治人事天章第五十九
原文诵读:
治人事天,莫如啬。
夫惟啬,是谓早复。
早复谓之重积德,重积德,则无不克。
无不克,则莫知其极。
莫知其极,可以有国。
有国之母,可以长久,是谓深根固蒂,长生久视之道。
『释义悟道』
此章尽性以俟命底工夫。
治人者,治己之神,纯一不杂,念念归真,绝妄远思,清其内而心死,静其衷而意亡,神魂守舍,铅汞交加,听其天然,周旋于内,身与天同,气合日月,运用亦是周天之度,身形皆同湛寂之体,此乃治人也。
事天者,清虚穷极之谓也。轻清而上浮,虚之至也。包罗万象,无不含容,穷之极也,谓之事天。人能治人事天,无他,莫如啬足矣。
啬者,俭也。一俭则易于虚,易于空,易于无,俭则妄念不生,忘念绝而心死,则不耗其气也。夫惟啬,是谓早复其元,习静而气足。
德者,道也。早能回其心意,静内潜修,反复元阳,不耗真一,谓之重积德。若能如此,重积乃德,则金水流通,先天到而无处不克,百脉万窍,无不通连,而成一个空空洞洞底大光明窍矣。到了无不克时节,就入了湛寂之乡,无人无物底田地,反不知其道之所以然者,空之至矣,则莫知其极。
空之极,我不能知,极中又生有矣。莫知其极,可以有国,者就是静极方见无影无形底虚矣。不静不能知,不静极不能见。
静极见者,是有国矣。有了止个,则真一自投,不待意为者也。意至复灭,意尽复现,真一来投,则有母矣。其中生化之机,口不能言,惟有觉照。有母方能生化,生化不绝,我用就无穷。常生常化,内有天机,中合道机。我明玄理,听其自生自化,不耗于外,常固于中,可以长久矣。
长久者,只要深静其性,固生其命,性根命蒂,从虚而入,从有而生,从空而成,生生化化,其用无穷,如此可以视长久之道也哉。
治人事天,岂外此乎?总不过着而不着,不着而着,虚虚实实,生化之机,玄妙无穷,而道久矣。
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