《十三势歌》提到“意气君来骨肉臣”，是什么意思？

太极拳是用意不用力的运动，特别强调用意，拳论有“以心用气”“心为令，气为旗”等论述。故练意是太极拳的主脉。

    在传统意义上，心为十二官之主宰，是情志思维活动的中枢，称“君主之官”而主神明。古人认为，心是人的生活活动的主宰，五脏六腑必须在心的统一领导下进行活动，才能取得相互协调，共同维护正常的生命活动；而精神意识思维活动以及聪明智慧的产生，也都与心有着密切的关系。《素问·灵兰秘典论》说：“心者，君主之官也，神明出焉。故主明则下安，主不明，则十二官危。”故清陈式太极大家陈鑫称心为一身之主宰。以现代语言来描述，心即是思想，是大脑的作用，为人体的司令部，全身上下里外无不在心的作用下进行运动，令则行禁则止。[/b]

[b]    太极拳不强调“先天之能”恃力行功，而要求在意气的支配下以肢体语言长久导引，并通过放松入静调动人体先天内气，从而养身强身，并实现技击效果。故拳论有“以心行气，以气运身”要求。[/b]

[b]    以气运身，要求练太极拳全身松开，以至于无分毫之拙力留滞于筋骨血脉之间，依太极拳行功要领，恃力使力是自我缚束的，不能做到轻灵变化和劲力的圆转自如。已故杨式太极名家杨澄甫先生有论，谓“或疑不用力何以能长力？盖人身之有经络，如地之有沟洫，沟洫不塞而水行，经络不闭则气通。如浑身僵劲满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣”。从这段文字论，骨肉的练习在太极拳练习过程是微不足道的，为臣。杨先生复谓“若有用力而用意，意之所至，气即生焉。如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲，即太极拳论中所云'极柔软，然后极坚则’也”（详见杨式太极拳“十要”）。这段论述，即是强调意气为君，是对以心行气以气运身的阐述。[/b]

[b]    陈式太极拳关于意气为君骨肉为臣的论述有很多，如清陈式太极大家陈鑫对此这样论述：[/b]

[b]    “然虽劲从脚根起，其用本在心；心机一动，中气即由丹田发出至手，周身全力皆聚于此”。[/b]

[b]    “打拳心是主”。[/b]

[b]    “运化全在一心中”。[/b]

[b]    “妙机本是从心发”。[/b]

[b]    “有心运到无心处，秋水澄清出太阿”。[/b]

[b]    “问：运行之主宰？曰：主宰于心”。[/b]

[b]    “心为一身运行之主宰”。[/b]

[b]    这些论述直截了当地说明了练习太极意气为君的思想理念。同样杨式太极拳始祖杨露禅之师、陈式太极名家陈长兴谓心“要诀云：捶自心出。拳随意发。总要知己知彼，随机应变”；“心如火药，手如弹，灵机一动鸟难逃”，皆强调心的主宰作用。[/b]

[b]    眼下各式太极拳运动，很多太极拳爱好者悖离古论，通过举重等方式练习肌肉和力气，以期尽快上出成绩，实现人生目标。此类选手，往往靠天生大力或后天练就的力气，非通过练心练意，达到“心机一动，中气即由丹田发出至手，周身全力皆聚于此”，而是恃强强行摔掰，实际是丢了传统太极拳文化的精髓，走入了一个胜败误区，是非常可惜的。