由杨澄甫先生口授，微明先生整理的《太极拳十要》是对前人经验的

由杨澄甫先生口授，微明先生整理的《太极拳十要》是对前人经验的完整、全面的总结，历来为拳家所重视。所谓“十要”，就是学太极拳的十条要领和规范。每一个学太极拳的人都必须要深刻领会，反复对照。但是由于理解不同，在实际上也常常各行其是。我现在根据平时练拳时看到的一些问题，说一说自己的理解。
关于“虚灵顶劲”
“顶劲者，头容正直，神贯于顶也”。“不可用力，用力则项强”。我有一次在外地看到一位拳友练拳时头上顶着一块铁板，我问他问什么，他说这是练“虚灵顶劲”。他那种严格锻炼的精神非常令人钦佩，但头上顶着一块铁板或一碗水，头容虽然正直了，头颈骨却非要用力不可了，这恰恰是犯了“用力则项强”之忌。
事实上，打整套拳路的过程中。要始终保持铁板的平衡也是不可能的。如单鞭下势大意是用头或肩靠人，海底针、栽捶等目光虽前视但头应稍斜。“虚灵顶劲”的目的是为了把精神提起来，大家不妨留心观察松柏的嫩芽，它们挺拔而不僵直，郁郁葱葱，生气勃勃，那姿态就是“灵虚顶劲”最好的模式。
关于“含胸拔背”、“气沉丹田”
关于“含胸拔背”这四个字，历来的太极拳家都非常重视。有人专门就这四个字写过文章，有人为了练“含胸拔背”甚至把背也练驼了。这不是有点过分了吗?为什么要“含胸拔背”？《十要》其目的是使“气沉丹田”，即有利气血畅通，有利于发劲。所谓“能拔背则能力由脊发，所向无敌也”。
对这一要领，微明先生曾经特别关照过我：“含胸拔背”这一提法，其实应改为“舒胸顺背”的。但书已经出版，事后发现原来的提法引起了误解，产生了一些副作用，要想修改已经来不及了。微明先生指出，他当时使用“含胸”两字，主要是与练外家拳的“挺胸”相对而言的，以及不要使用练外家拳的方法练内家拳，如果“含胸”过了头，成为“缩胸”，仍旧会造成血脉不和，气滞于背，甚至会损害人的体型。所以“舒胸顺背”的提法比较准确。
与“舒胸顺背”紧密相关的是“气沉丹田”，即呼吸的方法。放松自然地练，就能气沉丹田，从顺呼吸到逆呼吸也应听其自然，不能勉强追求。发劲时自然逆呼吸，就能身稳劲整。身体虚弱或初练者，一个架式可以呼吸几次，日久呼吸就能深长，身体也日渐强健。还有一句话“舌舔上颚”，这当然是对的。但实际上，当你虚灵顶劲，嘴唇轻闭，在不知不觉中，舌尖必然微微上翘，这就很自然的是“舌舔上颚”了。如果你知道自己卷起舌尖，顶往上颚，那么就已经做的太过头了。
关于“上下相随”
所谓“上下相随”，无非是“一动无有不动，一静无有不静”的意思。不能机械地从字面上理解为每一个动作都是由上而下的。《十要》说：“其根在脚，发于腿、主宰于腰、形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气也。”这不是由下而上吗？太极拳起式的动作顺序是：手动、臂动、肩动、腰动、腿动、脚动，这不是由上而下吗?如“抱虎归山”，则又是先沉腰，腰动再带动手足，这又是由中而上、由中而下了。再者，以人的四肢来讲，手臂也有上中下，手指也有上中下，指顶也有上中下，……或者说是前、中、后。
所谓“上下相随”，也包含每一局部肢体“一动无有不动”的意思。这些细致微妙的动作，只有靠我们在日常锻炼时用心体会，才能慢慢掌握。举一个例子：做搂膝拗步时的脚踵，先是足跟中着地，接着是脚外侧、脚前掌和脚趾着力；接着又是脚里侧着力。实际上使足阳明，足太阴，足太阳，足少阴，足少阳，足厥阴六个穴位都得到按摩，从而达到健身的目的。
《十要》中讲“上下相随”时还提到“眼神亦随之”的问题。有的人打拳，比如做“云手”时，眼神始终盯住自己的手掌，可能也是以这句话为根据的。其实，太极拳既是武术，与人交手时眼睛当然要盯住交手的对象，盯住自己的手掌看是毫无意义的。以前杨澄甫先生与人“交手”，言明不管对方怎样进攻，他只用“云手”这一招对付。他在“云手”时是决不会盯住自己手掌看的。又如，“单鞭”为什么先要看后侧呢?也是因为有人来进攻了。所以作为运用眼神的规律，“眼神随之”这句话应该改为“眼神领先”为好。当然为了某种特殊治疗目的，例如神经衰弱患者，经常心神不定，练拳时需要以眼视手，有助于镇静神经，那就又当别论了。
关于“内外相合”
太极拳特别讲究人的精神因素与生理因素的相互作用。“手足开,心意亦与之俱开；所谓合，不但手足合，心意亦与之俱合”。有人把这句话解释为每一次呼吸为一开一合。也有人认为“内练一口气，外练筋骨皮”。我觉得这些理解太呆板了点，做起来也很困难。微明先生曾经向我指出：练拳时要注意精神、身体的内外结合，实际上是练身与养性的结合，待人谦虚，心境宽畅，讲究起居卫生，要站得正，坐得正，也就是“中正安舒”了。打拳要求全身放松，精神上当然也要放松，他自己正是这样身体力行的。
关于“动中求静”
“太极拳以静御动，虽动犹静”。故练架子愈慢愈好。一般练拳的人对此往往重视不够。太极拳的保健治病功效是大家公认的。但是，为什么有的人练了一个时期的拳，病情迅速好转，而有的人却收效不够明显呢？其中一个重要的原因，恐怕是和打拳时的心境大有关系的。过去和微明先生在一起教拳的陈志进先生在《太极拳之品格功用》一文中说：“盖练拳之时，全身松开，顺乎自然，浑圆流利，气沉丹田，心中空空洞洞，思虑全无，如庄周之梦蝶，人蝶不分，练完之后，自己曾练与否，亦不之知。练太极拳到此境界，有何病不可去！”（见陈微明著《太极剑》一书附录）这一番话极有见地。
我有一拳友老邵，先前连走一层楼梯都感到力不从心，宁愿守候房中，不愿出门一步。他患的是严重的肺功能萎缩症，手臂还长了一个肿块，身体虚弱致使情绪消极，医生要给他化验他拒绝了；要给他吃药治疗也拒绝了。后来在家属亲友的劝导之下，开始向我学太极拳。他抱着“死马当作活马医”的想法，从站太极预备式开始，也到公园练拳，学了一阵之后，病情渐渐好转，心情也变得开朗了，打拳的兴趣也越来越浓了，我让他一人独自锻炼，原来是怕他跟别人同练体力跟不上，但后来发现，他独自锻炼时容易做到安静舒泰。他打一套拳约需一小时，速度缓慢自如，打的浑圆流利，虽动犹静，所以效果显著，身体很快恢复健康，肿块也在不知不觉中消失了。
最后，我想在引用一段微明先生在授课时说过的话作为本文的结束。
前面说过，微明先生是喜欢《老子》的，这是因为《老子》包含许多朴素的辩证法思想，用辩证观点最能够解释太极拳的原理，如阴阳即虚实、动静、刚柔、进退、内外、上下、屈伸、开合、攻守等等，无一不是矛盾的对立统一。微明先生讲到“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜，以其无以易之”。他接着就发出了一通议论。大意是这样的：“可以找郦道元著的《水经注》来看看，这本书是讲治水的。里面对水势的描述十分精彩。联系太极拳想一想，一定会得益匪浅。水能静如镜面，或缓缓流淌，逢高则澎湃，遇低则潜入，逢阻则绕，遇高滩陡坡，也能变成激流瀑布，逢到溶岩，又能细细渗透流成阴河。水有三态：水、气、冰，水和气是极柔软的，变成冰时又是极坚刚的。浇花用的水壶喷出的水形成细丝，高压水枪喷出来的水却威力无比。练习太极拳时，动作要尽可能的缓些、慢些、松些、柔些、圆些，绵绵不断，心静如止水，像在空气中游泳，要有天塌下来无惧色，山崩下来不慌张的气度，敛气定神，纯任自然。只有这样，才能练得体内气血顺达，动作灵活。发劲如巨浪翻滚，洪水奔腾，和人交手时能够迂回曲折，随机应变，避实就虚，无孔不入，无缝不钻，逐步达到先化后击，即化即击，不化而击的境界。”
虽然讲水较多，但五行中金木水火土都能变化，都可以作比喻，见仁见智，各自运用得当就可以了。