道以养心定性、聚气敛神为主。故习此拳，亦须如此。若心不能安，性即扰之，气不外聚，神必乱之。心性不相接，神气不相交，则全身之四体百脉，莫不尽死，虽依势作用，法无效也。

欲求安心定性、敛神聚气，则打坐之举不可缺，而行功之法不可废矣（也）。学者须于动静之中寻太极之益，于八卦五行之中求生克之理，然后混七二之数浑然成无极，心性神气，相随作用，则心安性定，神敛气聚，一身中之太极成，阴阳交，动静合，全身之四体百脉，周流通畅，不黏不滞，斯可以传吾法矣。