陈抟（871年—989年）、字图南，号扶摇子，五代宋初著名道士，易学大师，通三教之学，亳州真源（今河南省鹿邑东）人。陈抟生于五代，是个弃儿。有渔人在河中拾得，乃从渔人姓陈。年少时熟读经史百家之言，尤其好读医理、天文地理、历史、百家之书，颇有诗名。
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后唐长兴中，陈抟举进士不第，开始感悟到世事浮华实为虚妄，于是不求仕进，游历名山求仙访道。他长期隐居在武当山九室岩，清静修道二十余年，后移居华山云台观和少华山石室，北宋端拱二年（公元９８９年）于莲花峰下张超谷飞升，118岁。后周世宗柴荣陈抟赐号白云先生，宋太宗赵光义赐号希夷先生。
陈抟好研读《易经》，常手不释卷。他认为万物一体，只有超绝万有的“一大法理”存在。曾作《无极图》《先天图》，刻于华山石壁。他的宗教思想融合儒释道三家学说，开启了宋代三教合一的思想潮流。陈抟的《指玄篇》的内容是专门介绍道家通过呼吸导引来养生与还丹的法术。本书所选的《房术玄机中萃》，是其中关于性养生部分的精萃。
陈希夷房术玄机中萃纂要序
余少时侍卫于武宗朝，岁在戊辰，驿行西蜀，同华阴令李公登华 山，问古仙迹。 一道士曰：山之所罕也，惟陈抟所遗丹法，刻之石， 为山之显迹，天下所共闻。惟抟一书未传，随开洞府中撮小石匣，拆 古遗封，取出一册，名曰《玄机中萃》,乃希夷成道内丹，筑基、立 身、安命大要也。公命抄之，乃书一册遂余，西行蜀藩，缙绅取录者 不胜。有以服其药，登堂而称其玄妙者，有登余门告其深验者。无虚 口缘，其所自伏气，乃立身安命之基。梅子乃人元太丹之仙品，服药 乃生血生精之妙，妙无不可重之也。今之世传，希夷子进药之事有自
来矣。行道之人，多不知其妙在竹破还须竹补，抱鸡须用卵为之之义。
为性命者，当留心于此，乃入道之门，成道之捷径也。又曰：余亦行
梅子金丹之效，补气之说，衰年之人，可以为法。或曰：是集无补于
大乘，但伏气进药梅子，虽有形之物，亦可以接命延年助道，世称为
添油之法耳。余然之，将纂与诸经列刊，使明道者便于采择焉。
嘉靖岁在庚戌春正吉坎宫道人东明任拱辰书。
陈希夷房术玄机中萃纂要
一、筑 基
筑基功夫，名曰炼己造丹。诚能采得药来，收得药起，择鼎取蟠 桃酒，以进真铅。采药由下元，次中元，后上元。能进下元是筑基； 能进中元是长生；能进上元药品，是为了道，虽不飞升，亦为蓬莱客。 学者欲得筑基，先明橐；要知采药，须遇师传。师传一诀，则炼己造
丹、功成无疑矣。得之者，当宜潜修。苟可明言，则人人可仙也。何
为内丹?则吾身与天地同体，得一阳真息，升除交感于吾身之中是也。
二人童子得而修之，是曰金丹。真精已泄，得而修之，故曰还丹。
二、 铸 剑
养神功夫，名曰铸剑存真。 择三五、二八眉清目秀之鼎，调养一 年之余，候其癸水行，潮信准，将八卦安神丹自服一月，次用灵龟膏 药封脐一月，始阴阳交合，取其地魄养神，下手功行九一之法。其法 如是数次，少停覆鼎上，提气九口。若神未曾动，再行九一之法。其 法如当神动，急覆其上门，住橐勿动，呼吸恐漏真金，急提气三口， 升上泥丸。缓提气六口，升上泥丸，名曰九还。及至阳气回，丹田正 是归根复命，返本还元，就下近便处，运一点真水以迎之。此采得药 来，收得药起是也。得药则药鼎端坐，叩齿三十六通，左右鸣天鼓二 十四后，以拇指节试目九遍，以中指按鼻七遍，两手磨面及发际，闭 口鼻息，次将舌拄上腭，外津液满，分作三口咽之，再濑再咽。如是 三度，将手抱肚脐，名曰丹田。此吾身之真炉，然后净定之中，行周 天之火。《悟真篇》所谓功夫容易乐非遥。说破令人大笑，依法行之，
不仙亦可长生矣。若爱欲心狂，漏泄至宝，是恩返仇杀矣，保之慎之。
三、 调 神
调神功夫，名曰炼补火候。用先天补气，清秀颜色，红白无疾， 年十六七者，每月依后开日期气数，以银或锡造成橐，使之呵气入管， 量到我即收上泥丸，下归丹田，行至六个月，颜老遇童，发白变黑。 久久行之，乃见先天之神功妙用也。古语云：竹破还须竹补。宜以气
补气，寿永天地，诸经之说同也。 上补自鼻，中补自脐，下补自肾。
依日期自下而上曰返，自上而下曰还。此补气先天之妙用。又曰接命。
珍之重之。
四、 聚 财
聚财者，非聚之以求五金八石之药，食前方丈之荣。盖欲求鼎器，
以全长生之道；积柴米，以和至珍之剂；置丹主，以存至净之体；具
香帛，以告至尊之神。此数者，非财用则无所措手足矣。故《经》云：
欲求天上宝，须用世间财。吁!有法无财，诚难矣哉!
五、 结 友
结友者，非结谈笑游戏无益之人，必择道同心合、仁慈勤俭、不
贪富贵、素有德行者，得以护卫助力，彼此进道，行无阻碍，能成就
以全至真，故曰：道心非难，久常为难。
六、 择 地
择地者，非择名山洞府、奇峰幽壑也，或市廛村郭，深隐僻处，
古庙古坟，有甘泉善陵，大不出十诚，小则五亩，置丹室斯善矣。石
杏林嘱道光曰：即往通都大邑，依有力之家，以了大事为此。故曰：
志士若能修炼，何妨在市居朝是矣。
七、择 鼎
鼎鼎原无鼎，药药原无药，乃先天最上一乘，无为妙道，保命延 年，择眉清目秀，唇红齿白，五病不犯，四体无亏，声清言减，必至 情和意合，鱼水相投，然后可以临鼎用事，以求先天大药也。毫厘有 差，则失中正。炼己者，自天癸始降，方可济用。然未判，太极未形，
至净至真，舍虚太乙。 一粒黍珠，时至自落，采而服之，故曰人光大
丹。又曰先天梅子金丹。此乃至真妙道，非泥水之可比，必是用人法
财，积功累仁，坚心诚意，方克有济也，谨之谨之。
希夷八卦安神延寿丹
能安五脏，返老还童，服之长生，得者宝之。天门冬三斤，抽心 去皮，长流水净洗，晒干择明净者用之，能补虚 熟地黄一斤，去黑， 酒洗晒干，能和血生津液，用之莫犯铁器 红花二两，能生颜 僵蚕 二两，能补容 当归二两，去尾，酒浸洗一宿，晒干能生气血 真川 椒二两，闭目者不用，能宽脾去风邪 石燕二对，能温血补益丹田 海
马一对，用酥油煮透，然后慢火焙干，用能助髓兴阳上为细末，分两
如数，炼蜜为丸，梧桐子大，每服一钱，空心无灰酒或盐汤下，忌大
怒大醉。
周天生精再造固本还真膏
蛇床子 肉苁蓉 枸杞子 地骨皮 麦门冬 广木香 大附子
生地黄 木鳖子 锁 阳 巴戟 防风 人参 川乌 细辛 草乌 茯苓 丁香 桂皮 没药 豆蔻各五分 天门冬 苍术 当归各一 两其法，用真正芝麻油一斤四两，将药入油内，煎至五六滚，验药枯， 将复布滤净，滴油入冷水中成珠，不散再入后药末：麝香 雄黄各二 钱 阳起石一两，如无用鸦毛代之 虎骨 海马各二两，用酥油煮透， 慢火焙干 蟾蜍 紫稍花 龙骨 石燕 云母石各一两上为末，待前 油成珠，退温收入内，搅匀收瓷罐内，冷水浸罐半肚三昼夜，退火气。 不拘颜色，用绢或厚纸表开摊其药封脐，每六十日一换。此药能镇玉
池，金精不泄，兴阳助气，通二十四血脉。若欲种子，制去膏药，金
精射入子宫，百发百中。又治下元虚冷，五劳七伤，膀胱气，风湿痛
痒，两腿酸麻，阳事不举，妇人赤白带下，血山崩漏。能令老弱行路
刚健，颜发转变。
每月行火用功日期
初八日上弦补气八口应八卦之数，初九日补气九口谓之开通九 窍，初十日补气十二口谓之纯纪一年之数，十一 日补气十六口以全中 原一斤之备，十二日补气二十四口以宣二十四气，十三日补气三十六 口谓之构通三十六骨节之脉，十四日补气六十四口谓之演六十四卦之
周，十五日补气七十二口以炼七十二候之运，十六日补气八十一口谓
之九转罗舟之微者也。
兴阳丹
雄狗胆一个 麝香当门子， 一钱上将麝香入狗胆内搅匀，线悬于
当风处阴干，每用少许津调涂茎头，行事耐久不泄，甚妙。
金枪不倒方
人龙一条，瓦上焙干 丝瓜子十五个 乳香五分 没药五分
杏仁七个 麝香五分 晁脑五分 上为末，油胭脂和为丸，如麦子
大，行事用一丸，放入马口，大能展龟，长大坚硬久，甚妙。
汉孙妃暖炉丹
青木香 枯矾 牡蛎各七分 川椒五分 麝香三分 木鳖子九个去
壳上为细末，炼蜜为丸莲子大，每用一丸，先纳阴户内，待药自化。
阴户窄紧，男女美快。
乐安公主热炉
川椒 枯白矾 吴茱萸 蛇床子各等分上为末，交接之时，用少许纳
阴户，男子兴阳双美。
热炉双妙丹
细辛 川椒 甘松 丁香 三奈 蛇床子 肉桂 霍香 辛夷 羌
活各等分上为末，炼蜜丸桐子大，用将一丸纳户内，觉自身热易兴双
妙。
双美丹
五味子 远志 蛇床子 朝脑 龙骨各等分上为末，津调少许纳入阴
户，男女欢洽，双美不倦。
贴脐膏
阳起石 蛇床子 香附子 韭子各一钱 土狗七个，去翅足，煅过
大枫子五分，去壳 麝香五分 硫黄五分上为细末，炼蜜丸如指顶大，
以油纸盖护贴脐上，用绢带子缚住，战十合女不泄，倦即去药，冷水
一口解之。
金锁玉连环
雄狗胆一个 肉苁蓉二钱，酒浸，瓦上焙干 川椒五分 紫稍花一钱 硫黄五分 韭子十个 上为末，将胆汁流于钱内，将药搅匀，线扎
吊当风处四十九日阴干。每用一分津调化，涂茎上，行事交锁不脱，
冷水解。
窄阴方
没石子三个 干姜一钱 蛇床子一钱 桂心一钱 狗骨烧灰， 一钱上
为末，蜜调为丸，桐子大，每一丸津调入阴户，待热行房，紧窄妙如
童女。
长相思
淀粉 蛇床子 川椒去口 狗骨烧灰，等分上为末，津调少许涂茎上
行事，初交一次，令妇朝思暮想不已。
浴炉吹
松香 甘松 青皮 荆芥 五味子 蛇床子 朴硝各等分每用一服，
水二钟，连根葱三枝，温洗阴户行事，兴阳住妙。
四时双美散
龙骨 胡椒 僵蚕 樟脑 枯矾各等分上为末，每服五分，空心酒下，
以干物压之，大兴阳，或少许津调涂。
又方
木香二钱 无明异一钱 胡椒五分 桂心一钱 五月蚕娥用公母三
对 丁香一钱上为细末，炼蜜丸梧桐子大，每服十丸、十二丸，临睡
姜汤送下，入阴中，巨大不可当，欲解呵气口。如不解，饮冷茶一口
即解。
千金秘精方
旱莲蓬 头粉 莲花蕊上为末，每用少许，津调纳阴户，或涂龟头，
入户内，两情甚浓。
铁钩丸
熟地 肉苁蓉 樟脑各二钱 海马一只 滑石 淮雀肉一个，去嘴，
入盐酒浸焙干上为末，酒糊丸桐子大，每服三十丸，空心乳香汤调酒
送下，日进三服。玉茎渐长大，九日行事，久战不衰。
立效丸
石燕一个，煅 海马一只，焙 南木香 丁香各三钱 莲子心三钱上
为末，炼蜜成丸，如鸡头子大一二丸，口噙化下不泄。要泄，车前子
擦手心便泄。
惹意牵裙散
牡丹花 天仙子 天茄花各等分上为末，弹在茶酒内，与妇人食之，
其女妇即有意也。
兰房秘诀采战春方药性歌
洞房何药可兴阳，海马相兼石燕强。
蛤蚧丁香共巴戟，熟地茱萸五味良。
坚强更有破故纸，能令快美姜蛇床。
硫黄性热宜轻用，木香麝香要参详。
人龙木鳖丝瓜子，乳香没药是奇方。
远志紫稍堪动兴，桂心晁脑白矾添。
柏子鹿茸香附子，洞房彻夜可追欢。
蜂房细辛地龙等，阴阳并美乃仙传。
狗骨干姜和淀粉，相思美妇不能忘。
花椒沉香菟丝子，杏仁蓖麻共茴香。
石灰胡椒乌骨胆，金樱苍术酸枣当。
人参茯苓能大补，干姜三柰菊花凉。
苁蓉青木香龙骨，石榴皮妄用心煎。
全蝎红花兼山药，诃子砂仁与僵蚕。
狐心干葱阳起石，朱砂五倍瓦松全。
蚕娥藿香川牛膝，川芎甘遂白砂霜。
封脐红蜻蜓二个，更兼绝妙安息香。
此是洞房神妙药，春方配合若遇仙。
二益丹
发黑肌嫩眼目聪，仪容标格倍精神，三杯酒后红颜润，采战先令动欲
情凡采战不得其人，切勿轻用，无益而有损。
美女倒提金方
硫黄 吴茱萸 青木香 麝香各等分上为细末，每用唾津调入阴户，
极美。
灵龟展势方
人龙一条 乳香二分 没药二分 远志三分 金丝鳖子三分，去油
丝瓜子七个 木鳖子五分上为细末，油胭脂为丸，如枣粒大，临战时
用一粒入马口内，灵龟展大妙。
合欢散
紫稍花一钱 母丁香三钱 桂心二钱上为细末，每用少许，津调入阴
户，极美。
美女颤声娇
白矾三钱 晁脑一钱 蛇床子一钱 木香一钱上为细末，炼蜜为丸，
如黄豆大，每用一丸入阴户内，男欢女悦，其妙不可言。
兴阳保肾丹
桂心三钱 附子三钱 柏子仁五钱 鹿茸□钱上为细末，春夏日炼蜜
为丸，如梧桐子大，每服三十丸，半碗温酒送下；秋冬月每服三钱，
温酒调，早晚服，此药大助阳威，保护肾，大能久战不衰。
杨妃夜夜娇
蛇床子 远志 蜂房 五味子 细辛 地龙各等分上为细末，每用少
许津调涂玉茎上，入阴户大能久战，男女欢畅，其效非常。
快丸丹歌曰：
仙翁配合快春方，狗骨桂心与蛇床，
更加淀粉相调治，美女思情誓不忘。
下方：蛇床子二钱 狗骨烧灰， 一钱 淀粉一锭 桂心一钱上为细末，
每用少许，津调护玉茎，上炉最快，女情虽暂离，亦不能舍也。
长相丸歌曰：
木鳖干姜及桂枝，花椒狗骨两相宜，
津调一服安脐内，美女思情动苦思。
下方：木鳖子五个 干姜一钱 桂枝三钱 花椒一钱 狗骨灰三钱合
匀为细末，炼蜜为丸，如梧桐子大，每服一丸，津调化，付玉茎上，
入炉，女人快乐，思变不忘，夜行十度。
怡情固精丹
五味子 远志 木香 蛇床子各等分 上为细末，每用少许，津调
敷玉茎，入阴户，大能怡神固精也。
壮阳益肾丹
沉香 乳香 木香 没药 菟丝子各五钱 大茴香一钱 破故纸五
两，酒浸 核桃四十个，去壳上为细末，炼蜜为丸，如梧桐子大，每
服三十丸，空心温酒送下，服久能令玉茎长大，肾气充实，战必胜矣。
旱苗喜雨膏
杏仁 丁香 蓖麻子 白矾以上各五钱上为细末，用蟾蜍并炼蜜为膏，
调敷玉茎上，入阴户，女人如旱苗得雨，两情欢洽矣。
飞燕喜春散
丁香 香附子 石灰末 胡麻 乌鱼骨 鹿茸 金毛狗脊各五钱
蛇床子 紫稍花 菟丝子各一钱 麝香三分上为细末，炼蜜为丸，如
梧桐子大，每服一丸，津化涂玉茎上，入阴户。两情感动，女心欢洽，
双喜不胜，二美相并也。
西施受宠丹
丁香 附子 良 姜 官桂 蛤蚧各一钱 白矾飞 山茱萸 硫黄各
七分上为细末，炼蜜为丸，如梧桐子大，每服三丸，空心温酒送下，
虽敌十女，人不衰，强壮坚大，女受其美如欢洽也。
真人保命丹
酸枣仁 人参 白茯苓 天门冬酒浸，新瓦焙干，各三钱上为细末，
每服三钱，温酒临卧调服，可敌百妇，大能保肾延年，真仙药也。
素女周每母
母丁香 蛇床子 白茯苓 甘 松 白 矾 山茱萸 肉苁蓉 紫稍花
各五钱 细辛二钱半 麝香五分上为细末，炼蜜为丸，如梧桐子大，
每用一丸，津调涂玉茎上，凡遇交接，男女身体轻健畅美，若遇仙矣。
美女一笑散
青木香 龙骨 山茱萸 蛇床子 远志 官桂 石榴皮各等分上为
细末，每次少许，男津调入女户，行九浅一深之法，女情欢美，四肢
困懈，情不能已矣。
金屋得春丹
石榴皮 菊花各等分上为细末，水一碗，煎七分，温洗阴户，状如童
女。真春宵一刻，千金之美。
绿珠进石崇延寿补益汤
夜有房事劳神，明早服此大有补益。人参 黄芪蜜水拌炒 白术炒
杜仲炒去丝 牛膝 白芍炒，各一钱 甘草六分 当归酒浸焙干 陈
皮七分 柴胡五分 知母八分 五味子十二粒 熟地酒浸焙干，二钱
上为一剂，水二钟，红枣一个，煎七分，空心服。大有补益。
安禄山彻夜恣情散
蟾蜍二钱 胡椒二钱 干桂五分 麝香三分上为细末，以二三厘用唾
津子前午后调涂茎上，至晚临行洗去， 一夜不泄。久久药自散，不必
解。
隋炀帝幸群女遍宫春
阿芙蓉二钱 蟾蜍一钱 朱砂五分上为细末，以二三厘津调如前法，
妙极。
秦宫朱后浴盆双妙丹方
细辛 川椒 蛇床子 梨花 甘草 茱萸 附子各一两上为末，水五
碗煎浓，连根葱一握，碎投入，无风处添水，男女尽身并洗，大壮阳
缩阴。
太平公主万声娇
远志去心，二钱 蛇床子一钱 五倍子二钱上为细末，以二三厘津调
涂抹玉茎，壮阳久战双美。
仙秘妙方歌曰：
七粒丁香八粒椒，细辛龙骨海螵蛸，
枯矾少许蜂蜜合，十八娇娘闪断腰。
上为末，炼蜜为丸，梧桐子大。行事纳一丸入阴户，快美甚妙。
高衙内秘录自送佳期求配方
藿香 三柰 川芎 丁香各一钱 麝香五分 腊月狐心二个，瓦上焙
干存性上为细末，少许弹在妇人身上即至。
元顺帝御制金枪不倒方
丁香 僵蚕 阳起石 木香 乳香各二钱 干葱一根上为细末，酒糊
为丸桐子大，每服三丸，温酒吞下。寅夜不泄，冷水解。
史国公广嗣方
蛇床子 木别子去壳 良姜各等分上为细末，炼蜜为丸，梧桐子大。
临交时，放一丸入阴户内，不过三次有孕。
秦始皇识嫔妃操守方
密陀僧 干胭脂 朱砂各等分上为细末，蝙蝠血调，搽身上，远年不
退，与人伦交，其色即退。妙验如神。
乐安公主如花夜夜香
木香 沉香 甘松 藿香 牡蛎 龙脑 龙骨 附子 飞矾 乌鱼
骨各五钱 胡椒 百圭 零陵香 麝香各一钱上为细末，炼蜜为丸，
桐子大，每服一丸入户内，行房如室女。
薛敖曹进武则天皇后自美方
龙粉一钱二分 蛇床子一钱 白矾一钱五分 紫稍花一钱 木香五
钱 川椒五分 吴茱萸一钱上为细末，炼蜜为丸，如桐子大，每服一
丸，入阴户极美甚快。
汉武帝御制遍宫思
川芎 南木香 山栀 薄荷 细辛 天麻子 白芷 防风去壳 砂
仁各等分上为细末，炼蜜为丸，每一两分做十丸，每服一丸，空心温
酒送下，连服七日，歇一 日，再服。以绢袋包茎，慎不可行房，至七
日后任意行之，茎硬如铁。不倒，用红枣汤解。
妲姬润户方
石榴皮 菊花 白矾各等分上三味，水二钟，煎一钟，洗阴户数次，
极妙不可言。
林灵素进宋徽宗素女丹
没药 白 矾 荜澄茄上为末，蜜丸如樱桃大， 一丸入户极美。
陶真人素娥丸
治肾虚腰痛，大益阳事。破故纸一两，炒 杜仲锉碎，五钱，炒令黄
色，加用核桃肉五十个，去皮 上为末，丸如梧桐子大，每服三十丸，
空心炒米汤送下。
宋徽宗幸李师师命和刘局制龙骨珍珠方
芙蓉五钱 蟾蜍三分 麝香一分 母丁香二对 大附子五分 锁阳
五分 紫稍花 淫阳藿 花蜘蛛各五分共为细末，葱汁为丸，如绿豆
大，每服或用三四厘，酒调搽龟头，日中上药，至晚温水洗过，入炉
任行。
貂蝉对炉入户丸
诃子皮炒黄， 一钱 枯矾一钱 川椒末三分 晁脑三分 桃毛三分
母丁香一个上为细末，炼蜜为丸如黄豆大，每夜一丸，入阴户内。亦
美亦紧亦趣。
武三思进韦后快女丸
五味子不拘多少 柿子皮酒浸三宿，阴干上为末，吐津为丸如指顶大，
送入阴户，令女极美。
南郡公主千金不易方
柏子仁五钱 附子 鹿茸各三钱上为末，每服五分，温酒送下，日进
三服。夏用蜜为丸，玉茎坚硬，妙不可言。
杨妃小浴盆
官桂 木别子各一钱 白矾七分上用水五碗，煎三碗，男女洗茎户，
双美不可尽述。
一、筑基
原 文：
筑基功夫，名曰炼己造丹，诚能采得药来，收得药起。择鼎，取蟠桃酒以进真铅；采药，由下元次中元后上元。能进下元，是筑基；能进中元，是长生；能进上元药是为了道，虽不飞升，亦为蓬莱客。学者欲得筑基，先明橐龠；要知采药，须遇师傅。师傅口诀，则炼已造丹，功成无疑矣。得之者当宜潜修，苟可明言，则人人可仙也。何为内丹，则吾身与天地同体。得一阳真息，升降交感于吾身之中，是也。二八童子得而修之，故曰金丹；真精已泄，得而修之，故曰还丹。
译 文
筑基是打造基础的功夫，也叫做炼己造丹功夫，不仅能够采集到炼制内丹的物药来，而且还能收得起药物。选择一个炼制内丹的炉灶，也就是一个合适的女人，从她的乳房吸取蟠桃酒，也就是奶，来引进炼制内丹不可缺少的红铅；采集药物，由采集下丹田的药物开始，其次是采集中丹田的药物，最后才是采集上丹田的药物。能够采集下丹田的药物，为炼制内丹打造基础，筑基；采集到中丹田的药物，就能延长寿命；能够采集上丹田的药物，就能得道成仙，即使不能够腾云驾雾飞升，至少也可以成为海上仙山蓬莱仙境里的一位高人。
一个人想要筑基，想获得打造基础的知识和本领，首先就要知道呼吸导引的方法；要知道如何采集药物，必须得到明师指导，口传心授修炼秘诀，才有可能有所成就，如果没有明师指导，容易修出偏差。当然，能够获得师傅真传的人，应当暗地里认真的修炼，不要轻易的告诉他人，倘若告诉别人，岂不是人人都可以成为神仙了？
什么叫做内丹呢？那就是我们的身体与天地融为一体，天人合一。阳气、真气在体内随着天地变化自动上升和下降，自动运转。十六岁处子之男，阳气非常旺盛，经师傅指点传授修得内丹，称为金丹；非处子之男，自然的元精和血气已经泄放不少，经师傅传授而修炼内丹，能达到还丹的层次就不错了。
筑基用现在语言描述，其实就是打基础、炼基础、炼基本功，如果是建楼房，那么筑基就是打地基。地基打得越好，越牢固，那么这个楼就越结实可靠。如果炼篮球，那么就是炼篮球基本功，力量训练、对抗训练、运球、投篮、防守、配合、战术等基本功训练。基础炼好了，才能在比赛中发挥强大的战斗力，乔丹、詹姆斯、库里，每天苦练基本功，才能在战场上有神一般的战斗力。如果炼功夫，想成为高手，入门要站三年桩，打好基础，方可传授功夫招式，否则练到的只是花拳绣腿，永远无法成为高手。达芬奇练画画的时候，得明师指点，画个鸡蛋画了三年，终成大家。
如果炼道家房中术，那么就要练道家房中术内功，炼好房中术内功基础，方可传授房中术御女心法，没有一定的内功基础，什么方法技巧都没有用。同样的，基础打好了，内功基础炼好了，行房之时，随便抽插，轻松折腾个几千下、随便用个招式，都可以把她整得服服帖帖的，根本不需要太多的技巧。筑基是炼基本功，基本功是基础，同时也是最重要的。
陈抟老祖也谈到筑基，是修炼己造丹的功夫。炼己，主要是通过基本功的训练，把自己身体功能炼强。只有强大才能碾压和战胜对手。在床战的过程中，只有足够强大才能持久，整一个小时甚至交而不泄。才能把她征服。这就是筑基炼己。
大秦帝国之所以能够横扫六国，实现全国统一，其实根源只有一个：足够强大。美国篮球队打我们国家队，轻松赢个几十分。也是这个原因。
阳痿、早泄、所谓的肾虚、肾亏、男性功能障碍其实也是这个原因，基础太差、功能不够强大，就是这么简单，
造丹、炼丹是道家文化重要的组成部分，属于修仙文化的范畴。古代仙家为了实现长生不老，想尽各种办法，不断的尝试。修炼仙丹就是其中的一种，炼制神丹妙药，以达长生不老，道家刚开始是以炼外丹为主，在西游记里，太上老君就是负责炼制各种丹药给各路神仙服用，让各路神仙实现长生不老的，当然这是小说描述，不可当真。
首先，要有个炼丹炉，古代称为鼎，这个鼎就是用来炼丹炉，下面可以烧火加热，通过高温灼烧炼制丹药。
其次，要准备炼制丹药的药物，比如丹砂或称硫化汞、雄黄、硫磺、硝石、还配一些金、木、水、火、土属性的矿石等，
再次，把炼丹药物放入鼎中，高温加热，应用火法炼制的方法炼制七七四十九天或九九八十一天，有的甚至要炼制更长的时间。
道家炼丹家门，本来想炼制仙丹，追求长生不老的，但是却有两大意外收获，影响整个世界。
1、在炼丹的过程中，因为为了使火更旺一些，加入了一些硝石、硫磺等，结果经常出现爆炸，炸伤了不少人，经过多次的实践研究后，发明了黑火药的配方。这是一项伟大的发明。
2、因为炼制丹药过程中，加入一些矿石，经过一段时间的炼制后，这些矿石变成了钢铁，经过打磨后，打造出刀、枪、剑、及农具等铁质工具，为人类科技的发展做出巨大的贡献。
炼制出来的长生不老丹，很多皇帝、炼丹家服用后不但没有达到益寿延年、长生不老，反而死得更快，因为经过高温炼制后的丹药，人体极难难消化、吸收的，最后造成重金属中毒，外丹最终还是以失败告终。这是古代第一代外丹术对丹药的探索和实践。也不得不佩服古代仙家执着的探索实践精神。
东晋的哀帝司马丕。正史《晋书》记载，哀帝“雅好黄老，断谷，饵长生药，服食过多，遂中毒，不识万机。”不久便身亡。外丹都是汞的化合物，在体内聚积，使得司马丕不治而亡。
经历了失败之后，道家先驱们没有气馁，吸取失败的教训，前仆后继继续探索外丹术，进入第二代外丹术的丹药炼制，后来逐步发展成为现代的中药学、西药学。
1、第一种，主要是把采集来的中药碾成粉用水或酒、或油搅拌、调匀，阴干，并制成一粒一粒的药丸、丹药。比如小说里经常出现的这个丹那个丹的药物，长生不老丹、 现法明目丹 、天香续命丹、精元化气丹 、翡翠玉清丹 、万邪不侵丹、太清玉液丹 、五藏归元丹 、千草还魂丹、仙肌道骨丹、 枯寂人元丹 、雨髓水晶丹、九阳还生丹 、阴阳玄龙丹、 仙芝漱魂丹、千日醉神丹、 天魂融血丹、 青冥百寿丹等，五花八门、就属于这一类。
2、第二种，就是把中药材加水熬制，过滤废渣后，提炼成膏状，那些狗皮膏药属于这一类。一些中成药也属于这一类。
其实第二阶段的丹药，就是现在的中药学，中成药，西药，西药只是经过化学反应生产出某种药物，或者从某些东西直接提炼出某种物质，说白了，这些都是道家外丹术的继承和发展而已。
那么第二代的外丹术是否能做到长生不老呢？
道家仙家、医家经过长期的实践探索，都最后才发现通过这些药物丹药，治病倒有一定的疗效，想益寿延年、想长生不老是不可能的，为什么不可能呢？
因为，是药三分毒，有药效的同时，也会毒害身体，吃多了会变成药罐子，会伤肝、伤心、伤肾、伤全身，最明显的就是伤肠胃，胃痛、胃热、胃灼烧、胃胀、拉稀、便秘等，一旦肠胃受到伤害，意味着全身五脏六腑、全身细胞都要受累，受伤。
肠胃是吸收和消化的核心部件，一旦受损意味着吸收消化功能下降，导致身体无法获得足够的能量，没有足够的能量，全身部件都会功能退化，包括男人的阳具，女人的生殖系统等。男人阳痿早泄、男性功能退化，女性则是妇科疾病出现、生育出现问题等。
古代道家仙家、医家们发现这种药物丹药，不能益寿延年、不能长生不老，怎么办？经过总结经验，开发出另外一种长生不老的新思路-内丹术。
古代仙家探索研究中发现外丹不行，外丹只是外部因素，内丹是内部因素，外因是变化的条件，内因是变化的根据、起决定作用，外因通过内因而起作用。毛主席曾经说过：鸡蛋因适当的温度能而孵出小鸡，但是温度却不能使石头变为鸡子，这是因为二者的内因是不同的。内炼才是其决定作用的。
内丹术，无疑是道家先驱们为人类健康养生做出巨大贡献的优秀成果，内丹术得道者多长寿，虽然达不到长生不老，但是上百岁的仙家数不胜数，内丹家多高寿，如《宋史》载：吕洞宾“ 年百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里”；彭祖、孙思邈、陈抟寿，张无梦，张伯端，石泰，薛道光，陈朴、刘海蟾、施肩吾、蓝元道、陈楠、白玉蟾、张三丰等内丹家都达到百岁高龄。
1、什么是内丹术？
内丹术是道家重要的一种修炼方法，以人的身体为鼎炉，以后天水谷精微营养物质为药，修炼“精、气、神”三宝，强身健体、提高人体生命能量， 把身体炼成“丹”，甚至“成仙”的目的。很多人对“丹‘’“仙”存在极大的误解，也许是西游记、神剧、神化故事看多。
丹：源于外丹术，外丹术把那些金属矿石，经过炼丹炉冶炼之后变成了”仙丹”，而这个所谓的“”仙丹“”，其实就是现在的钢铁，坚硬无比，放置千年也不会坏，是千年不老丹，这个“”丹“”其实就是坚硬如钢铁一般的意思。
内丹术里的“丹”，其实就是通过道家功法的训练，把身体炼成如钢铁一般坚不可催，筋肉充满弹性、坚韧无比，骨头是个硬骨头，非常坚硬、精血、骨髓饱满充足，这称为结丹。而一些不明事理的修行者，认为结丹是经过修炼后，在某个地方（比如下丹田），结成一个会发光的、金灿灿的、鸡蛋大、会呼吸的疙瘩，那不过是虚幻的东西而已，这些不过是把一些东西神化了，忽悠不明事理之人。
2、道家炼内丹术的三个阶段
第一阶段，筑基、炼下丹田的功夫，陈抟老祖在筑基的文章 里也提到了，“”采药，由下元次中元后上元。能进下元，是筑基；”
什么是“”采药“”，几乎很多的古籍了一直没有说清楚，内丹以水谷精微之气-食物营养为药，也就是说把我们吃下去的食物，经过肠胃吸收，经心、肝、肾、脾、肺等全身细胞合成后变成气血和能量，这个过程称为采药过程。
经过采药获得气血和能量后，把这些气血和能量，运化到下丹田，滋润下丹田，这样下丹田就会变得强大。这个过程叫做筑基，而下丹田其实是一块区域，包括肚脐周围、生殖器官、骨盆、命名、肾系统、前列腺、膀胱等，这个区域，影响生育及男女性生殖系统。
筑基炼好了，男性功能就会变强，行房会变得游刃有余，功力深厚者可达交而不泄而没有射精之感，这是功能强大后，所自然拥有的东西。这是道家房中术的基础，女性的生殖系统也会变好，妇科疾病、生育问题就解决了，女性私处也会变得紧凑。
什么意思？陈抟老祖没有说明，能进中元，怎么就能长生？空静探索多年才明白其中的奥秘，中元者，其实就是指中丹田，一般是指心窝周围的区域，这个区域非常重要的，因为这个区域是五脏六腑的位置，也就是五脏六腑都在这个区域，心、脾胃、肺、肝等。
内丹术其实就是一种能量的修炼术，通过修炼提升身体能量的，筑基是提升下丹田的能量，随着功力的深厚，能量继续提升，当提升到中丹田的时候，中丹田区域的五脏得到能量的滋润和炼化，五脏功能变强，内脏功能变强则这个人就很健康，很健康就会长寿，长生就是长寿的意思。故有，能进中元，是长生。
对于得道成仙的理解，可以说99.9%的理解是有问题的，主要是被一些神话、神话书籍、宗教神话、神话电视剧洗脑了，认为得道成仙就是成为神、成仙，有至高无上的法力，飞天入地，能像孙悟空、大罗神仙一样有几百般变化，生活在天空之中。现实生活当中，真是这样吗？你见过吗？有人真见过吗？何以证明？我们听到的不过是一些传说，被某些人怀着某种目的神化罢了。
如果真有，那么他们跟人类绝对不是在同一个空间之中。如果真有那么高深的法力，那么为什么不普度众生，让人间有那么多的疾苦、灾难存在。
道家的得道成仙，其实讲的并非神化故事的那种成仙，什么是得道？得道用现在的语言描述，是知道事情原本的真相。1+1=?,我们不知道的时候，就是没有得道，当我们知道了1+1=2时，可以说对于这个问题，我们得道了，如果你不会游泳，当有一天学会了，那么在游泳这个事情上，你得道了。佛家讲，了悟真相即得道，其实就是这个意思。
什么是仙、什么是神仙。我们要明白，我们首先是人，修炼以后还是人，成了神仙还是人。仙，神仙，其实指的是开悟的、觉悟的人。这样的人，身体能量充足、非常健康、没有忧愁、没有烦恼，没有病痛、没有痛苦，无忧无虑、时刻洋溢在幸福之中。这就是神仙。
陈抟老祖讲，能进上元药是为了道，虽不飞升，亦为蓬莱客。所谓蓬莱客,仙岛蓬莱,有仙人在其中居住,那么蓬莱客也就是仙人的意思，上元指的是上丹田，也就是头顶的区域，头顶犹如一个人的山顶，地理位置处于最高的位置，也是能量最难达到的位置。通过内丹术的修炼，人体的能量得到进一步提升，当一个人的能量达到非常旺盛的时候，头顶的能量也非常充足时，意味着整个身体能量是非常充足的，气血充足、能量充足，意味着这个人是非常健康的，非常健康的人，意味着没有烦恼，可以无忧无虑似神仙，即是神仙。
相反的，如果能量不足，身体就会有各种各样的烦恼和忧愁，比如肝火旺盛的人，抑郁症、神经质、头晕、头痛、失眠、心理有问题等等，这些人就是非常典型的上元能量不足、上丹田气血不足，所产生的反应而已。上丹田能量不足，也就意味着这个人的能量不足。
内丹术，其实就是能量养生术，主要是通过道家内丹术功法，养精蓄锐，提升身体能量的过程。能量充足、身体经络畅通、经络与筋肉骨头因得能量润化，变得更加坚固和强壮。功力甚至者就可以达到仙的境界，全身恬淡虚无、与 天地变化一致，道家称为天人合一，乃道家内丹的高级境界。
炼内丹术，陈抟老祖认为，从16岁未泄过精的童男开始炼为最佳，因为童男精气旺盛，更容易提升能量，可以达到更高的境界，而非童男者，因为泄过身，精气有关损耗，比起童男会花更多的精力去修炼，经常泄身的人，比如纵欲过度、手淫过度者，修炼起来会比较艰难，会付出更多的努力，才能达到童男的效果。从中我们也可以知道，年纪越大，那么进步会越慢。
因此，习练内丹术，当越早越好，童男为金丹、非童男为银丹，老人为铜丹，基础不同，要达到同一层次，难度各不一样，就比如，一个16岁的男孩练篮球，比起一个60岁的男人练，更容易提升，或者可以达到更高 的境界。当然先天不足，可以后天来补，用勤奋来超越，只要愿意开始，都会有所进步。
陈抟老祖也经常提到一个问题，就是修炼内丹术还要注意，必须要有实践经验的明师指导，口传心授，教授炼什么，怎么炼，怎么入门，炼的过程遇到问题后，如何处理，如何纠正，如何精进，这个部分至关重要，道家的东西，没有明师指点，入门几乎不太可能。更别说精进了。没有明师指点也容易练偏，修几十年都不一定有收成，弄不好还有有不良后果。切记！
原 文养神功夫，名曰铸剑存真。择三五、二八之眉清目秀之鼎，调养一年之余，候其癸水行潮信准，将八卦安神丹自服一月，次用灵龟膏药封脐一旬，始阴阳交合。取其地魄养神，下手功，行九九之法。其法如是数次，少停，复鼎上上提气九口。若神未曾动，再行九一之法。其法如当神功，急覆其上，闭住橐龠，勿动呼吸，恐漏真金。急提气三口，升上泥丸，缓提气六口，升上泥丸，名曰九还。及至阳气回丹田，正是归根复命，还本还元，就下近便处还一点真汞以迎之。此采得药来，收得药起是也。得药即弃鼎，端坐叩齿三十六，通左右，鸣天鼓二十四后，以拇指节拭目九遍，以中指按鼻七遍，两手历面皮发际，闭口鼻息；次将舌柱上腭外，津液满，分作三口咽之，再漱再咽，如是三度。将手抱肚脐，名曰煨丹田，此吾身之真炉。然后净定之中，行周天之火。《悟真篇》所谓功夫容易，药非远，说破令人失笑，依法行之，不仙亦可延年矣。若爱欲心狂，漏泄真宝，是恩反为仇矣。慎之，慎之。
译 文
养颐精神的功夫，也取名叫做铸造长剑，保存自然的元精和血气。选择一位年龄在三个五数、二个八数，也就是十五-十八岁的眉清目秀的女孩子，调养一年多的时间，等她的例假逐渐稳定，而且有准确的周期性，服食八卦安神丹一个月，再在脐部用灵龟膏药贴十天，才可行男女交合之事。让女方正面仰卧在床具上，闭上眼睛，养颐精神，男方主动下手，采用九浅一深的方法与女方交合。
用这个方法达到一定的数次后，稍微停顿一会儿，再次继续进行交合，采用呼吸导引的方法向上提九口气。如果没有感觉到强烈的性兴奋，再行九浅一深的方法。这种方法相当神奇，很有功效，如果你因此而感受到强烈的性兴奋，快有泄精之感，就急切地俯卧在女方的身体上，停止呼吸导引，屏住呼吸，防止泄精，损耗人体的元精和血气。然后通过呼吸的导引作用，急切地向上提三口气，一直上升位于脑袋里的泥丸穴，再缓慢地提六口气，上升到泥丸穴，取名叫做九还吸取法。
等到身体里的阳刚之气回到了丹田穴，正是生命回归到了它的根本，生命之根也得到了再一次复活，回归到它的最原始的和最基础的元精和血气，于是就下面的近便处，返还一点自然的元精和血气来迎接它。这就是能够采集得药物来，而且收得起药物。获得炼制内丹需要的药物，就将阴茎从女方的阴道里抽出，端端正正地坐着，使上面的牙齿与下面的牙齿相互叩击三十六次，左手和右手相互摩擦，掩住耳朵鸣天鼓二十四次后，用大拇指的关节擦拭眼眼九遍，用中指按摩鼻梁七遍，用两只手按摩历面部的皮肤和头部长头发的地方，然后闭上嘴巴，也屏住鼻孔的气息；再次将舌头顶住上腭，直到嘴巴里的津液满了，分作三口将它们天咽下去，再洗漱，再吞咽下去，这样重复三次。然后用双手抱住肚脐，叫做煨暖丹田穴，这可是我们人类的身体里真正的炉灶。然后在心灵净化而且情绪稳定的时候，运行身体里的周天之火。
《悟真篇》说：炼制内丹的功夫容易，药物也不需要到太远的地方去寻找。这些话，说出来让人笑话，但是，如果能够按照它说的方法去行动，即使不能成为神仙，也可以延年益寿。如果强烈的性欲望使人心情狂躁不安，泄漏了元精和血气，那就是违背了大自然的恩德和炼制内丹的本意，简直是与自己的生命作对头，一定要慎重又慎重啊。
原 文养神功夫，名曰铸剑存真。择三五、二八之眉清目秀之鼎，调养一年之余，候其癸水行潮信准，将八卦安神丹自服一月，次用灵龟膏药封脐一旬，始阴阳交合。取其地魄养神，下手功，行九九之法。其法如是数次，少停，复鼎上上提气九口。若神未曾动，再行九一之法。其法如当神功，急覆其上，闭住橐龠，勿动呼吸，恐漏真金。急提气三口，升上泥丸，缓提气六口，升上泥丸，名曰九还。及至阳气回丹田，正是归根复命，还本还元，就下近便处还一点真汞以迎之。此采得药来，收得药起是也。得药即弃鼎，端坐叩齿三十六，通左右，鸣天鼓二十四后，以拇指节拭目九遍，以中指按鼻七遍，两手历面皮发际，闭口鼻息；次将舌柱上腭外，津液满，分作三口咽之，再漱再咽，如是三度。将手抱肚脐，名曰煨丹田，此吾身之真炉。然后净定之中，行周天之火。《悟真篇》所谓功夫容易，药非远，说破令人失笑，依法行之，不仙亦可延年矣。若爱欲心狂，漏泄真宝，是恩反为仇矣。慎之，慎之。
译 文
养颐精神的功夫，也取名叫做铸造长剑，保存自然的元精和血气。选择一位年龄在三个五数、二个八数，也就是十五-十八岁的眉清目秀的女孩子，调养一年多的时间，等她的例假逐渐稳定，而且有准确的周期性，服食八卦安神丹一个月，再在脐部用灵龟膏药贴十天，才可行男女交合之事。让女方正面仰卧在床具上，闭上眼睛，养颐精神，男方主动下手，采用九浅一深的方法与女方交合。
用这个方法达到一定的数次后，稍微停顿一会儿，再次继续进行交合，采用呼吸导引的方法向上提九口气。如果没有感觉到强烈的性兴奋，再行九浅一深的方法。这种方法相当神奇，很有功效，如果你因此而感受到强烈的性兴奋，快有泄精之感，就急切地俯卧在女方的身体上，停止呼吸导引，屏住呼吸，防止泄精，损耗人体的元精和血气。然后通过呼吸的导引作用，急切地向上提三口气，一直上升位于脑袋里的泥丸穴，再缓慢地提六口气，上升到泥丸穴，取名叫做九还吸取法。
等到身体里的阳刚之气回到了丹田穴，正是生命回归到了它的根本，生命之根也得到了再一次复活，回归到它的最原始的和最基础的元精和血气，于是就下面的近便处，返还一点自然的元精和血气来迎接它。这就是能够采集得药物来，而且收得起药物。获得炼制内丹需要的药物，就将阴茎从女方的阴道里抽出，端端正正地坐着，使上面的牙齿与下面的牙齿相互叩击三十六次，左手和右手相互摩擦，掩住耳朵鸣天鼓二十四次后，用大拇指的关节擦拭眼眼九遍，用中指按摩鼻梁七遍，用两只手按摩历面部的皮肤和头部长头发的地方，然后闭上嘴巴，也屏住鼻孔的气息；再次将舌头顶住上腭，直到嘴巴里的津液满了，分作三口将它们天咽下去，再洗漱，再吞咽下去，这样重复三次。然后用双手抱住肚脐，叫做煨暖丹田穴，这可是我们人类的身体里真正的炉灶。然后在心灵净化而且情绪稳定的时候，运行身体里的周天之火。
《悟真篇》说：炼制内丹的功夫容易，药物也不需要到太远的地方去寻找。这些话，说出来让人笑话，但是，如果能够按照它说的方法去行动，即使不能成为神仙，也可以延年益寿。如果强烈的性欲望使人心情狂躁不安，泄漏了元精和血气，那就是违背了大自然的恩德和炼制内丹的本意，简直是与自己的生命作对头，一定要慎重又慎重啊。
陈抟老祖房中术-聚财篇
原 文聚财者，非聚之以求五金八石之药，食前方丈之荣，盖欲求鼎器，以全长生之道；积柴米，以和至珍之剂；置丹室，以存至道之体；具香帛，以告至尊之神。此数者，非财用则无所措手足矣。故经云：欲求天上宝，须用世间财。吁！有法无财，难成矣哉！
译 文积累金钱和社会财富，不是用来购买炼制丹药的五种金属、八种石头之类的药物，也不是用来购买吃饭前摆设在房间里的豪华家具，而是要用钱财来购买以下东西。
1、用金钱来购买修炼内丹需要的炉鼎，炉鼎其实指的是可以进行性交合的年轻貌美女子，泛指爱人，用以修炼道家房中术，以达到益寿延年、长生不老的目的；
2、用钱财来购买柴火和稻米，用来调制最珍贵的食材，用现在的语言描述的话，就是用金钱购买用于维持日常生活的柴米油盐酱醋茶；购买维持生命的食物。
3、用钱财来购买土地，在深山之中建筑房屋，打造适合修道、炼制内丹、修习道家房中术居住环境；
4、用财富来购买好的香烛和布帛，用来向至高无上的神灵祷告。
这些东西，没有一定的财力物力，是绝对没有办法做到的。因此经书上说：想求得世上珍贵的宝物，必须用世间的财产去交换。哎呀！只有修炼道家房中术的方法，没有一定数额的财产支撑，是很难获得成功的！
古人在探索道家房中术的时候，经过两千多年的实践探索，逐步建立了一套完整的道家房中术体系，包括理论体系、修炼体系、药功丹药方术体系.给我们留下了很多宝贵的经验。以下是陈抟老祖留下周天生精再造固本还丹方，我们一起来分析一下。
原 文蛇床子，肉苁蓉，枸杞子，地骨皮，麦门冬，广木香，大附子，
生地黄，木鳖子，人参，锁阳，巴戟，川乌，细辛，
丁香，乳香，桂皮，豆蔻，熟地，防风，茯苓，没药，各五分；
天门冬，苍术，当归，各一两。
其法：用真正麻油一斤四两，将前药入油内，煎至五六滚，验药枯，将夏布漉净，滴油入冷水，成珠不散，再入后开细药末。
麝香，雄黄，阳起石，虎骨，蟾酥，龙骨；
紫稍花，海马，石燕，云母石。
右为末，待前油成珠，退温，投入内搅匀，收磁罐内，冷水浸罐半肚，三昼夜退火气，不拘颜色好绢或厚纸表开，摊其药，封脐，每六十日一换。
此药能镇玉池，金精不泄，兴阳助气，通二十四血脉。若欲种子，制去膏药，金精射入子宫百发百中。又治下元虚冷，五劳七伤，膀胱气，风湿痛痒，两腿酸麻，阳事不举，妇人赤白带下，血疝崩漏，能令老弱行路刚健，颜发转变。
译 文
1、周天生精再造固本还丹配方：
蛇床子，肉苁蓉，枸杞子，地骨皮，天门冬，大附子；生地黄，木鳖子，人参，锁阳，巴戟，川鸟，细辛；
丁香，乳香，桂皮，豆蔻，熟地，防风，茯苓，没药，各五分； 天门冬，苍术，当归，各一两。
2、 制作方法：
用真正的芝麻油一斤四两，将前面的药物全部放入油内，用检查药枯的方法验证，大约煎到芝麻油只剩下十分之五或十分之六左右，然后用夏布将药枯过滤干净，将芝麻油滴入冷水中，形成珠状，不会散开，再加入后面开出的细药末。
麝香，雄黄，阳起石，虎骨，蟾酥，龙骨；
紫稍花，海马，石燕，云母石。
以上的药物捣碎过筛成为药末，等待含药的芝麻油煎煮成珠状，冷却后，将以上的药末投进去搅拌均匀，收入磁罐内，用冷水浸到磁罐的半肚处，三天三夜退去火气，用不拘颜色的上等丝织品或者厚纸表开，将药摊在上面，贴在脐部，每六天到十天更换一次。
这种药能够镇定玉池，防止元精泄放，促进阴茎迅速勃起，补充男女性交合中需要的血气，使全身的二十四路筋络和血脉畅通无阻。如果想在男女性交合中射精并怀孕，只要撕去贴在脐部的膏药，精子射入女方的子宫里百发百中，一定会怀上孩子。还能治疗男人的下元虚弱和冰冷，由于性交合的行为不当造成的五种过度劳累、七种损伤，男性的膀胱充气，风湿痛痒，两腿酸痛麻木，在性交合中阴茎不能正常勃起，妇女白带里带红色，女性生殖器肿瘤和血块淤积；能使老年或者身体虚弱的人走路刚健有力，容颜和头发显得年轻。
《指玄篇》里授功法
陈抟传授《无极图》，意在剖示修炼内丹的基本原理及其步骤，从图上看是五个层次；就内丹原理而言，是讲修炼的四个阶段：即“筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚”①。或“得窍”、“炼己”、“和合”、“得药”、“脱胎求仙”五个步骤。
可见陈抟不止剖示内丹原理，更注意具体修炼方法。在这方面，他写有两种著作，一是《九室指玄篇》(简称《指玄篇》)，
一是《阴真君丹诀注》(或称《阴仙丹诀注》)。前一种，《宋史·陈抟传》有记述：“(抟)著《指玄篇》八十一章，言导引及还丹之事。宰相王溥亦著八十一章，以笺其旨。”《指玄篇》由一位宰相为之作笺注，可见其影响之大。关于第二种著作，周敦颐读到过，并予以称赞。南宋咸淳元年(1265)眉山人杨栋在《东阳楼记》中说：“余曩登平都山，访濂溪周子旧游，乱碑中得小片周子题两绝句。……其一咏《阴仙丹诀》云：'始观丹诀信希夷，盖得阴阳造化机；子自母生能致立，精神合后更知微。’’’③
陈抟在一首诗中，提倡炼内丹，不赞成炼外丹。诗云：
求仙不识真铅汞，闲读丹书千万篇。
内里明来是至真，外边入者即非亲。
关于内丹的秘奥，他在《指玄篇》中说：“邈元踪迹归玄武，
潜有机关结圣胎这种精神状态，朱熹描述：“空山初夜子鹕，
唤得形神两超越，不知底是断肠声。
梦(鸿蒙子)、陈景元(碧虚子)、刘海蟾得其秘传。海蟾弟子张伯端(紫阳真人)著《悟真篇》，继承、发展《指玄篇》思想，全面阐述道教内丹理论，宣传内丹修炼方法，成为内丹学重要著作。张伯端在《悟真篇》中称颂陈抟及《指玄篇》云：“梦谒西华到九天，真人授我《指玄篇》。其中简易无多语，只是教人炼汞铅。”①《指玄篇》并没有许多精言妙语，无非教人“炼汞铅”的新方法。这汞与铅不再是山中出产的矿物，是人体自备的“五行真气”。《悟真篇》写一首诗说得明白：“未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。此般至宝家家有，自是愚人识不全。”◎“五行真气”是人人具有的“至宝”，是炼制仙丹的大药，只有愚人不识身中“至宝”，才到深山去找炼丹材料汞与铅。《悟真篇》中另一首诗，讲得更透彻。“休泥丹灶费功夫，炼药须寻偃月炉。自有天然真火候，不须柴炭及吹嘘。”⑨这是说炼丹原来无须泥灶，无须柴炭，不用鼓风，有了五行真气，只在自身具备的“偃月炉”中，调节“天然火候”就行了。
陈抟所说的内丹，实际上是根据道教一贯提倡的内视、吐纳、守一、存神、胎息、辟谷等道术，加以总结，概括而成的一种养生功夫。流传于后世的陈抟睡功，就是这位内丹家。
独具的一种内丹功夫，能够一睡数月甚至数年，陈抟的后学者，纷纷传授所谓华山十二睡法，先天睡功，小休丹睡法、小搭桥卧功法，大搭桥卧功法、抱龙眠睡功法以至张三丰睡丹
塞至离竺炼肾水、心火，使臻水火济既。陈抟指出，。商磊囊譬墅，、妻两种不同的性质，分世俗之睡与至人之睡，兰薯砉蚕篓至型。世俗之人迷失宦海情场之中，名利声色汩其：竺翌膏竺譬其心志，即使在睡乡梦境，亦琴梦纠磊。手人则不同，他的睡就是一种修炼。睦人之睡，留藏拿导：，够警玉液，苍龙守乎青宫，白虎伏于西室，真气主磊要垄挚，神水循环于五内，然后神出躯体，出没昆仑亲荐_篓篓兰洞天，冉冉如祥风，飘飘如白云，履虚如履实，“升至若就下。不知岁月之迁移，何愁陵谷之改蛮．
陈抟所说的至人之睡，同常人大不一样。后者借睡觉作为短暂休息手段，睡梦中亦难排除世俗烦恼，常被恶梦惊醒，醒来之后，依旧在尘世中挣扎，在名利场中苦斗，为贪欲之心所驱动，睡觉对他们来说，只是短暂的休战而已。至人之睡，
则是排除尘世干扰，置身逍遥境界，清清静静，坦坦荡荡，无忧无虚，无牵无挂，正如陈抟在《睡歌》中描写的：“不卧毡，不盖被；片石枕头，蓑衣覆地。轰雷掣电泰山摧，万丈海水空里坠；骊龙叫喊鬼神惊，臣当恁时正鼾睡。”
陈抟的《指玄篇》，讲的是内丹秘诀，却具有深刻的理论意义。其弟子鸿蒙子张无梦在所著《还元篇》中阐述尤为明晰。“鸿蒙子日：国犹心也。心无为则气和，气和则万宝结矣；
心有为则气乱，气乱则英华散矣。游玄牝之门、访赤水之珠者，必放旷天睨，囚千邪，翦万异，归乎抱朴守静。静之复静，以至于一。一者，道之用也；道者，一之体也。一之道，盖自然而然者焉。是以至神无方，至道无体，无为而无不为，
斯合于理矣。”①治国之道，在无为而无不为；内丹养生之道，亦在无为而无不为。首先，无心于物，保持和气，而结“万宝”。其次，欲“无心”，则当去情欲，“囚干邪，翦万异”；最后，自然而然，抱朴守一，冥合至道。这是《老子》无为、无欲、守朴思想的创造性运用。
归结起来，陈抟是一位隐士、内丹家，也是一位易学家，更是一位博学多才的道教学者。他对道教的贡献大体有四大方面：首先，他用新的观点研究《易》学，不重经、传，而重象数，开宋明图书之学的先河，也树立了道教易学的新风范，为后期封建社会，道教融合儒佛，打开新境界；第二，用新的思路诠释《周易参同契》，改变道教注重符策金丹为注重内丹修炼，为道教的后期发展打开新思路，注入了新血液；第
三，陈抟在传播道教思想和道术方面，采取了新的传承方式，
注重图式，注重口耳相传，不以文字为主要手段，强调学道者首在心悟，吸取佛教禅宗的优点，对尔后道教的发展亦有深刻影响；第四，陈抟同现实政治采取疏远态度，潜心研究道学，发展道教理论，同隋唐时期，道教攀附权贵，结纳上层人物，以入道为跻身仕途的终南捷径的作风，形成鲜明对照。陈抟式的道教人物是不可多得的，根据他对发展后期道教的卓越贡献，尊称他为“陈抟老祖’’是当之无愧的。。
陈抟之后，继承丹道而堪称睡仙者，最突出的有武当道
人张三丰。张三丰写有《蛰龙吟》，称赞陈抟睡功，并述其志
云：
五龙飞跃出深潭，天将此法传图南。
图南一派俦能矬?邋遢道人张丰仙。①
张三丰在《云水前集》中，用四言诗，对陈抟老祖作了极高，、
的评价：
浩浩希夷，守正怀奇。
不夸丹道，不露i-机。
不令人测，只求己知。
①《张三丰全集》，浙江古籍出版社l990年版，第64页。
华山高卧，吾师之师。①
陈抟更用一首诗，对自己隐居求道一生，作自我论定：
一气淘今古，阴阳造化奇。．
问余名与姓，睡汉老希夷。②
综上所述，陈抟无愧五代宋初道学大师，当社会大动乱年代，他选择一条特殊的成功之路，在学术上作出重大贡献，其思想成就绚丽多彩。手不释卷，钻研易学，以图象反映独到心悟，开宋明图书学之先河，成为宋明道学先驱；酷爱老庄，行清静无为、抱朴守拙之教，指引道学理论新发展；苦炼内丹，参悟内修理论，创立陈抟学派，经后继者精心阐扬，绽出灿烂之花。陈抟以一代高隐，影响五代宋初几代王朝政治，其高风亮节，化育北宋一大批道教学者、文人学士。写完《陈抟评传》，有感奇人风采，不禁击节赞叹：
佼佼易侠，隐士陈抟。
玄思宇宙，回归自然。
高卧华岳，参悟内丹。
勉为帝师，名列仙班。
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