黄山老师秘传道家古法太极归元功

《太极归元功》

序言 · 合真之道

《性命圭旨》云：“性者，先天一点灵光，元神是也；命者，先天一点元炁，元精是也。” 世间功法，多偏修一边。或有拳家，一味求松沉发劲，不知神气之养，此是修命不修性；或有静坐者，终日枯坐顽空，不明气机运化，此是修性不修命。

黄山老师一脉之古法太极，非徒作拳术观，实为“以武入道”之法门。其真义在于：以拳架为炉鼎，以神意为火候，以精气为药物，于行住坐卧间烹炼，使性伏命固，形神俱妙。

此书旨在明示：太极非末技，乃大道之践履也。

卷一 · 安炉立鼎（筑基炼己）

理法溯源：

《性命圭旨》首重“安神祖窍”，谓此乃“性之根，命之蒂”。黄山老师亦常言：“太极无极，无极者，混沌未开之祖窍也。” 筑基之功，不在腿脚高低，而在能否收摄心神，归于此窍。

古法太极修炼口诀：

“身似铜钟挂祖窍，气如春雨润根苗。”

实修法要：

· 调身（立鼎）： 立身中正，非强制挺直，而是松腰落胯后，脊柱节节松开，如宝塔层层相叠，重心一线贯通入地。此谓“立鼎”，鼎正则炉火不倾。

· 调息（安炉）： 初习“橐籥功”。双掌合于丹田，意想脐下腹腔如鼓风之皮囊。吸气时，气贴命门，鼓荡两肾；呼气时，神光内照关元。炼至丹田自发温热，息息归根，此为安炉起火之基。

· 调心（开关）： 双手结“无极印”，意守山根（祖窍），似守非守。凡杂念纷飞，即以“凝神入炁穴”法降伏。双目返听，听息之出入，心息相依，渐入窈冥。

卷二 · 乾坤交媾（炼精化炁）

理法溯源：

《性命圭旨》载：“龙从火里出，虎向水中生。” 龙者，心中神火；虎者，肾中精水。黄山古法太极之“缠丝劲”，非仅肢体螺旋，实为“龙虎交战”之内景。以神火烹肾水，化精为炁，自脊而上，灌于四肢。

古法太极修炼口诀：

“顺逆缠丝运斗柄，水火既济化真炁。”

实修法要（以单式“云手”为例）：

· 顺缠（降龙）： 运手向外，意在掌心之劳宫穴，此为“火”。手臂螺旋外展，然神光内收，此为引心火下降烹肾水。真气由胸走手，复由手背回腋，如龙蟠旋。

· 逆缠（伏虎）： 运手向内，意在掌背之外劳宫，此为“水”。手臂螺旋内合，命门后撑，此为引肾水上济制心火。真气由丹田越肩过肘，直贯指尖，如虎出洞。

· 运斗柄： 腰为周身之“斗柄”。缠丝无论顺逆，全赖肾间动气，由腰脊主宰旋动。待神气合一，则觉体内一股热能如炁球滚动，周身融融，口生甘泉，此为“玉液还丹”之候，即是炼精化炁之验证。

卷三 · 卯酉周天（炼炁化神）

理法溯源：

《性命圭旨》强调“卯酉周天”为收服金乌玉兔（即神与炁）归于中宫之要途。在古法太极中，此即“开合出入”之道。开即是卯，闭即是酉。开以布炁于八方，闭以归神于黄庭。

古法太极修炼口诀：

“出入不离玄牝门，开合方显妙中存。”

实修法要：

· 开式（卯门）： 身体舒展，百会通天，涌泉接地，周身毛发皆张。意念如春日朝阳初升，万道金光透出体外，与天地清气相融，无有边界。此为“大包天地”。

· 合式（酉门）： 身体聚拢，沉肩垂肘，五指微扣，会阴内收。意念如秋月圆满，光华内敛，引四肢百骸之流散之气，如磁吸铁，尽归丹田祖窍。此为“细入微尘”。

· 沐浴（守中）： 在太极行功之中，每一势转换的极处，必有一“顿”一“停”。此停顿处，即是不开不合、无念无为之沐浴温养。于此静中，自然神炁相抱，打成一片，日月合璧，是为炼炁化神。

卷四 · 真空炼形（炼神还虚）

理法溯源：

《性命圭旨》末章言“本体虚空，超出三界”。黄山古法太极修炼至此，已不着意于套路动作，形如行云流水，意若太虚浮云。拳无拳，意无意，无意之中是真意。

古法太极修炼口诀：

“有意无意是真意，真空妙有现法身。”

实修法要：

· 化形： 行拳不再拘泥于固定招式，纯以神气之流行催动外形。快则如雷鸣电闪，慢则如微风拂柳，动则如洪波涌起，静则如山岳对峙。形虽万变，而神气合一之中宫巍然不动。

· 炼虚： 将炼至纯阳之神炁，还归于虚。即在行功中，常保一“觉照之心”，如皓月当空，照见所有动作、气息、意念之生灭，而不随其流转。拳架即是道场，动中求静，闹中炼性。

· 归元： 功深日久，粉碎虚空，肉身成就纯阳之体，与道合真。至此，方知黄山老师所言：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。” 实是直指性命根源之真口诀。

修炼箴言 · 性命双修即太极

《太极归元功》总旨，即以《性命圭旨》“性命双修”为体，以黄山古法太极“神意运动”为用。

学者若能以此书为渡河之筏，不执文字，不泥拳架，认取祖窍，辨明神气，则“性”可在灵台方寸间朗照，“命”可在骨肉筋脉处坚固。延年益寿乃其余事，超凡入圣方为终程。愿有志者，共证此太极大道。