一提起性气功修炼中的双修法，很多人难免会联想到性爱的事情上去。然而，子曰：君子好色，小人好 淫。又曰：圣人之道，造端乎夫妇。性生活是普通人生命的一个组成部分。能否正确地 对待它，是划分君子与小人的一个鸿沟，而且是一个从凡夫到圣贤的契机。

御女术，其目的在于追求最大的性刺激与性享受，一般认为是一种最堕落的行为；而且与追求长生 久视的丹道，包括以性交为主要手段的泥水丹法，格格不入。

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无需讳言，用现代的科学术语表达，丹道之所以不通于一般的周天气功以及静坐修心法 门，主要在于其调节人体内分泌的能力。而这种对于内分泌能力的调节，又是以对性能 力为首。

现代生理学表明，大脑的思维能力，极大程度上受制于其化学状态。内分泌物 质的缺乏，将导致种种脑病变，如运动能力混乱，老年痴呆，癫痫，抑郁症，精神分裂 等。而人为地补充缺乏的物质，可以缓解甚至治愈这些疾病。

由此可见，健康的大脑是离不开健康的内分泌系统的。而健全的思考能力，又必须以健 全的头脑为基础。所谓明心、见性，是否能够脱离健全的思考能力而产生？请君自裁之 。

道家功夫，总以清虚为入门，虚心实腹，虚室生白，总离不了一个虚字。而清静则可 算是准备功夫。这在佛家，大约可以算是粗住细住未来禅的阶段？不过，道家总以活泼 为用，不尚次第之说；也非一味讲坐忘，凡服食，行气，房中之术，可以说是兼容。

服食外丹药饵与行气按跷导引，不在本文讨论之列。只想说说这最讳默如深的房中一门 。除社会因素的影响外，房中术中的糟粕可以说是导致这种禁忌的主要原因。而禁忌的 结果是君子避之不及而小人趋之若鹜，导致精华愈隐而糟粕愈显的恶性循环。

其实房中 第一件事就是节欲，将性交的次数从一般人的三天到七天一次减少到每月一到三次，并 讲求种种性卫生。人道是仙道之基。作为“逆则圣”的仙道，当然又有别于“男女媾精 ”的人道。

除了御女与一般的房中摄生，阴阳采补是最流行的。阴阳采补其理论基础有二，首要的 是男女的阴阳气质理论。即男子外阳内阴，女子外阴内阳，所以需要互补。其验证是， 男子体本刚健，而其精白色，故外阳内阴，又男精含阳气，名为青龙；女子正相反，体 柔顺，而其经色红，故外阴内阳，又其经含阴气，名为白虎。此种“颠倒颠”的说法， 颇有问题。

比如，男子气质偏阳，这似乎没有问题，但是“外阳内阴”值得研究。男子 之精为肾中之气所化，聚则成形，散则为气，气本属阳而血属阴，故女子经血虽为红色 ，却不是阳物。男子外阳内亦阳，其精为阳，精中之气亦为阳。女子则反之。

采补的另一理论基础是颠倒生人说。即交媾时男精先至女气后随，则阴包阳成女，反之 成男。这其实是不确切的，生人非因精气交，而是精卵交。也就是说，生育与性交时女 方是否达到性高潮产生阴道分泌物没有关系。精卵结合不是在性交时完成的。甚至完全 可以在人体外完成。

阴阳采补的实际操作也极成问题。除了伦理道德方面之外，采补首先要“开关展窍”， 即用方法将精孔扩大，作为吸取的途径，这一步就危险之极，操作不当将成为废人。还 要“临炉铸剑”，“敲竹唤龟”，“鼓琴招凤”，“吹没孔笛”等等，大多违悖男女的 性生理：因为生殖器官本来是由不随意肌组成，越是人为地锻炼，越是要退化。

同时， 采补家所追求的，当男女同时达到性高潮时，将女方的阴道分泌物吸回身中，加以锻炼 的方法，难度又太大，不免要尝试多次，才有一次成功，结果是性交次数大大超标，欲 补反损。总之，玄素之道，古今少有成者。

然而，男女何以有别？愚以为，其要在于神而非精。男为ＸＹ染色体，数奇，故属阳。 女为ＸＸ染色体，数偶，故属阴。男子浑身上下魂魄精气骨血，无不偏阳。女子则偏阴 。

当婴孩时，不论男女，元气尚冲盈，其差别隐而不显。由壮及老，其偏盛日显，故而 男子老年多虚阳上亢，女子则阴盛。现有人以为，男老则阳气衰微，故应用起火，守上 窍等法，结果往往导致偏差发生。欲消灭此男女差别，仍需精返为气，气返为神，神返 为虚。

虚空，则无阴阳差别。或有神交气交之法，可以为捷径，然欲求精交，则又生人 ，所生之人亦非我，且我亦先存，再生一人，作何用途？君子熟思此理，当明采战为妄 说。

天竺自古亦有双修之道。或云：其法系六朝时代中原道者某某所传。自中土唐代以后， 末法KALI之说盛行于五印度。各教派纷纷改铉更张，末法瑜伽遂成显学。

有别于佛陀时 代盘坦嘉利瑜伽经所论的八支瑜伽，各种练气的瑜伽，如日月瑜伽，性力瑜伽等，流行 一时。密宗成为各教派的主导，包括佛教。然考其方法，如印度教之密宗双修法，直与 开妓院无异。或类似于中原采战之法。或不出房中三十六提纵术。其中，亦有可参考借 鉴者：

一，心交之法：双方目光交接，存想对方天目。

二，息交之法：听对方之息，出彼入我，出我入彼，如环无端。

三，气交之法：想己身脐轮气浪如波，由中央扩散达于彼方，同时口诵真言，振动对方

脐轮，对方待我诵毕，重复相同步骤。

四，神交之法：意想我为彼，我之神与彼之神合一。

如此男女分途，各自修炼，大概盛行于元明以后的宫观生活中，也符合出家道士道姑之实际需要，所以到清光绪间仍传有乩笔何仙姑所述《金华直指女功工法》，谓“女修略异，功始上关乳溪，继在中关脐内，终归下关之宫，复将中下化为一穴。男子炼精，名曰太阳炼气；女子炼血，名日太阴炼形”云云。它也主张“断龙”，说:“赤龙斩，则变为男体，而阴浊之血，自不下行。可出死，可以入生。此后用男子之功修之，一年可得大丹。”这么说男功女功男体女体，就未免又走回《太平经》重阳卑阴、重男轻女的老路子上去了。我认为此乃阴阳失调之举，恐与道家阴阳调和之旨不符，应该是道教受佛教影响所致。

这个渐进吸气方法叫太极阴功，起源于一个古老的佛教呼吸方法，它能帮助保持肾阴气，支持生命力量，后应用于房事中居然可以行采补之道，就作为一种专门的法门传了下来。

　　1.用几分钟自然呼吸来平静情绪，半闭双目，用舌头反顶上颚，集中精神在眉毛间的前额。
　　2.从鼻子逐步吸入空气，使腹部膨胀，医学术语是抽吸，并屏气，间隔2-5秒，用肺最大能力地进行8-20次，转移注意力到肚脐。
　　3.屏住呼吸，开始收缩上腹，转移膨胀的腹部向下，当压力逐渐地阻塞了膀胱和前列腺（小腹），就转移注意力到前列腺（丹田）部位。
　　4.与肛门相关时，用嘴缓慢地呼出空气，当注意力慢慢从前列腺（丹田）部位转移时，顺着脊髓（督脉）到了前额。
　　5.重复200-400次。
　　6.尽量在高潮时使用使小腹鼓起的方法压制射精冲动，就可以最大限度的补精还气。

       1. 步骤4中，男人应该体会到一股热能流从前列腺部位（丹田）向上流，沿着脊髓（督脉）一直到头部。

　　2.性交过程中，第三步是最重要的一步，他应该尽量长地屏住呼吸，并运用压力，最大极限地用上腹抵住膀胱和前列腺部位，同时最大限度地膨胀下腹。这将击倒阴茎敏感度，最终失去知觉，就象为外科手术做的麻醉准备，习惯了这个呼吸技巧后，即使变得更年长，他将不再需要保持下腹最大极限的扩充，而只是稍做扩充就可以抽回精液，还精补气。熟练应用渐进吸气方法在膀胱上的小压力，将让他很好的控制射精。实际上，如果能先启动真气，使小腹温热，就能简单地运用渐进呼吸法来控制射精，最少也可以在做爱过程中进行阴阳之气的交换和修炼。

　　3.性交中，渐进地吸气，按上述说的做，启动真气后和做爱插入同步进行。如此反复，即可以在做爱过程中进行阴阳之气的交换和修炼，多说也无益，实践之后就知道其好处了。

　　4.女人的采补步骤基本与男人相同。 

隔体神交千里心通采炼法

一、男不宽衣，女不解带，千里神交，万里心通之上乘玄妙秘法之哲理修道不外阴阳，上乘阴阳修法，可以心交形不交，情交貌不交，气交身不交，神交体不交。如果学会了这种高超的技术，便一人清修，也可达到二人双修或多人同修的目的。可以避免孤阴寡阳，雌鸡卵难抱雏等违天背元的弊病。

一般的说，肉体形交，只是初级炼精化气阶段的权法，何况“精”本来是从气中有了感情以后衍生出来的机体。所以如果直接采用炼气和炼神的双修秘技，也许是可行的。这对一般找不到伴侣，或年老无伴，体虚力弱的人，无疑是一种高级的特殊的双修栽接法。虽然其中也含有一种偷盗别人元阳真气的嫌疑。所以我还要首先强调一下，修心必先修德的问题。也就是说投桃报李，必须有来有往，也就是说，要隐含双补双嬴之意，切不可涸沏而鱼，置别人于死地。那就一定逃不了良心的责备，冥司的报应，最后仍不免两败俱丧，一事无成的结果。特先重重告诫，希望有意学本功朋友，一定要注意。

栽接的原理，就是相互交流取长补短，相互投入，又相互回收的意思，这样老树和嫩枝都能获的共荣的目的。若妄求于一株之独茂，必将有损于根株。此皆自然之理。不能不究。

由于神气既可相互交流，自然也便可以相互采取，甚至相互的盗窃，故房中术有采阴补阳之说，《阴符经》有“三盗”之记。我之所以在上文先打一枚预防针，就是这个意思。

讲到底，这种上乘秘法，往往有如魔术般神奇的力量。如控制他人的性欲，掌握异性的心理，或驱除邪气并转移至他物上的技巧等，以至在一段距离之外，对他人他物吸取气的技巧。这种特殊的高层秘术，实在不可轻易外传。

天乐诗断：

千里神交万里通，整冠束带自从容。

岸然道貌端庄叟，俨若花容轻薄童。

一念能交千里气，片时化作万龄翁。

相为表里互桃李，老小无伤享大同。

二、三种阴阳双修秘技

一、炼精化气的双修秘技：是使对方产生性兴奋的状态，而且在接近高潮的时候，吸收对方之气的方法。色身交与神气交的道理都一样。

二、炼气化神的双修秘技：是直接向对方吸收气的方法，即使并非*，也能直接向对方吸气的目的。

三、炼神化虚的双修秘技：是属于隔体神交的高级技巧，它不仅会夺走对方的气，还可以夺走对方的神。

三种秘技，虽然都只谈采取的方法而不及赠与。如果把道理悟透。自然也可以向对方输气，从相互吸收，转为相互交流，就不会造成两败具伤，而转变为同受其益的双赢的局面了。由于隔体神交，一般都用到陌生人身上，在对方不知不觉的情况下进行的。所以不但要适可而止，更应宽大为怀，给予一定的补偿。这才不失为君子之风。天乐诗断：天人物我互盗机，各得其宜各得安。君子得之身康健，小人违此丧黄泉。死生互亘藏神气，物我双忘得大还。毕竟神仙应抱一，岂能天道损人寰。

三、远距离双修秘法入门功

面对面修炼技巧

此种秘技，也有两种方法，一种是身体的一部分接触对方，一种是在完全离开对方的情况下进行的。相互接触身体的方法，是进步到远距离方法的必须过程。

两人先面对面盘膝而坐，然后两人双手交互相贴，男下女上，劳宫相对。接着，男方发出丹田之气由左劳宫传入女方右劳宫，沿着手臂胸部之路线，使气从女方左劳宫传回男方的右劳宫，再传到男方的左劳宫，女方的右劳宫，如此循环不已，至少每次练习不得少于99个循环。男女双方必须保持呼吸一致，意念一致。

逐步加强意念，形成潜意识活动，达到自然循环，最后达到双方只有气在运行的空灵境界。

当双方在下意识的催动下进入动态，变得气感很强时，男方可将气移出前述路线之外，透过意识，让它导入女性身体的各个部位，如乳房、子宫、阴道等敏感区停留，不动声色的观察对方性兴奋的感受。直至观察到对方已达到兴奋的性高潮时，用相互分离的技法把气吸取过来。为防止对方受到伤害，应将吸取过来的气还他一半，否则你自身也会受到良心的责罚和某种神秘的伤害。

切记：必须相互吸收，共同提升，才符合真正双修的法则。天乐诗断：相互吸收互补偿，贪求无厌必双伤。人情天理原无别，阳秘阴平要恰当。既遇高潮休涸沏，已回低谷莫轻狂。有来有往同升降。种得芙渠并蒂香。

四、使人远距离兴奋相思术

接触式采气法炼成后，就可进行远距离采气的修炼了。首先双方以三尺的距离用五心朝天式盘腿而坐：凝神还虚约五分钟，进入精神统一境界，再静坐15分钟。再集中心力传向对方，使双方进入精神的感通，静坐九分钟左右。逐渐修习至双方能心领神会阶段，方可进入下一段修炼。

进入心领神会后，则阴阳和合，得入大道，进入心意相通，成为现实得合一。

然后以意驭神，气随意行，从自己百会穴放出神气，快速进入女方的百会，再驾神驭气在任督二脉循环36圈，最好女方神气能与男方配合行之（这几点，对陌生人是做不到的）。接着以意导神气从女方会阴直接进入男方会阴，以意导神气，男方作小周天进行36圈。接着男方从丹田导气至会阴，长强、玉枕、百会，进入女方百会随督脉下行下至会阴，再进入男方会阴督脉上行至百会进入女方百会，如此循环72周。然后将气引入女性的性感带，重点集中于接触时会引起兴奋的部位和穴位，待其高潮时再将双方之气吸取，然后归于丹田。

两人接触的方法，若缺少对象难以进行，而修习成远距离双修技巧后，则不论何时，何地，都可择人交流互补。

下面是将气引入女方性感区时产生兴奋高潮的象征。如面部由泛红而深红，露出羞涩之色，鼻尖冒汗，咀张吸咽液，双腿摩动，至于不能自持之态，便是交流机会到了。天乐诗断：接触固然距亦然，一人能转二周天，停留性带使情动，交换精华得药添，脸泛红霞露表象，咀吞白液显内燃，此时便溢先天炁，互入丹田益寿年。

五、赢得芳心秘术

一个人对于别人的影响，决非靠外貌完成，而是靠精神气质来完成的。有修为的人，能够用目光，举动和清明的心境，在周围发出一种恬静的、令人苏慰的气氛。它仿佛春天的一股生气似的，透过死气沉沉的环境，古老的情壁和紧闭的心扉，使那些被多少年的痛苦、病弱、孤独，魔得枯萎憔悴，差不多已经死了心的人们的再生。这是心灵对心灵的力量，而精神气质就是神秘的吸引人的力量。

一、如何博得眼前异性的青睐

首先要谈到的是选择的对象问题，不能在路上行走流动等的偶遇的人。也不一定会遇到相当亲密的关系，但必须是日常生活中经常接触的人为主。只有这样，才有获得构通的机会。

比较适当的位置，可以选择坐在对象的前面或后面，坐在她的旁边也可以。

施功的方法：

自己先略为静坐，把淡淡的意念提发自身内涵精神气质，渐渐感染四围的人，然后由自己的百会穴放出意气，经由空气注入对方头顶（百会穴），停留约3 ～5 分钟，并将意气集中在对方的头部和心部停留3 ～5 分钟。接着让意气在对方全身游走，最后从对方脚底进入地面，回到自己的脚底，通过躯体，再由头顶放出进入对方，在对方并不知情的状部况下，做二人周天，连续做3 ～5 天，再在运气过程加入相互喜欢的意念。持续做一段时间，对方会与你有意气相投的感觉。若再重复几次这样的运转。不久就会发觉，对方对你格外亲热。

继续上述要领动作，同时意念两人的精神统一，这时就可作出恋爱的姿态表示了，对方一般不会拒绝，继续运动，不久您们就将如情侣一般的了。但这只能是对没有配偶的人说的，有妇之人只不宜行也。

其次会产成功与不成功的原理。

成功的主要原理，以气的调和，为主要的理论依据。以治病为例，在治病时，由于自己的气和对方的气的调和，韵律相同则易产生共振，在共振态下辅以术者的能量，则能治疗患者的病。的确能产生立即治疗的效果。又如，两个健康的人做二人周天，由于两人气的同步循环，两个人的身体好象连接在一起一样，这就是气的调和作用所至。余类推。

不成功的主要原理：

这就涉及到对方平时对你的关系或感情的问题，它是成功与否或快与慢的决定因素。现分几点述之：

①若对方原先对你就有好感的话，不管治病还是求爱，都将效果明显。

②若对主原来没有什么特殊关系或感觉，只要在心力感通上多下点功夫，时间一长，效果就会逐渐明显。

③若对方向来讨厌你的话，会有一股嫌恶之气向你反射，所以一开始就不会顺利，一般以不要继续做为好，以免多耗能量。但如术者功力甚强，能驱除那股邪气，多做一会，也能使对方步调一致，达到一定效果，但这是非常消耗能量的。

④选择对象，还要注意对方的背景和实力和身份等因素是否相近，若相距甚大，也是很难成功的。

二、博取不在眼前异性芳心的妙招

先来谈谈每天只能在上班、上学、等车、搭车、乘车、乘坐飞机等偶然相遇的异性，能对你发生注意或好感的技巧。

（一）如若有从远处看她（他）的机会，就在远处运动二人周天同前。

（二）利用照片和影像的方法：①利用照片的方法，设法获取她（他）的照片，可以对着照片向照片输气。如以照片为对象做二人周天，也可直接将自己的气输送给照片，并将照片的气运回自己体内。以超过常人想象的速度和穿透力，把意气直接射达对方的心灵，使之发生强烈的共振。

②利用影像的方法：

是指自己内心产生对方的影像，向影像送气，而做二人周天之法，相似于隔体神交。先细看对方照片，并坐下来静思冥想，想清对方清
晰的影像并固定不动。再向影像送气再收回。尽可能运用头顶百会穴注击意气的方法，依二人周天的要领运作。也可直接由身体正面交流气息的方法开始，循序渐进，到气感强烈时，才依二人周天要领进行。

③阴阳双修应用法：具体动作要领与二人对面做气的循环动作一样，用于照片或影像之间。当感觉到对方有兴奋感时，则立刻可以进行交流气息运作。有充实感即是得气，没充实感或轻微麻感就表示失败了。

以上三种方法，不惟适合单恋者练习，也适合双修中伴侣远行的人，对你的情侣做这种隔空的房中技巧，虽然远隔千里，仍将感受到真正做爱般的奇妙感受。

其次对于调和人际关系也有极大的作用。不过这些方法必须做相当的训练，而且必须积蓄相当的能量，同时借助特殊的外力，发挥相当的功力，才能看到显著的效果。天乐诗断：

其一

双修之术千万般，隔体神交妙更玄。近在尺咫能交换，远离千里可盘桓。

如胶似漆气遥接，似密如糖神迩连。岂祗永无孤独感，包君不作死枯禅。

其二

大道不离阴与阳，一偏之失恐望洋。清双莫作砻糠辩，男女无须得失争。

双补双蠃为要妙，独修独了不周详。试观未牡雌鸡卵，安得雏儿羽翼长。

其三

莫笑男为孤老头，休讥女是寡耄妪。原来铅汞随方有，自可灵苗到处收。

车站码头多艳质，会场剧院足风流。只要学得神交法，虽不相逢会好逑。

第六节编后语

我从历代祖师各家功法详参证明，同类阴阳，即夫妻双修阴阳之道，确是丹道修炼不可缺少之一环。不管从人道还是从天道说，都莫不如此，只是于世俗观念，不便直说，大都秘母言子，明修栈道，暗渡陈仓而已。吕祖《三字诀》中“说着丑，行着妙”六字究何义乎？古人所以一篇文中，常不免前后颠倒，矛盾百出，既否定之，又肯定之，往往不能自园其说，使读者堕入五里雾中，无所适从，以至各走极端。笔者《吕祖解秘》一文即由是而发表也。乐将不断揭开千秋不解之谜，从作者原文原意，单刀直入地作正面详实之破译。如万古丹经王之
《周易参同契》，举世修炼家同尊之《悟真篇》，修道者人人爱读之张三丰《无根树二十四首道情词》。直译直说，以还它古人立说之本来面目。

基于以上之原则，故作者对于清双修方面之论述，亦剥去千古以来高真欲说而没有直说之神秘面纱。着眼于生命科学，人体科学与性科学，重在博取众长，而且还要因人因地之制宜，分清修双修两组分述之。故《西派功法汇编》一文，以清修为主，其总纲为真传一句话：“心息依虚定动定”一语破的之旨。而《无派功理功法集萃篇》则错纵复杂，各家兼重，清双并论，只要于人道丹道两方面中，能有一涓之得，即三教九流，旁蹊曲径，亦莫采用。基于生命科学原则，毫不讳言地平铺直叙，解开千古疑团，把古人作而不述一面，同样暴露在光天化日之下。从表象看，炼丹仅作为其中的章节或部分。而本篇所包含的内容，已远超“大江西派本门功法之外。而且也远超阴阳双修丹道的狭隘范畴，而牵扯到人道性欲的感情方面。

笔者的主观愿望，与一般修行者的不同之处，便是立足于通俗化、大众化；立足于普渡众生，投万人之不同所好，激发全人之修道兴趣。使天下之人，人人知道，人人懂法，有利人人之同修。要使红尘浊浪，变成清凉宝地、花天酒地，变成炼功道场。以人人本性之自然，融合于宇宙大道之自然，以及宇宙万物之千姿百态，都纳入修炼先天大道的造化大熔炉中。万姓本同一心，万邦应如一家；人间便是天国，东方即是西方，笔者“世界大同观，大同功法观，即从此之角度提出之。又何有尔诈我虞，穷凶极恶，寸土必争，寸权必夺，自相残杀为哉！

但求于百姓苍生有益，无执教派党派个我之心。五教何为哉！万邦孰分之。

愿天下同归于一，三际无分彼此，一以贯之，无派而已矣！斯大同之雏型，消灾免劫之通途也。

本篇除丹道部分外，有关双修方面资料，中间涉及固精强肾，强身健体，性生活与丹道，性生活与健康等，由于牵涉面广，杂而不纯，故只能仅供参考，不能作为教材之用。吾愿有志斯道朋友，能同心同德，一起详究，理清头路，提出各自的见解或功法，使东南西北中，欧美亚非澳，千宗万派的各种双修功法，贯而通之，融为一体。创造出一个多功能、多频道、包含一切而融汇贯通的简易之
法，以作为普世同修的共同典范，不亦美乎？

最后，我还不揣涸陋，愿意抛砖引玉，把前述那篇《三个阴阳纲要》及其合炼小方法推荐给大家，作为性命双修，清双合炼的敲门砖。通俗易学，人人可炼，清双咸宜，可以一试。是否有当，请大家一起参究，提出批评指正。天乐诗断：

其一

天人一理贯阴阳，离了阴阳道不昌。何必清双严界限。只于顺逆辨端详。

会三归一归黄道，遗百到千到黑乡。心息依虚定动定，不离一步到天堂。

其二

中庸之道致中和，天地三才夫妇罗。作佛生人原一理，出生入死不二途。

都因说丑非行妙，只会顺行不逆流。此个玄机能识破，烟花寨里有丹头。

其三

无根树与敲爻歌，都说烟花寨里修。未牡雌鸡难抱卵，无阳阴气没丹头。

《悟》云缺一无芳草，诗咏窈窕有好逑。儒佛仙医同道理，有情下种汩情收。

其四

性学本同性命学，梵天亦是有情天。且观东土迦蓝佛，再究西方观喜禅。

下种有情因地果，不雄雌卵没雏全。单修天道无人道，那得神仙满世间。

仙家秘传—-房中术

房中术，一般专指关于男人和女人性爱技巧、方法及作用的方术。在古代认为；男女交合，男欢女爱是人之大欲，其乐无穷，不可遏止。但是我们在行房的过程中，不可否认的是，人们在获得交合乐趣快乐似神仙的同时，我们的生命力也在不断地消耗，尤其是对男性朋友来说，这种消耗能量的表现更为明显。

五代著名仙道之士吕洞宾曾极为形象作诗。

“二八佳人体似酥，

腰间仗剑斩愚夫，

虽然不见人头落，

暗里教君骨髓枯。

那么，消耗这么大，要不要干脆就禁绝男女交合之事呢，废除这种房室乐趣呢？中国古人经过长期的实践探索发现，认为不行，因为男女不交，会导致阴阳不通，气血不调，往往会引发各种疾病的发生。更会影响到家庭的幸福，正如唐代的药王孙思邈在《房中补益》所描述：”男不可无女，女不可无男。无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。若念真正无可思者，则大佳，长生也，然而万无一有。强抑郁闭之，难持易失，使人漏精，尿浊，以致鬼交之病，损一而当百也。”‘那么，古代的房中秘术有那些喜好禁忌呢？

1、仙家秘传—-房中术：年久不交造成的病痛

据古籍[史记-仓公传]记载：济兆王有一个侍从，他的女儿患腰背痛，不时地发寒发热。医生淳于意诊断后告诉他，此病根在于内心极度渴欲得到男人的爱，但是现实生活中又得不到。元代的李鹏飞在[三元延寿参赞书]中也谈到相关的案例，有个富家子弟叫唐靖，阴部生疮，溃烂不已，道人医生周守真诊断说道，这是因为欲与女交而不得交之故。有个商人，名叫汪令闻，因外出经商，十年不近女色，后来生起病来，彻底不得安息，医生告诉他说，最好的办法就是赶快与女人交合，汪令闻遵嘱而行，果然病愈。

南朝著名道士陶弘景著《》养性延命录》，其中〈御女-损益篇〉所述，房中之事，即能生人，也能杀人；男女相依相伴才得寿，”若孤独而思交接者，损人寿，亦生百病”。提出”凡养生，要在于爱情”，如果能做到一个月施精两次，便可活到一百二十岁。此外，书中还阐述了房中交合的禁忌，如醉饱、大喜怒、大风恶雨、地动、雷电霹雳、大寒暑、远行疲劳之时，以及”山川神祗社稷之处”，都应禁止交合。

孤阴不长，孤阳不生，适当的男女交合，阴阳调和，有益身心健康，女性的性冷淡、男性的功能退化，于此有很大的关系，菜单长久不用会生锈，男欢女爱过程中，尤其是高潮之时，对于调节男人与女人的内分泌系统有大大的好处。当然凡是适度为宜，不可贪多。

2、仙家秘传—-房中术：有正确的房中观念

男女男爱女欢会消耗一定的生命力，阴阳不交又可能造成一些疾病，那么，该如何去处理这个对矛盾呢？唯一的办法就是节制房事。后来中国古人想尽办法去探索更佳的途径，：此径要满足，可以既让人不断地享受房事带来欲仙欲死的快乐，又不过度损耗人的生命力，或者，甚至还可以通过此房中秘术提升生活品质，且增强人之生命力呢？不得不佩服古人的智慧，顺着这个思路，我们的古人先驱慢慢地逐步探索，并总结出了一套同时兼享乐性爱、益寿延年养生两不误的至上上乘妙术 -道家房中术。

唐代著名医学家、道教学者兼药王孙思邈对于房中术也有深究，在其著作《备急千金要方》中有《房中补益》篇，专论房中术-房中养生。揭秘了男女交合、男欢女爱的具体方法是：”交合之前，夫妻双方应徐徐嬉戏良久，相当于现在的房中前戏，做足前戏达到情意缠绵，才好行交合之礼。交合过程中，按部就班，应先按摩、加以导引，并且行呼吸吐纳之术，吞服口中津精之液，同行意守丹田。当交合到男子快要抵达高潮，快要泄真精之时，男性应闭上嘴，张开眼睛，并闭气不呼吸，又缩鼻吸气，并缩下部与腹部，赶快用左手的中间两个指头抑压屏翳穴，然后，长长地吐气，上下牙齿叩击千遍。这样，可以延迟交合时间，让爱更加持久，让女人体验到更加无穷的欢爱，此法还可以还精补脑，开智慧，益寿延年，过百而不衰。

3、仙家秘传-房中术：体验交而不泄带来的乐趣

古籍造爱经典《玉房秘诀》中论到：

采女问曰；”交接以泻精为乐，今闭而不泻，将何以为乐呼？”

彭祖答曰：”夫精出则身体怠倦，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，咽喉干枯，骨节解堕，虽复暂快，终于不乐也。若乃动而不泄，气力有余，身体能便，耳目聪明，虽自抑静，意 爱更重，恒若不足，何以不乐邪？”彭祖与采女采用问答的方式，阐述了不泄自有不泄其乐趣。

一动不泻，则气力强；再动不泻，耳目聪明；三动不泻，众病消亡；四动不泻，五神咸安；五动不泻，血脉充长；六动不泻。腰背坚强；七动不泻，尻股益力；八动不泻，身体生光；九动不泻，寿命未央；十动不泻，通于神明。〈〈玉房秘诀〉〉更是具体量化说明了交而不泄的神奇功效，让人们深知交而不泄带来的神奇、令人向往。

4、交合时男人的泄与补关系

唐代房中学者孙思邈在《房内补益》中说：”人常御一女，阴气转弱，为益亦少。阳道法火，阴家法水。水能制火，阴亦消阳。久用不止，阴气逾阳，阳则转损，所得不补所失。但能御十二女，而不复施泻者，令人不老，有美色。若御九十三女而自固者，年万岁矣。此书籍所论，在平时的交合之中，女人往往处于极为保险主动的地位，因为男人在交合之中会泄精有所损耗，而女子在行同房交合享受快乐的同时，身体的健康状况包括精气却似乎没有丝毫的损耗，另外吸收男人喷射之精气而获得补。

男人泄精、耗精且气力有所失，如男子用阴茎吸收达到性高潮时的女性阴道分沁物会有助于男子的性能力与健康。孙思邈把这种女性性高潮时的阴道分沁物称为真阴。古人甚至认为，这种真阴吸得越多，对男子的健康就越是有利，而且，最好是多多地吸取不同女子的真阴。推崇男人多御几女更加有益健康，此乃房中之糟粕，在古代男人有三妻四妾，可以实现，但现是一夫一妻制，多御女不可行也。

《玉房秘诀》中也表达了同样的观点：青牛道士曰：数数易女，则益多，一夕易十人以上，尤佳。常御一女，精气转弱，不能大益人，亦使女瘦弱也。

〈〈金瓶梅〉〉，春梅是潘金莲的贴身丫头，也与主人西门庆有染。西门庆死后，春梅被卖到何守备家为妾，但当何守备外出时，春梅却与另一男子周义偷情，由于春梅淫欲无度，最后竟然死在交合之中：

这春梅在内颐养之余，淫情益盛。常留周义在香阁中，镇日不出。朝来暮往，淫欲无度，生出骨蒸痨病症。逐日吃药，减了饮食，消了精神，体瘦如柴，而贪淫不已。一日过了他生辰，到六月伏暑天气，早晨晏起，不料他搂着周义在床上，一泄之后，鼻口皆出凉气，淫津留下一洼口，就呜呼哀哉，死在周义身上。亡年二十九岁。

5、古代房中秘术之交而不泄

荷兰著名性学家高罗佩在〈〈中国古代房内考〉〉一书中，对中国古代房中术中关于采阴补阳、多交不泄的观念给予了高度的概括和评价；

古代学者认为月经之后的五天是最可能受孕的时间，在这段时间可以泄精，实现生儿育女、传宗接代，而在其它日子里，男人应想尽办法使女人达到性高潮而让自己不泄精。一方面，男人因这种方式在受孕期的每一次性交中得到泄精而高潮，因为女人的阴气在性高潮中达到最盛时补充了男人的元气，而女人的阴气被激发和强化，伴随着男人达到性高潮，同时也增加了受孕的机会。这一原理的含义是，男人必须学会尽量延长性交过程让女性达到高潮。因为阴茎在里边停留的时间越长，男人吸取的阴气就越多，从而使其元 气大长。

房中典籍中教导我们，在达到性高潮之前，男人应当控制自己。他应当用控制意念的修炼的方法或用手指压迫输精管的生理学方法防止射精。尤其是行道家修炼的房中术，然后他的阳气因与女人的阴气相结合而增强，就会顺着脊柱上升，补脑安神、也叫换精补脑。如果男人能控制自己直到女子容易受孕的日子才射精，那么以前他所失去的阳气就会因获得身心健康的孩子而得到补偿。因此，这些理论并非只与夫妇的健康密切相关，而且也与后代的健康密切相关。这就是中国优生房中养生的思想基础。

6、真阳不泄之法

中国房中典籍中经常一再强调下述两个基本事实。

第一，男人的精液是非常宝贵的东西，具有一滴精十滴血之说，不仅是他健康的源泉，而且也是他生命的源泉。每次射精都会消耗元气，除非从女人那里得到等量的阴气才能弥补其不足。

第二，男人与女人性交，每次都要使女方充分满足，但男子只应在特定情况下才使自己达到高潮泄精。

房术著作认为，采阴补阳，有两层含义，一是真阳不泄，则精满神全，自然身强体健；二是让真阴真阳经过人体后背的夹脊、玉枕等关窍，上升到脑中的泥丸穴，还精补脑，增智慧、获长生，这样，对男子的身体就会有非同寻常的作用，不仅能强身、驻颜，甚至还能返老还童、激发人体内的特异功能，乃至长生成仙。

《洞玄子》中介绍的方法：当男子交合到快要泄精时，把阴茎停留在女阴的琴弦、麦齿之间，就好比婴儿含着母亲的奶头一样。然后舌舔上腭，曲背昂头，闭口吸气，这样，阴精阳精就自然会一同上升到大脑之中。

孙思邈在《房内补益》中介绍的方法：男子欲泄时，必须尽快用左手的中间两个指头，抑压会阴部的屏翳穴，这样，真元便会上升补脑。

当然，这些交而不泄的道家房中术，并非伸手拈来，而是经过一定的功法修炼，台上一分钟，台下十年功。需要每天的坚持、每天的修炼，并需明师指导，功力到了，才具有交而不泄的功能。

道家房中术口诀-道医阁

道家房中术的口诀：交而不泄，温丹田;.还精补脑，结仙丹;服得玄珠，列仙班。短短的二十一个字，可以说大概的把道家房中术的精华、奥秘都总结在内，字虽少，但理解起来并非那么简单。毕竟古人的用词，大多采用比喻的写法，理解起来确实非常的困难。下面空静谈谈对句口诀的理解。

1、交而不泄，温丹田。要想达到交而不泄的境界，那么要学会温丹田，让丹田变得壮实，温热，冬天来临了，如果学会这个技术，基本上冬天是不怕冷的，丹田温热，可御寒。当然要炼到一定的功力才有的功能。有几个北方的学员反馈：老师，炼了您教的道家房中术功法后，现在秋冬不怎么怕冷了.

其实，我们没有教他们怎么御寒，只是教他们习练道家房中术功法，只是监督他们每天做好每一天的功课，而且教的都是简单的方法。练着练着一些效果就出来了。还有一些学员肠胃变好了，精力 旺盛了、高血压、高血糖的变正常了等等。

对于这些空静从来不觉得惊讶，只要好好的把功炼好，做好每一天的功课，收获这些是必然的，这也是他们的福气，能修炼道家的东西，没有福气的人，是很难遇见和得到的。这也是对他们进行艰辛的付出，所收获到的回报。这是他们应得的。

这与道家房中术丹田的训练，有非常大的关系。

那么，丹田在哪呢？其实这个问题，也是道家修行者们长期以来争议非常大的一个问题。众说纷纭。也没有一个标准的答案。只能是你信什么就是什么吧。

空静认为，丹田其实不是一个点，而是一片区域，道家经常把人体分成三个丹田来描述，上丹田、中丹田、下丹田，由于古人没有解剖学的基础，对人体的结构不熟悉，所以只能采用模糊的概念来描述。而现在的科技让我们可以精确的认识到人体。

文化、包括传统的文化、道家文化，最好是要跟现代先进的科技结合起来，与时俱进，不断创新才能得到更新和发展。才能焕发出更强的生命力，但是现在很多人抱残守缺、以古为荣、不求进取，缺乏创新，导致很多问题被淘汰。中医、道医的衰弱，与这有很大的关系。

空静认为这样分比较恰当，上丹田应该以颈部、脖子以上区域为上丹田、以头脑部为核心、上丹田是我们人体的司令部，犹如电脑的CPU控制整个身体的运行。

中丹田区域，应该是中间的区域，颈部以下、肚脐以上的区域，这个区域里的内脏，包括括心、肺、肝、胆、脾胃、肠胃都在这个区域，是一个非常重要的区域，中气不足，指的就是这个区域功能不足，指的也是、肺、肝、胆、脾胃、肠胃的功能不够强壮。

所以道家的修炼往往都是从中丹田开始修炼的，这个区域是气源，源头，气的发动都是从气源开始。有了气源，犹如泉水，源源不断。

同时，心、肺、肝、胆、脾胃、肠胃变强以后，才为下丹田提供足够的能量，才能增强下丹田区域脏腑的功能。

下丹田，以肚脐以下区域为主，主要是以泌尿系统为主、包括生殖器、膀胱、肾上腺、肾等主要部件，道家常常把这个地方称为气海。所以这个地方，很多的修炼者都在修下丹田。丹田之气充足，男性功能自然会提升。

交而不泄，温丹田，更多的是炼下丹田，当然要炼好下丹田，没有一个强壮的中丹田的配合，那是很难炼好的。

而炼这三个丹田，只是基础的功夫，而修道的最高境界，远不止于此，到最后人体就是一个大丹田。因此修炼的过程中，一定要在一个好的教练的指导下，按一定的次第修行。一步一个台阶，循环渐进进行。否则容易出现问题。

2、还精补脑，结仙丹。

修道的过程，其实是能量的提升过程，按一定的步骤、次第修炼，人体的能量会逐步提升，犹如高山、犹如金字塔，能量从底部开始提升、逐步上升到头顶，这就是道家所说的换精补脑，头顶司令部有了足够能量的滋润，头脑就会变得健康、有活力。

脑力会上升，精力会变得旺盛，不易疲劳、记忆力等功能提升。就有了道家或佛家常说的开悟、开智慧功能，人也会变得淡定从容、容易入定、容易静。这是身体能量提升到一定的程度后所自然达到的一种境界。而非刻意的去导引。而这个境界呢被道家先辈成为结丹。而结丹并不是在身体里结成一个金灿灿的金丹、银丹或者什么丹的，这是古人用比喻的语言来描述、定义这个境界而已。

另外，头脑部变强以后，才能更好的调控整个身体的运作、高效的运作。

3、服得玄珠，列仙班。

玄珠、指的是道家的丹药，丹药是炼丹家们炼制的丹药，刚开始用一些水银呀、金属呀等练出一批丹药，经过实践后发现这些丹药服用后造成重金属中毒，后来改善了制作丹药的方法，用特定的中草药或者食物炼制而成一些丹药，这些丹药其实跟现在的一些营养素差不多、每天吃一点补充营养、丹药配合功法修炼，有了这些丹药的配合，身体的能量继续修炼提升，身体的能量达到更高的境界，这个阶段就是我们常听说的得道成仙境界。服得玄珠，列仙班。

注意这里空静所说的得道成仙，并不是电视剧里那些飞天入地、无所不能的那种仙人，那种都是神化的东西。空静所讲的这种仙人，指的是，一个能量充足的人，像老子一样、没有烦恼、没有忧愁、看透一切、看开一切、心态时刻平静、恬淡虚无的人。是人，不是神。

修行的过程，是能量提升的过程，没有能量的参与、没有能量的提升、一切都是虚的。而道医阁道家房中术的修炼，就是按照这个思路进行布局和修行，通过修、补、炼海陆空的配合，提升身体的能量，提升男性功能。艺授有缘人。

交而不泄房中术及其训炼方法

一、不泄的重要意义何在
实际上、不泄之要、是不言可知的。大家都知道，夫精者，乃养生立命之至
宝。油干则灯烬，精竭则身亡。也可说是气尽则身亡，精尽则身死。可见宝精裕
气，不但对结丹成道至为重要，也是长生永命的先决条。故古人认为；" 莫数泻
精，使人身轻，百病消除《素女经》。“若乃动而不泻，气力有佘，身体能便，
耳目聪明，虽自抑静、意爱更浓，恒若不足，何以不乐耶《玉房秘决》".玉房十
问中又说、”一至勿星，耳目聪明，……七至勿星，终身无殃，八至勿星，可以
长寿，九至勿星，通于神明（盖不星即是喻勿泄之意）".《类经》也说、" 精不
可竭，竭则真散。益精能生气，气能生神，营卫一身，莫大乎此。故善养生者，
必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。神气坚强，老
而益壮，皆本乎精也。“由此可见，无论如何，”精液“是万万不可轻易耗散的。
没有保精固精的前提条件，根本就谈不上还精补脑。不过唐朝的医学家孙思邈却
提出另外一种见解，说明精液的生长规律、精盈必泻，精缺必补的辩证思维。他
说、" 数交一泻，精气随长，不能使人虚也。若不数交，交而即泻，则不得益。
泻之，精气自然生长，但迟微，不如数交接不泻之速《千金要方，房中补益》".
同时他也强调，”多交少泄、精气随长。“”精少则病，精尽则死“的观念。讲
到底，若要还精补脑延续生命，达到不死、还是以不泄为好。由此看来，”交而
不泄“具有下可以”健身祛病“，耳目聪明，可以”长命百岁“，通达神明的作
用。
第二节“交而不泄”的种类与方法经过初步多方参考与分析，交而不泄，主
要可分日常训练法与射精前急刹车止精回流法二大类。其实不泄法的基础功便是
固精术。在本篇的第十章中，已作过一些具体炼法的介绍。由于交而不泄的过于
重要，所以又作些简单的补充和较为广泛的论证。
一、日常训练法，范围十分广泛，既有在日常生活的大少便吃饭睡觉行住坐
卧中的随时炼法，不影响工作学习和睡眠，如前述锁阳固精术之类。也有按排程
序，逐节次第逐日训练的方法，如前述的西派治病体系，《开百穴训练法》之类，
都能起到拘蓄禁门，还精补脑的作用。还有国内外各种不同观念、不同口传、不
同经验的练法，形成一个非常强大丛杂的交而不泄的练功巨系统。
这是阴阳双修的基本功，必须学会。只有这样才能把我们这个凡胎肉质死肉
团，锻练成灵活机动，卷放自如，生动活泼的活机器。也只有这样、才不致于被
淫场酒肆，花天酒地、卡拉0K、歌馆舞厅所迷惑。还可凭借这些活教材，激发阳
能、还精补脑、运转一身，成为金钢不坏之躯，立于永久不败之地。下面我便介
绍几组交而不泄的训练方法。
一、国内通常交而不泄训练法
先须刻苦修炼一些交而不泄的基本功，使自已尽快达到小周天通，或小结丹，
打通自身的脉轮、还可用下面的一些方法进行训炼。
〈一〉大锁阳秘法；先用胎息法或腹呼吸法静坐15分钟，运气入会阴。意守
会阴、提肛并缩紧输精管与射精管〈阳关〉，闭气凝神内视阳关一分钟，换气松
弛为一次，每日练120 次分5 回，每回24次。缩紧阳关时，要松紧合度、不可太
松或太紧。此功立坐卧均可练。
{ 二} 睾丸呼吸法；1 、上体伸直，两脚平放地面，与肩同宽、穿宽松内裤
或裸出下身，让睾丸舒展〈妇女应用卵巢作能源、必须穿内裤以防走失〉，意念
集中在两睾丸与阴茎之间的中心，注意保持轻松。2 、用鼻子缓缓吸气、提起睾
丸停一会儿，然后慢慢呼气，垂下睾丸。同时吸气时意想清气下沉进入睾丸填满
并用气抬起睾丸，呼气时意想浊气呼出体外，并稍稍让睾丸下降。九次为一组、
持续做三到六组。3 、呼气在睾丸稍停、再引导气从阴囊到会阴意守之，会感到
一股冷流运行到会阴。以免冷性能量下坠到阴囊或漏掉。4 、从睾丸吸气从会阴
穴再吸到尾闾，同时把腰部微微向外一送，含胸拨背，把能量停留在骶骨处，并
意守骶骨，然后恢复正常。再进行第二次第三次反复练习，直到骶骨打开能量上
移为止。5 、通过尾闾后，下一个目标是夹脊、用上述相同方法从睾丸依次把气
吸到夹脊并意守之。直到夹脊感到充实并打通〈要注意保持脊椎的平直〉。6 、
接下来是玉枕，用同样方法，从睾丸呼吸把气依次到夹脊和颅底，并意守玉枕。
7 、打通玉枕后，还要打通百会、打通时要注意含胸拨背、方法同上。
当能量进入头部时，会感到它在按时针方向旋转，可引导它转36圈、这时督
脉已经打通，便可以成功地控制自已性欲而实现炼精化气，从而达到交而不泄的
目的。
督脉打通后，头部会充满升华上来的性能，并且会转化为“玉液琼浆”、从
上腭溜下、尝起来像香槟蜂密椰子汁，或各种东西的香味。有时还会发现舌头上
有麻辣剌痛。
此功要从容不迫，不可贪多求快，并可利用坐车乘船，开会看电视候船车等
随时可炼，〈三〉、模拟训炼法；在放松入定时、有意地激起自已的性冲动。当
阳物勃起时，马上停止观看，闭目用意逆转外溢的真精。采用一射一收的办法，
当射到阳物根部时马上用意逆收回转，顿觉一股热流沿督脉上行，全身犹如真射
精一样，快乐无穷。当每次静坐下丹田发热时，阳物有勃起状，马上采用一射一
收法炼之。此法也可用于清修中性冲动的控制。美妙无穷，难以言传。
〈四〉交合训炼法；
在你作完第一回合的插入后，就要按下列方法去做。1.停止插入，用力收缩。
初学时最好用三浅一深方法、熟练后、再用九浅一深方法。但感觉有射精意
识，无论已做几组、都要停止插入、把阴茎紧靠在尿道隔膜处，停止插入时不要
将阴茎全部抽出，只抽出大约一寸左右，停在该部位，直到恢复控制力。如果妻
子试着用她身体紧搂着您，有意使你往下深刺，那你就把阴茎退到她不能再跟着
为止，若她往回缩，那么你也跟着往里插，始终停留在阴道口附近。在须要恢复
平静时，要告诉妻子休息一下、协调好双方关系。
2 、若发生射精感时，憋气做九次急促有力的收缩。用鼻快速吸气，合唇，
咬牙、闭息，整个下半身的肌肉及拳头，马上作九次很强的收缩。每吸一次，作
九次收缩为一组，大约连做六次收缩及到无射精感为止。
用力夹紧臀部；紧紧地夹住臀部、好像要将整个身体向上提起。若臀部肌肉
有力，精气就不可能从下身两个通道口〈臀部与阴茎〉漏掉。
4 、咬紧牙关，同时把舌头紧抵上颚，切断头与颈之间的神经传递，并有助
于收紧臀部，同步进行，才能起到相互增强的作用，确保固精成功。随着交合时
间的延长，快感也变得十分强烈，应使尿生殖模膜保持关闭。防止精液从门中溜
掉。
5 、交合是一种内在的波，它起始于龟头的收缩，再通过会阴臀部顺脊柱进
入大脑，注入百会穴。也可先把气引入丹田，经过一段时间积累，再把气向下引，
经过会阴脊柱到大脑。
6 、若勃起消失、就再插入。在进行第一回合的插入和用力收缩后、一般在
龟头插入过程中，会在对方体内收缩、像婴儿在母亲怀中轻轻吸吮乳汁一样，这
种状态容易进行能量交换。通过上述一系列训练，会真正实现交而不泄的修练作
用。
二、国外交而不泄训练法
国外交而不泄训练法、一般以西方为主。房中的基本技巧之一、便是男人必
须有随意控制射精即交而不泄的能力。这是性修炼直接关系生死关头的大事、是
生命科学的关键之关键。双修朋友如达不到这个起码要求的技巧、就一定得不到
结丹或延长寿命的目的，故笔者不惜繁文褥字，连国外之交而不泄训练法亦择要
介绍之。
〈一〉詹姆斯、色曼斯疗法；
1 、由妻子用手抚摸阴茎龟头，直到迫近射精程度，便停止刺激，待兴奋的
射精高潮消失后再重新抚摸，刺激阴茎。如此反复进行、便能耐受大量刺激而不
射精。为了延缓射精发生，间歇的次数可以逐渐减少，最后达到中途不须要休息
经过长时间连续刺激而不过早射精。必需注意掌握好刺激的强度与时间。掌握好
火候，恰好不引起射精为度。
2 、由自已抚摸的手淫来训练，自已体验刺激的强弱和方式。
3 、在性交时进行类似训练，若遇接近射精高潮，即降低阴茎抽动幅度、速
度、或暂停抽动，使性兴奋降低。等阴茎疲软时再抽动，变硬时再降慢停等掌握
之、如此反复进行，可以延长性交时间、或不射精。如想射精必待女方性高潮时
射之。
4 、辅助降低法；即牵拉阴囊睾丸法，在高度兴奋及即将射精前、向下牵拉
阴囊和睾丸，可以降低兴奋性。
二、美国性学家齐勃格尔德训练法
齐勃格尔德认为；射精控制能力的建立，离不开以下两种能力；一是更充份
地专注于你自己性唤起与紧张感的能力；二是为能防止或延期射精而改变行为的
能力。男子在射精控制期（即平台期）内可以通过行为改变来影响射精的发
生。
如放慢节奏，调整角度，休息片刻，调整呼吸，射精控制是需要学习才能掌
握的。
控制射精的训练，当伴侣在刺激阴茎时，一是注意自己性唤起的紧张水平，
二是停止刺激或做另外的什么事以保持射精能力。反复练之即有效果。
三、种爱肌锻炼法
妇女爱肌环绕在阴道与尿道周围；男子的爱肌与阴茎根部相连。若能有强劲
爱肌，就可通过收紧“爱肌”而延迟射精或排尿。锻炼“爱肌”的三种方法：①
模仿性高潮时不自主收缩爱肌的节律，有意识加快收缩“爱肌”速度。②慢速法
：除加快收缩爱肌外，同时要强调爱肌的放松，在每次小便时有意识地收缩三下，
放松三下。③排空法：即模仿大小便时用力排空情形，此时也要收缩与放松并举。
最好把这种练习融入日常生活中去，可利用方便的时间与场合，如看电视驾
驶排队、刷牙、晨练，以至排尿。排便前后随时可练、长此坚持莫懈。
三、古波斯人平台期性交中断法
女子成上位，以其“爱肌”紧握阴茎使之保持勃起而不致太兴奋。女方只在
男方需要保持勃起进行必要的抽动。男子同时用手给予女方一定的刺激。接着女
方从男子身上下来，男子继续爱抚，使女方兴奋起来。在女方高度兴奋时重新插
入，并抽动、共同迎接性高潮的到来。
四、性冲动的控制方法
怎样才能有效地控制性冲动、实现交而不泄泥？作预先的准备训练外，还要
注意下列客观因素；1 、清除引起冲动的原因，如不看淫秽的黄色杂志、小说、
录象、电影，不听别人谈论这方面事情，使心理上健康无邪。2 、不要吃葱、蒜、
韭、姜、酒烟等能引起性冲动的有刺激性饮食，包括肉类油腻食物，多吃新鲜清
淡素食。3 、不要过度劳累。4 、在修炼时，呼吸意念不要用得过猛。如果在修
炼过程中出现性冲动，关键时刻，可用下列应急措施。
①还精固精法：凡男性感到情动欲泻时，应立即咬牙、闭口、张目、舌舐上
腭、仰头，同时眼球向上下左右看，缩鼻快速吸气，吸完后立即闭气，同时提缩
会阴、收腹、背脊向后拱，用劲两手握固（四指握拇指）。万一仍控制不住可用
下法。
②三指固精法：若觉精动欲出，应立即停止交合或抽插，用左手三指扣点会
阴穴，同时提气一口于上丹田或顶门，闭气一会，再咽一口气，澄心定虑，全身
保持静止不动，过一会再长吐气，叩齿36次感觉自消。接着用三指按摩会阴与长
强穴（肛门与尾椎点的中间）各27至81次（最好用丝绸布垫着擦），磨擦生电增
强真气流动。
③蹲身运气法，交合过程中，觉情动精欲出，急蹲身抽出玉茎，如忍大小便
状，同时闭口咬牙，以鼻吸气上升，存想精气从尾闾夹脊上入泥丸官，则精自然
不泄。如存想后感到头昏脑胀，也可存想精气入两肾，然后温养。
④存思顶视法：此法适于交合时，微微感觉情动的情况，此时可闭口合唇，
双手掩耳收腹，提胁深呼气，同时眼睛内视，存想气从尾闾夹脊上升到脑后，入
泥丸宫。过一会再重复操作，如是数次，情动可消，复归于静。
⑤九还复命法：交合时感觉神荡情动，急忙停止交合，并闭住口鼻、停止呼
吸，再快速提气三口，上提至泥丸宫，再慢慢提气六口，也上升至泥丸宫，静等
至一团热气（阳气）回到丹田感觉后，可再行交合。
⑥归根呼吸法：交合感觉情动时，急把左手中指往回弯点住龙穴，再用右手
中指接点该穴，左手中指伸出点住右手心的虎穴，舌尖顶住上腭，用正念把阴茎
向回缩，闭上咀，用鼻向里吸气，心意从督脉往上升，双眼从左往右转，就是心
神气一吸的方法。又呼一口气，双眼向右下方一转，正念从任脉往下降到丹田，
就是心神气一呼的方法，连续转动九回，停一下，一共要转四个九回。此法可以
封闭元精元气使之不泻。
⑦吸贴提闭法：先意守丹田，然后用意由龟头向会阴吸，再由会阴提过尾闾，
同时闭咀咬牙，舌贴上腭，撮紧手脚，缩紧肛门并向上提，再用意由尾闾向上吸，
经夹脊玉枕过泥丸到上丹田。如此做三次，阴茎即软。再用意由上丹田向下从左
到右转圈九次，再由下丹田向上丹田按前次相反方向转6 次，为一小周天，转完
后意守中丹田。
⑧九转还阳法：此法能把充沛的精气，采回身上练化成气血。故必须在练功
已久，较长时间内未泄精，精液十分充足饱满，阳举过甚，小腹逼胀，上述方法
不能解决时，方可采用。否则会引虚火上升，发生头昏脑胀等病。
练法：以意领气由龟头往里抽吸至丹田守住，同时肛门缩紧上提，再用右手
拇指压住右鼻孔，由左鼻孔轻慢吸气，当吸到不能再吸时，放开右鼻孔，用右手
食指按住左鼻孔，将气呼出，呼到不能再呼时，再换手用左鼻孔吸气，如此反复
进行三次，换为右鼻孔吸气左鼻孔呼气，方法同上，也进行三次。再用双鼻孔吸
气，吸到不能再吸时，在祖窍停守片刻，随意将此气连同口中津液咽入丹田，同
样进行三次。
⑨卯酉周天法：用意由龟头向会阴吸，吸到尾闾左转沿左肋上行，经左脸，
再用意由左鼻孔轻轻吸气，左眼左眉亦同时向囱门上提。吸到囱门，退回上丹田
稍定，再由右向上丹田，经右眼沿右脸下行右鼻孔，并徐徐呼气。经右肋下达尾
闾及会阴。如是左提右降，可连续做三次。再按原起路线和方法，由右向左提降
三次。然后再由会阴过尾闾上行，经命门夹脊沿脑后直上囱门至上丹田稍定，再
降至中丹田会阴做三遍，做第三遍时，精气提到上丹田多停一会，再用意送至中
丹田定住。
⑩收功：用意引气，围绕着守窍（中丹田或下丹田），先由内向外螺旋式左
转36圈，再由外向内螺旋式右转24圈。妇女与男人相反方向转同样圈数，最后意
与气皆集中于守窍之中心，吸回腹内，稍停，放松肚皮，结束。
第四节道家无漏的性修炼法
一、男性无漏修炼法
⑴意守下田：是生热秘术。精在体内，是半液半气状态，下田为产精之源。
要将它完全化为气体，必须先生热，以成其安炉的作用。要修炼成纯阳之体，
全身没有一点阴浊之气，全身便没有一个地方是凉的。“精因火化，火因风灼，”
火者真意也，风者呼吸也。修炼全凭风火耳。总之，用意要顺乎自然，因势
利导，水到渠成，千万不可着力用意。呼吸轻柔缓慢，与真意协调一致。方免火
炎水寒之弊。这便是火候，也便是调息工夫。
⑵数息法：就是结合呼吸数数，一呼一吸为一息，每一息数一个数，从一数
到十，再从一数到十，不断反复。这样可以去调杂念，调整呼吸。吸要绵绵要足
；呼要细细，要慢。要保持自然舒适，千万别勉强。到呼吸细长，杂念较少时，
便可改为“随息”。随息者，心随呼吸起止，目视耳听，自视观注。即“心息相
依”之法也。相依之久，心意与呼吸自然混融成一体，转入心息相忘或胎息状态。
⑶阴阳相交：意属神、属心；下田等窍位属肾。意守下田等窍位，自然会使
心气和肾气发生结合，形成心肾相交，成为阴阳相交的一个组成部份。阴阳相交
除心肾外，还包括任督交天地交与金木交，都有生热的反应。
阴阳相交会产生某种类似性交快感之快意，这时就要全心全意守守住它。开
始时因极其微弱，一纵即逝，只有集中全部注意力，才能保住。但是快意发展到
一定程度，用意就要减轻，甚至完全放掉，以防漏精。这便是知止足防危险的措
施。
意守下田时，产生的心肾交是微弱的。到意守两肾之时，肾气充足，才会强
些，但还要心气和脾气一起下去结合，谷道动象才会明显增强。方法是，脾在心
下肾上，当谷道有热感和动象时，就可意想绛宫（心），将心气经胸腹脾部慢慢
引到谷道，脾气便带下去了。动象是说明心气与肾气正在混合，正在交，尚未完
全交接合一。合一了，谷道动象就会消失，转入平静状态，产生一种较高的舒适
感。这就说明，你已经得到“一气”了……
⑷活子与调药：活子时就是“内肾氤氲、外肾勃起时”，是谓一阳初动，又
叫活子时。内肾氤氲，就是会阴有明显热感快意或跳动。外肾兴起，就是无念时
生殖器自发地兴奋而勃起。但它不一定发生在子夜，而可能发生在一天十二时辰
的任何时间内，故叫活子时。子夜固定的11时到临晨1 时的子时为正子时或死子
时。活子到，就开始调药，调药之法，就是意守会阴，别生杂念，静候药物越来
越旺，“不老不嫩”，就是精欲射未射之时，就应采药。这个时候一定要掌握好，
稍老就射精了，所以采时仍愿嫩一点。
⑸采药：采药的方法有三种：①文采：小口吸气，有意吸，无意呼。意守绛
宫，微微耸肩缩颈。②武采：有意呼，无意吸，意守等同文采。一般吸三—五口
气，就可停下来，等一会儿，生殖器就会变软，心中会有一种高度舒适感。如闭
目守住它，温热至二—三小时也不过去。此热没有刺激，非常舒适和平，是心肾
交泰的结果。③不采之采：即温养之法，也叫沐浴之法，西派的术语就叫定。所
谓阳前一定，就是调药，阳后一定，就是采药。所谓“人能常清静，天地悉皆归，
即不采之采之真义也。用此法不过时间长些，也一定能结丹。年老、体弱、精少
者可采用。怎样才称基筑成呢，要做到点滴不漏，精满而不欲，永不起阳时，才
称丹基筑成。达到”精满不思淫“，”见景不欲“，”见景不泄“的境界。
二、女性无漏修炼法
坤元功法
这是一种取各家之长的女丹功法，具有简明扼要特点。
①调息守中：每当子后午前，阳气发动时，还虚静定，扫除杂念，思想集中
乳溪位，默调呼吸36次。每天可连做三至五次。
②捧乳吸气：调息守中半个月后，如感到乳溪部发热，便两手捧起乳房，作
细长深匀的呼吸，务使每一吸气，归根于乳溪之中，其36次，意念随呼吸的绵绵
密密，若存若亡，集中乳溪部。
③揉搓两乳：承上式把意念下迁黄庭，同时两手轻搓两乳左右共36次。
④升降迁移：搓毕乳房，真意内视，把目力神光，从黄庭分成两股往左右两
肋稍后迁移，由夹脊两旁“赤道”上升，穿过玉枕，入于泥丸，并在明堂额上处
交会，再由明堂额上沿耳后仍分两股降到胸前，在胸前交会后从乳溪中间行过，
沿左右两乳各绕一圈在乳溪交会后回黄庭。
⑤下守脐轮：以上“揉搓两乳”，升降迁移之后，休息稍许，又重新行“揉
搓两乳”，“升降迁移”一连三次回到黄庭，一直意守到黄庭发亮，再意念下移
守住脐轮，“守至脐轮发痒出水，两乳渐渐缩回为止”。
⑥下守丹田：承上，再迁其神，下守丹田，并默调呼吸36次以还虚，要“轻
轻守视，绵绵若存，密密照顾。”以使下田真气发现，发温发热，以至渐渐大热，
微微作痛，好象刀刺一样，此为经常效应，不必惊惧，《坤元经》说：“（下守
丹田功法），先温后热，渐到大热，如火烧，如汤煎，虽隆冬数九，上衣下裳亦
皆脱尽。此时要道侣扶持，紧闭房门，切莫惊动。一味静守，自然渐入混沌。
⑦咽津揉乳：（是乳房健美法，亦可单独修炼），用舌尖在唇齿之间搅拌，
使满口生津，然后用意念把津液咽下到绛宫，并用意灌注两乳房，同时用手掌按
摩左右乳房，先缓后急，先轻后重72次。摩时注意鼻孔闭气，咬紧门牙。纯用内
呼吸。炼过100 次，可使两乳紧缩弹性增加。
⑧战退群阴：如果一旦阴气发动，情欲产生，要即刻行后升前降，战退群阳
之法。一直到阴气消尽，情欲寂灭为止。升降路线：即真意与目力神光往后移运，
先由脊骨上升至头顶，下明堂，分左右两路，从耳后降至胸前相交，从两乳中间
一直送入下田，略停，仍往后移如前速行三五次，直运至阴消欲灭为止。
⑨还虚静养：即是当月经来潮时，行静养功夫，虚极静笃。直到月经干净，
方可按照上述调呼吸守丹田等功法行功。
第五节佛家无漏性修炼法
佛家采取很巧妙的方法，来解决这个问题。一是化不净观的方法，从心上化
掉人的情欲。使之产生厌恶感，没有性的欲望以解决之。
①准备工作：首先观想人在临死前弥留之际的死者生者的悲惨境象，气味腥
臭污秽，气息只出不进，身体渐冷，丧失知觉，自然吃惊畏惧，无可留恋余地。
②九想法：一“胀”想，想象人死后尸体膨胀难看。二“坏”想：想象人死
后四肢手腿破碎，心肝脾肺五脏暴露溃烂。三“血涂”想，想象全身血液流淌，
污染地面，又脏又臭。四“浓烂”想：想象尸体腐烂成脓，严臭难闻。五是“青
瘀”想：想象尸体浓血干涸，变成黑臭瘀泥。六" 噉想：想象尸体被蛆虫嚼食，
渣滓满地，残缺不全。七" 散" 想：想象尸体被蛆虫嚼食，渣滓满地，残缺不全。
七“散”想，想象尸体筋脉断开，骨骼分离，头足横七竖八，不堪入目。八
“骨”
想，想象尸体皮肉剥落，白骨暴露在野。九“情”想，想象焚烧尸体之时，
全身化成黑烟臭气，情于何钟。从发九想中体会到当时温情何在，到底虚花梦境，
不过如此而已。
③十想法：一“无常想”。想因缘所生事物，生灭无常，顷刻迁移，无暂停
息。二“苦想”，想眼耳鼻舌身意的一切情根接触，都是身心的妄动，到底反受
熬煎，乐极生悲，有苦无乐。三“无我想”，知一切事物都是因缘所生；皆身外
之物，与本性无涉。四“食不净想”，想食物时虽有滋味，下肚后便变成粪秽。
何等肮脏。五“老病想”想到病老之态，缠绵床褥，痛苦万状，无人能免。
六“死想”，到于一口气不来，生命便沉没沦丧，无可留恋。七“不净想”试想
一身之中，皮肤毛发，血肉筋骨，五脏六腑，无处不是肮脏。八是“断想”即断
除一切烦恼的束缚系心。九“离想”就是与烦恼根源断开远离。十“尽想”，将
所有烦恼根源尽数除去。拆穿了说，九想为初学之用，好比把贼抓住困绑起来，
十想就是最后把贼杀了。④白骨观，意想全身如一具彐白的骷髅骨头，从脚到头，
周身上下内外，皮肉剥落无余。全身所有脑髓、脂肪咽喉、五脏六腑，无数各种
各样虫子，正在吮食，吸取浓血，种种丑态，历历在目。再想小肠肝肺脾肾各脏，
全部溃烂。流入大肠，从咽喉涌出，坠满地面，又见地面上粪便污秽处，蛔虫等
缠绕盘结，虫子口中充满脓血，流着肮脏东西。认为一切千姣百媚，娇媚美女，
不过如此而已，深自忏悔，无可留恋。
二、密宗性能升华法。
性能升华，最基本的方法是不要把性能（性荷尔蒙）排出体外消耗掉，要积
存在体内，通过性热能，开发体内的光轮，使拙火上升。
1、开发超视觉能力（眉间轮）
①含胸拔背、端坐、跏趺或半跏趺均可。②闭上双眼，集中精神。想像第四
骶骨涌现不停生命之泉，泉中不断闪烁纯白色的光，光中散发性热能，通过左右
脉沿中脉上升。③一面想象光的热能上升，一面做缓缓的深呼吸，使腹胸和肩都
充满气。④光热成螺旋形上升到脑后停止呼吸，让光照耀脑细胞，排除杂念，使
意识在模模糊糊的飘流中保持清醒。⑤把意识集中于额头中央眉心印堂穴。⑥想
象眉间轮顺时针方向右转，速度要快。⑦同时慢慢呼气，念“因”音，让特音振
动与意识共鸣，锻炼超视能力。
2、开发超听觉能力（喉轮）
①姿式同前，做深慢吸气，想象电击出的火花，火芒四射，从第四骶骨上升。
②上升到脑海，让充满脑海。③把意识集中于喉轮，想象放出紫光环，再使
光环转动，念“恩”特音，振动以唤醒听觉。开发遥听能力。
3、开发第六感（心轮）
①背脊挺直坐好，松肩，呼吸同前，想象出光上升的情境。②热能上升到头
部，等充满光后，再下降到心脏偏左处心轮，想象它的颜色血一样红。当心轮向
右转动时，念特音“嗡”，特音振动，使性脑和心联结。
4、开发反应能力（脐轮）
①吸气想象光上升情形。吸气长度应随肺活量大小而定，不宜勉强。②让热
能上升头部，使脑部充满光，一念归中。③光热从头部下降，从体前导引到肚脐
四周太阳神经丛（脐轮部位），开发它可接送远处讯息。④一面使脐轮向右旋转，
一面念特音“旺”以开发感应能力。
5、开发超记忆能力
①姿式同前，一面呼吸，一面让热能上升头部，使光充满脑。②接着让热能
从身体后部下降到肺部。③意识集中肺部，念特音“安”，手放背部肺部（肩胛
肌附近），促进肺部振动使肺血液循环。
6、全身充满光
①吸气，在光未上升前，集中意识于性器官上。再闭紧咀巴，从鼻子呼气，
同时念特音“姆姆……。”声音振动可改变荷尔蒙成份。②再吸气，想像黄金色
的蛇，从海底轮将灿烂的热能上升。③随着热能上升，想像热能，供全身内分泌
腺的营养，使全身充满光。④接着边呼气边念特音“嘶嘶嘶…声音。⑤热能形成
螺旋形上升头部，使全身都充满光。以上六个功法每次练习15-30 分钟。每天反
复练习几次，要配合想像力和意志力。
7、把热能转向创造力
①调整呼吸，意识集中于卵巢或前列线位置，再缓慢的吸气，不要出声，专
心念特音“哈姆”，印度瑜伽作性能升华的工夫。②炼法同前，想象性热能沿背
脊上升的情景。③热能上升头部后停止呼吸二三分钟，让灿烂金光充满脑部。④
接着就短促吸气，有似打喷嚏，同时念特音“沙”。⑤念特音“沙”需发出声音，
一面呼气，一面想像热能留在心。⑥呼出光气念“哈姆”，再慢慢吸气，让热能
上升，停止呼吸，等到光充满脑部时，再用力念“沙”，并快速呼气，需反复做
几次。⑦以上动作反复做三分钟，但初学者应少做。⑧这时会感到热能充满全身，
应接做冥想，可看到复习时的形象和光。
8 、热能升华呼吸法。
①面东趺，背脊挺直，手自然放两腿上，念特音“通”、“沙”“哈姆”。
②闭眼，调整呼吸，去除杂念，意守骶骨。③用右拇指按右鼻孔，心中发出
“通" 的声音，一面吸气，想像骶骨的热能移到右睾丸上。女性用右食指按左鼻
孔，余法同男性，惟改睾丸为卵巢。④不论男女，用右手拇指和食指按住双鼻孔，
心中念”沙“，想象性能从骶骨上升脑部，蓝白色的光辉，白色的蛇和成螺旋上
升的光。⑤男右拇指放开左鼻孔。妇性右食指放开左鼻孔，余一样，一面呼气，
一面发出”哈姆“的声音，把脑部的性能下降到心脏部位。⑥男性用右手食指按
住左鼻孔从右鼻孔作深慢的吸气，女性用左拇指自右鼻孔，从左鼻孔作深慢的吸
气。
一样发出“通”的声音，一面把热能男从左睾丸，女从右卵巢一样移到骶骨。
⑦男女均用右食指和拇指按住两个鼻孔，慢慢发“乌拉”特音，使热能从骶骨上
升到脑部。⑧男放开食指，从右鼻孔吸气，念“哈姆”，女放开拇指从右鼻孔呼
气、念“哈姆”，然后男女一样把脑部的热能下降到心脏部位。⑨以上动作为一
回合，早晚各做六回合。⑩做完后，向东跪下，把两手的拇指和食指做成三角形，
放在地上，将额头置于其上，念七次“乌拉”，再不断念，想像热能从骶骨上升
到头部，毫不含糊。
9、注意事项
①应做完一遍所有的方法，然后选择最适合自己的二三种，在临睡前做，这
样可升华白天活动和积存性热能，避免发生梦遗等消耗性热能。早上起床再做一
次更妙。②每天可选择三种方法练习，但前一种方法和后一种方法之间要休息五
分钟。③平时应多食生蔬菜，少食猪肉。可以放一些旋律优美的古典音乐辅助练
功。
八、结语
无漏是人类前进的通行证。它从根本上转换人体能量的运行机制，由耗散而
内敛，把对欲界物质的依存升华为与自然界根本能量的交流。从而使人类在一种
前所未有的状态下自知、自控、自觉、自主、拥有无限的自由。这就是中国古人
留传下来的生命图纸，可以藉此走向更深远的未来。不但可以改造自然，最后必
将超越自然，去来三界，永远不灭。天乐诗断：
其一
有漏为凡无漏真，真铅一味即元精。升华物质成能量，改造幻躯作至人。
不负人为活机器，无忘空是自然能。有无不立泯人我，炼己筑基尽现成。
其二
双修性命说阴阳，男女阴阳同类详。双补双嬴双不漏，独修独炼独成章。
塞精为主倒颠术，展窍是宾立命方。除此汞铅无价宝，其余一切尽空忙。
其三
西山日落月东升，北海潮多水最清。都为有情成色相，谁知无漏作真人。
沾花惹草增烦恼，拨雨撩云耗宝珍，惟有无为定静法，不劳风火自然成。
其四
性命之根精气神，三般至宝贵无分。团成一块先天宝，化作亿身造化灵。
若要还丹先补漏，倘求不死必闭精。三家圣哲无差别，一体同观示后人。