道家如何打通任督二脉？通任督脉导引图说

　　夫功夫下手，不可执于有为，有为都是后天。今之道门，多流此弊，故世罕传真。亦不可着于无为，无为便落顽空。今之佛门，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行，由于道之不明也。
　　初功在寂灭情缘，扫除杂念。除杂念是第一着筑基炼己之功也。人心既除，则天心来复。人欲既净，则天理常存。每日先静一时，待身心都安定了，气息都和平了，始将双目微闭。垂帘观照心下肾上一寸三分之间，不即不离，勿忘勿助，万念俱泯，一灵独存，谓之正念。斯时也，于此念中，活活泼泼。于彼气中，悠悠扬扬。呼之至上，上不冲心，呼之至下，下不冲肾。一阖一辟，一来一往。行之一七、二七，自然渐渐两肾大蒸，丹田气暖。息不用调而自调，气不用炼而自炼。气息既和，自然于上、中、下不出、不入，无来无去，是为胎息，是为神息，是为真橐龠、真鼎炉，是为归根复命，是为玄牝之门、天地之根。气到此时，如花方蕊，如胎方胞，自然真气熏蒸营卫，由尾闾穿夹脊，升上泥丸。下鹊桥，过重楼，至绛宫而落于中丹田。是为河车初动。但气至而神未全，非真动也，不可理他。我只微微凝照，守于中宫，自然无尽生机，所谓"养鄞鄂"者，此也。行之一月、二月，我神益静，静久则气益生，此为神生气，气生神之功也。或百日、或百余日，精神益长，真气渐充，温温大候，血水有余。自然坎离交媾，乾坤会合，神融气畅。一霎时间，真气混合，自有一阵回风，上冲百脉，是为河车真动。中间若有一点灵光，觉在丹田，是为水底玄珠，土内黄芽。尔时一阵来复，恍如红日初升，照于苍海之内，如雾如烟，若隐若现，则铅火生焉。方其乾坤坎离未交，虚无寂灭，神凝于中。功无间断，打成一团，是为五行合配。至若水火相交，二候采取，河车逆转，四候得药，神居于内，丹光不离，谓之大周天，谓之行九转大还也。此时一点至阳之精凝结于中，隐藏于欲静情寂之时，而有象有形。到此地位，息住于胎，内外温养，顷刻无差，又谓之十月功夫也。

通任督脉导引图说

如龙摆尾之状，说具于后，日间暇时可为。
夫人身任督二脉，乃百脉总会之处，人知之而长生，物得之而永寿。故鹿鹤之微，因知此脉，得延千岁，人固灵于物者，安可不求其义乎？盖任脉起于中极，而止于断交；督脉起于尾闾，而贯于鼻端。其昼夜循环一身，虽有常度，然人鲜能知之。若能使之交则交，会则会，则气随吾意；意行即行，意止即止，而一身脉络无不由之。殆犹歧径之总康衢，百川之宗大海，孰谓百脉不由吾理，关窍不由我而开通乎？若欲开通，必先始于尾闾，要必两足并立躬身，以两手捻拳，虚拱出前，意领此气聚于尾闾，左右摇动六六，谓之开尾闾关也。如人开弓之状。

尾闾之关既通，尚有夹脊双关之隔，未得直上泥丸。故必使之开通，方气行无碍。此关在尾闾之上，夹脊之中穴。要必如勇士开弓之状，以左手撚拳上前，左足随之，右手叉腰，右足落后，丁字立定，意领此气聚于夹脊双关，摇动六六之数。毕，又以右手、右足更做如下，谓之开夹脊双关也。

如人舂米之状。

夹脊双关既通，犹有玉枕关隔，未得直上泥丸。故必用登天九九之势，以两手交叉，虚拱顶上。将脚板踏实，以脚跟捣之。要须意领此气自尾闾穴悠悠而起，过夹脊双关，撞透玉枕，此气始得至于泥丸。泥丸谓之天谷，至尊居之，然一身之微，实为万人之舍。气至于此，谓之朝元也。如人端坐之状。
泥丸宫谓之髓海，中有九宫。气到于此，谓之补脑还精。循下丹田者，要必意领此气遍九宫，注双目，循序渐渐降下鹊桥，慢过重楼，由绛宫入于丹田。是谓男子积气于丹田者是也。丹田者，气海也，在脐之后、肾之前，左右之中穴，又谓之黄房玉府。盖能存此之气归于丹田，即先师所谓“气归元海寿无穷”也。

升降阴阳导引图说（立式肘后飞金晶）

所谓肘后飞金精也，此是始垂之状。

此是中起之状。

此是末伸之状。

夫阴阳升降之理，虽有常度，我能以道自务，以意使之，欲升即升，欲降即降。于是气随吾使，总有风寒暑湿之外邪，即令荡散，不能凝滞为疾。今使是气既透三关，由泥丸而复下丹田，又行肘后飞金精之法，要必两手各自撚拳，下垂如揖，直至脚面，慢慢提起，如提重物。存此之气，自足底涌泉穴渐渐随手提起，以至平身，以两拳内曲直伸至顶，使手足三阴之气从足走腹，从胸走手。将手一放，又意三阳之气从手收头，从头走足，如此六六，以足周天之数，则手足三阴三阳之气彻上彻下，自无凝滞之患。何也？盖人之有疾病，皆由阳陷不升，阴滞不降，致使外邪乘隙，伤一经则致一经之疾。但举世之人不以生死事大，皆以富贵利达为务，梦死醉生，竟不知老之将至，气血衰败，百病俱生，悔之无及。祖师拳拳接引曰：屋破修容易，药枯生不难。早知觉悟，勤而修之，则一刻之静可以补一时之劳，一时之静可以补一日之劳。茍能忙里偷闲，闹中取静，勤而行之，不厌不怠，自然气血充裕，荣卫一身，何病之有哉？

收功图说

夫由开尾闾以至循下丹田，是一升一降矣。行肘后飞金精，又升降多番矣。至此则跏趺坐定，调息以终其功焉。盖人身一呼一吸谓之息，一昼夜有一万三千五百息，省一息则有一息之受用，非调则不能减乎息也。故必禁闭三宝，扫除万虑，以目观鼻，以鼻观心，入息绵绵，出息微微。斯时也，目不思视，则魂自归肝；鼻不思味，则魄自归肺；耳不思听，则精自归肾；口不泛言，则神自归心；四大不动，则意自归脾。由是魂在肝而不从目漏；魄在肺而不从鼻漏；精在肾而不从耳漏；神在心而不从口漏；意在脾而不从四大漏。精、神、魂、魄、意五者，相与浑融而聚于丹田，谓之气归元海寿无穷也。约线香一炷或炷半，久方出定。勤而行之，筑基炼己之功大略备矣。