太极拳不在样式，而在气势，不在外面而在内！

拳术术语，“盘”本意为周旋进退。“架子”指基本功架、架式、拳式。“盘架于”指将拳术套路中的动作通过一定的方法承接上下，盘旋左右。多用于体悟动作的规格、劲道、攻防要义和节奏，追求最佳的演练技巧。引申为练习拳术套路。

盘架子，是自己总结太极拳术成效的经验，最重耍的是坚持实践。实践出真知。每天早晨和晚上各作一次锻炼，“晨昏无间，寒署不易”，认真地体会和琢磨，肯定能够获得健壮的体魄和深湛的太极拳术造诣。

    盘架子是太极拳术的基础。一般地说，“入门引路须口授，功夫无息法自修”。要藉助于前人的经验教训，而避免走弯路。此时应着重理解每着每式的作用和意义，务求正确;至少在外形姿势上要正确。'学拳容易改拳难，。一旦错误的或不正确的姿势形成动力定型，再要想改正就十分困难了。因此，应该经常观摩学习，最好是有人旁观指导，及时发现间题，加以改正。

    太极拳架中，每着每式都取法乎自然，反对矫揉造作，从而其有优关的艺术造型。例如，太极起式与合太极，形象端庄稳重，巍然沉静，神舒体逸，揽雀尾式圆活犀利，进退灵动，变化多端;单鞭舒展稳重而又有通嘴劲力的运行，白鹤亮翅呼吸深长，神态安适大方，楼膝拗步虚实分明，转动轻灵;如封似闭蓄而后发，开合有致;倒撵猴式松静俐落，从容不迫;左顾右盼兼顾八方，机警灵动;打虎式目光似箭，凶猛威武，玉女穿梭滚卷起落，纤巧精密;云手悠然松活，·沉静雄浑……。

每天盘架子时，要在自然之中表现出每个定式的艺术形象，贯之以神。这样，不仅能有助于深入理解单式的意义，也能产生丰富的趣味，使一趟太极拳，从头至尾，在轻慢圆匀稳的动作之中，连绵不断，泪滔不绝;其中有静，要静如山岳，端庄稳重;其中有动，要动似江河，气势磅礴，而动中有静，静中有动，处处贯穿精神，时时生有意境。

 此外，应该了解到，太极拳术是在一套完整的指导思想之下建立起来的，经过多少代人的反复推摊琢磨，不断地修补订正，最后形成今天的太极拳架。尽管各派太极拳架有所不同，但它们都始终贯穿着体(行功、走架、锻炼)用(推手、打手、应用)一致的原则，“走架即是打手，打手即是走架，此皆一理”。

所谓体用一致，即在体时，要拟想与敌打手，而在用时，必须活用拳架。因此，在盘架子时必须“贯串”:“周身节节贯串”，“由脚而腿而腰，总须完整一气”，又须“用意”:“凡此皆是意”，“势势存心拱用意气而在推手时，也必须“贯串”:“随曲就伸，不丢不顶”，“两手支撑，一气贯串”，更必须“用意”:“要刻刻留心，挨何处，心要用在何处”，“以意运气，非以力使气也”。

    太.极拳术的体用原则是以太极阴阳学说作为理论基础的。体用太极拳时，应该做到，“太极即周身，周身即太极”，“周身一家，宛如气球”，“无一寸非太极”，从而要求“内固精神，外示安逸”，“神宜内敛”，要求“心静”、“用意”，也要求“贯串，’，“完整”。在太极中包含着“阴阳，;“动静之机，阴阳之母也”，而阴阳则指动静、开合、虚实，指呼吸、蓄发，也指上下、左右、前后、内外、刚柔、顺背、仰俯、进退，以及其它相互对立而又相互依存的事物。

阴阳之间的关系，必须是“阴阳互济一”，“阴不离阳、阳不离阴”。古典拳论要求“须悟太极之理”，“须悟阴阳相济之义”，并在体用中达到“阴阳互济，方为懂劲”。而“懂劲”被认为是理解并掌握太极拳术的标志:不懂劲时，经常陷入“双重则滞”，其结果必不能运化，易为人所制，“懂劲后，愈练愈精”，渐至“从心所欲”，是以“由谧劲而阶及神明”。显然·，·这是两种完全不同的境界。其间的转化，则必须在理论上懂得太极阴阳学说，并在实践上善于运用太极阴阳学说。

太极拳法对于周身备个部分都有不同的而又统一的要求。从周身整体来看，有身法、步法、手法和眼法之分，又有动作、呼吸与意识之结合。严格遵守太极拳术的基本要求，通过长期实践锻炼，能使外形完满、协调，空松圆活，内劲轻灵流俐，变化万端，进而身灵神聚，内外合一，柔中寓刚，圆融精妙。

这些要求是:

   (一)成领顶劲

    头部虚领上顶，有如悬线将头部提起，使其平正而不倾斜。下颊内含，颈部松直自然而不僵硬，则虚领顶劲能使脊骨端正，筋肉顺遂。头处于人体最上部，头颅中有脑，大脑主思

想，小脑主运动，脑可支配神经，主宰全身。因此，“满身轻利顶头悬”，“精神能提得起，则无迟重之虞”e灵机于顶，不仅筋使全身轻灵活泼，免除重滞，而且是身心合一，内外兼修，使精神与躯体相结合的关健，必须看成是全身整体运动的纲领。

(二)尾闻正中

    太极拳要求身体“立如平准，活似车轮”，所以，应“立身中正安舒，支撑八面”，使“尾间正中神贯顶”。从头顶，经躯干，至会阴须保持成一条直线，上领顶劲，下守重心，无论身体向何方转动，都必须保持这条直线，并使脊骨根正对脸部中间，尾闻正中，周身中正，保持任、督二脉畅通。这样，可以免除身体前俯、’后仰、左歪、右斜，偏颇失中，否则稍受牵引，就失去重心平衡。也只有如此，才能达到形象端庄而能变化，稳重而又轻灵。

(三)含脚拔背

太极拳中，含胸拔背离意于变化。含胸是胸部含而不露，既不能内凹如拘楼，也不应挺胸而外拔。拔背措脊骨顶微向外鼓起，使“牵动往来，气贴背，敛入脊骨，。能含胸，就能拔背。但含胸拔背主要表现在意识中，而不是用力;是在自然正直的基础上所作的臆想，不要求外形上有所表雾。否则必将破坏太极拳法纯任自然的原理，也必破坏中垂线的平准，而出现凹凸，出现缺陷。

 (四)吊档裹.

    肛门寓劲上提，臀部内收，将档撑圆合住，称为吊悄裹臀，亦即“腰档劲”。“命意源头在腰际”。腰是四肢运动的中轴，关系到全身平衡的调整与内劲的运转，所以，须要“活泼于腰”，“刻刻留心在腰间”。拧腰扣档与塌腰提档是腰档劲的变换，必须松活灵动，左旋右转毫不滞重，才能平衡重心。胸背能变化，腰腊能灵活，则摺叠有术，转换有方，可以应付各种变化。是故“紧要全在胸中腰间，不在外面”。而蓄劲与发劲的中心环节也是腰，'腰如弓把”，要有弹性，有爆发力。因此，任何动作，必须首先腰动，然后.四肢再动，“主宰于腰”。动腰时，要注意吊档裹臀.

      (五)沉润处肘

    松开肩肘关节，在击技中有重要作用。沉肩不是耸肩，是使肩松而下沉，则臂膀的骨缝张开，两臂运转自然灵活。耸肩也称寒肩，使气上浮，重心升高，影响稳定。坠肘是肘尖时常取向下之意，除非用肘击人时才以肘尖对人。肘松而下坠，则劲力内含，有助于沉气，既能护肋，又可增加手臂伸引、回缩的力。

     (六)碗随攀转

    太极拳中，手法应有圆活之趣。腕随掌转，膀随碗转，触处成圆(横圆、竖圆、斜圆、正圆、逆圆、大圆、小圆、半圆，以及外形上无圆的表现而在意味上的圆)。碗、肘、肩、胸、腰、胯、膝、裸都作圆形运动，进而使内脏随呼吸也作旋转按摩，气血则循经络路线缠绕运转，形成体内、体外，一动无有不动，动沓作圆，产生无穷趣味。所有这些圆运动，都是在用意不用力的原则下，以腰为主宰，而主要表现在手掌上的。因此，手指应微屈而不硬直，掌腕要圆活而能那稳，不疲软，不僵滞，从而达到空松圆活。但是，所有圆运幼，必须随处可以化为直线，曲中求直气有蓄有发。

(七)吸实分明

    '虚实宜分清楚。一处自有一处虚实，处处均有一虚实怜。腆跨以下为支持全身的基础，步法的灵活与滞重关系到身腰的转换，关系到全身的平衡。是故迈步要轻灵有如猫行，落步是稳健如临深渊，进退转换必须虚实分明。“虚非全然无力，实非全然站煞”，应碑虚中有实，实中'有虚，虚实渗透，变化随机。步法有虚实，身法也有虚实，处处都有虚实，必须分清。

“步随身换”，要随身法的变化改变步法，协调而不僵硬，及时调整重心，转换顺遂而能保持平衡。腰档劲与步法结合，可使下肢稳重不可动摇，轮仲。先要虚实分明丹田亦名气海又有利于上肢躯干“立如平准，活似车里轮，才能逐渐达到互相渗透。

(八)气沉丹田

在人身脐下三寸，为人体重心所在的地方。“气沉)’指腹部鼓荡，使身体上部的气劲一I.’沉而集中于丹田，并用提肛圆档使身体下部的气劲也集中于丹田，从而，身体上下俱轻灵，而重心部位独实重，意念完全集于于此，是故也称“意守丹田”。用鼻呼吸是人的本能。吸氧呼碳是新陈代谢，有改善机体，增进健康的重要作用，必须深长匀细。因此，盘架子时大多要求出气不得耳闻，作为深长匀细的标准。

“斑体气流行，一定继续不能停”，说明任何动作都必须与呼吸相结合进行;而“行气如九曲珠，无徽不到”，则说明气的运行应达到身体的任何部分，’即使是身体的四梢(手指尖与脚趾尖)。这样就称为“呼吸通灵，周身周间”。但是，“以气运身务令顺遂，乃能便利从心”，要以意导气，增大肺活量，而不以力使气，强迫呼吸。上述呼吸与一般呼吸不同，是用膜部进行的，“腹内松净气腾然，。“气宜鼓荡”，则是用腹部的鼓荡变化来进行气的运转。这种腹式呼吸和自然呼吸相反，吸气时腹部收缩，为合、为蓄、为虚;而在呼气时腹部鼓起，为开、为发、为实。这样的一呼一吸所进行的鼓荡，即一开一合，一实一虚。

这是我国古代流传的体育保健方法，称为吐纳。'它既能增长肺活量，更能使腹腔横漏膜对脏腑进行按摩，锻炼五脏六腑，改善其功能。为此，腹式呼吸应贯串在整个太极拳架中，也应贯串于太极推手之中。初练太极拳时，可采取自然呼吸(吸气鼓腹，呼气收腹)，但在熟练掌握拳架的过程中，必须逐渐习惯于采用腹式呼吸，否则就不能与开合、虚实、蓄放结合起来，即不能顺遂贯串，不能“气遍身躯不稍滞”，从而，也不可能获得“吸则自然提得起，亦擎得人起;呼则自然沉得下，亦放得人出”的高度击技效果。这样，使导引与吐纳相结合，将能获得良好的医疗保健效果。

(九)内劲运转

    “太极拳不在样式，而在气势，不在外面而在内，。手法中的圆运动可以有各式各样，但都必须在内劲的统一支配下，作虚实开合变化。所谓内劲，“在内不在外”，是长期通过意识统率下使呼吸与动作相结合的锻炼，在精神意念贯注之下，体内形成的一种既沉重而又轻灵、既刚硬而又柔软的劲力。这种动力具有柔中寓刚，棉里藏针的特点。内劲运行的路线是:“由腰形于脊骨，布于两膊，施于手指”，'运之于掌，通之于指”的。

内劲运转时要求。“由脚而腿而腰，总须完整一气，。因此，在太极拳走架与打手中，·随着掌腕的开合，全身协调一致，而内劲作前进与后退两种不同的运转，内外相合，完整贯串。动作中，开为呼、为伸、为实、为发，内劲则由丹田上经胸、肩、臂、肘、脆而达于掌指，下过胯、腿、膝、足而达于脚掌脚趾;合为吸、为退、为虚、为蓄，则内劲路线与上相逆，由四梢而归聚于丹田。.这种内劲进退的运转，有人也称缠绕，寓有虚实、开合的变化。但是，“虚非全然无力，气势要有腾娜，实非全然占煞，精神要责贯注'o腾娜是动的准备，贯注是静的集中，都在于意念。有时，目光集中于意想之处，则劲力“达之于神”。因此，太极拳法要求目光随主要之手的运动而向前平视，庄严而灵动，.威武而不呆滞，称为眼法。一是故“神宜内敛”，含而不露，既不暴露自己劲力运转的动向，又能观察对方变化的意图。

                  (十)凡此皆是意

    太极拳法要求，呼吸和动作都必须由意识来统率，用意不用力。虚领顶劲要将意念用于顶部，提起精神，尾间正中取意于端庄，保持身休上下一线相通，含胸拔背取法于自然而寓意予变化;吊档裹臀注意于腰间变换，调整平衡;沉肩坠肘，腕随掌转，或随曲就伸，或曲中求直，都是跟随意念而动;虚实分明、气沉丹田以及内劲运转使动作开合有致，_匕下完整，内外协调，也是用意获得的。“凡此皆是意”，是“先在心，后在身”，所有太极拳动作及以上要领都必须在意念的支配下进行，而不是努气使劲去达到的，“切记不可用力，不可尚气”，拢尚气者无力，养气者纯刚”。所谓养气，就是在意识引导下，腹式逆呼吸深缓匀细，“心为令，气为旗打，“以心(意)行气”。意念在太极拳中始终居于主导地位。必须先有意，才有气的呼吸鼓荡和劲力的缠绕往复，也才有肢体的运动。只有“心灵与意静，自然无处不轻灵”，只有“意气须换得.灵，乃有圆活之趣汀。“凡此皆是意”要求把周身看成为整体，看成气球，将意识贯注于身体内外乍上下、左右、前后，进而达到“表里粗精无不到”的高度完整的境界，圆融精妙，“行住坐卧皆是太极”。

    上述这些基本要求，在太极拳行动走架时如此，在太极推手实践中也是如此。根据这些要求，长期坚持锻炼，不仅能够提高太极拳术水平，获得精湛的击技能力，也可以获得增强体质、防病健身，以及治疗一些慢性疾病的效果。为了便于掌握这些要领，现将它们概括成歌诀形式以供参考。

              太极歌诀

心率气行布四梢，顶灵身端蓄腿腰。

神舒体逸守丹田，虚实变化因意高。

动中寓静静犹动，圆中有直直亦圆。

太极一元多辩证，阴阳两仪不固定。