每日道德经第五十三天：使我介然有知，行于大道

使我介然章第五十三

原文诵读：

使我介然有知，行于大道，惟施是畏。

大道甚夷，而民好径。

朝甚除，田甚芜，仓甚虚，

服文彩，带利剑，厌饮食，

货财有余，是谓盗夸，非道也哉。

释义悟道：

此章教人知本知末，行近而远邪，就无去有底意思。

我者，身外之身；使身外之身，介然湛寂，湛寂中有所知。

知者，觉照也。如此觉照，若行于大道，惟听其自然之施，为常存是畏之心，深息常守而不敢放逸。

大道，即天地之正气。如天之无言无动，轻清而至高，虚静而至灵，无有奇异处，平夷而已。大道与天同体亦是甚夷而无奇异，平常而已。无有施为，静以俟其自动，随一气之周流，静则径生。

民者，气也。处静则径路通贯，而民随其径而入虚无。气静则和，气和则定，气定真生，真生而好径从径而起，元海如火发，火发上升，则先天见矣，这才叫做而民好径。

朝者，一气也。气升除息，谓之朝甚除。田者，身也。修身要无丝毫挂牵，看得如千年不耕不种，无用之地，为世之所废。我之身，亦看得如此无用，若田之芜一样。

真修道者，舍其身而修心。心修得灰，芜身而道日益；身看得重，道安在哉?身重心动，则求名求利念出。轻其身而身存，身存即道存，重其身而身亡；亡其身，道安在哉?谓之田甚芜。

仓者，无名无处，虚空之室也。虚心静意，则先天生；先天王，则仓才开，人才知其处也；者个时节，方才知道之妙，谓之仓甚虚。历代祖师所言虚无窍者，此也。

后人求见者有诀，诀曰：“心静而性明，意清而慧觉。”息深忘我，空我忘形，一气才生，火发乃见。起者，金室也。

止者，神室也。无意之中，而听自然，四海之富，莫能得此，者才是太上仓甚虚本旨底诀法。

服者，丹也。丹乃保身之珍，服乃护身之物，故以服字作丹字看。文彩者，内中五行，而还于虚白，从虚中见丹，丹成于三色云气之中，照彻天下，保我之身，谓之服文彩。

带利剑：先天生，慧光见，则心之厌矣。厌者，无心之谓也。饮者，金液也。金液有物，谓之食。无心中动，是我饮也，食也，总者不过一气耳。

财者，气也。货者，神也。神气足而有余，是谓盗天地阴阳之道兮。天地阴阳之盗兮，非道也哉。

错：当者个不是大道，就错了。不错，上文即道也，非道而何。