练了十几年的太极拳进步不大，是太极拳练不出工夫呢？还是自己？

练拳学理但不能越级

现在练太极拳的人很多，兴趣都很高，简化太极拳尤为普遍。有些人把太极拳作为体操练习一段时期后，就会希望专研一下，提高一下。根据一般情况，最方便的就是找几本有关的书看看。

关于太极拳的书，已经出过很多了，各有独特的见解。不过可以看到，一般作者都承认王宗岳所著的几篇论文还是最权威性的。所以这几篇论文在练拳者中间流传最广，而且影响最大。

往往听到，才学几个月太极拳的人，就对于“气沉丹田”、“虚领顶劲”等等说法已经很熟悉了。这说明推广太极拳的工作极有成效，理论联系实际的作风也极为普遍，但是这里面也存在一个问题，那就是这些理论，对于初学者的实际操作是否就可以练习了呢?

比方说，有些理论是大学水平，那么就只有大学程度的人才可以学习，而才进入小学的人，就一定难以学习的了。王宗岳的论文也是这样，他在太极拳的学习中，就相当于大学水平，对于初学者来说，一般是难以理解的，当然也就不能用来联系实际练习的指导了。

至于在太极拳的学习中，有没有相当于中小学程度的理论，以供初学者研究呢？的确，这在提高太极拳水平的工作中，是个实际问题。简易气功和简化太极拳都很好，可相当于小学普及水平，至于能把这些普及课程和王宗岳论文的水平从中联系起来的课程，或所谓中学课程，却还缺乏得很。

说到这里，就必须对所谓的大学水平的王宗岳理论建立一个概念，以对循序渐进的问题取得进一步的理解。实际上，王宗岳太极拳论的水平，是中国道家学问的尖端，它综合了道家哲学、气功和武术等方面的成就。

学拳的程序要明确三个等级

当然就哲学和武功来说，他们和儒家、释家或其它武术流派也存在着不可分割的联系。而按气功来说，道家在这方面却又有着独特的贡献。太极拳之所以被称为内家拳，其主要方面便在于武功和气功的密切结合，而且其中还特别强调气功的作用，因此，虽然也有许多非道家人物如陈王廷、杨露禅（禄躔）等，对太极拳进行过多次的加工，但仍应承认道家在太极拳的创造上占有主要的功绩。

根据流传至今的一些书籍，可以把太极拳的发展整理出这样的一条线索，即最初是五禽戏和数息静坐等萌芽状态的动静功；后来又发展成八段锦、易筋经等较高形式，其中便已经开始有动静功的初步结合，接着便又发展到“峨嵋十二庄”之类的功夫，这便相当高级了，但还嫌复杂不纯和缺乏贯通，之后几经锻炼，这才创造了太极拳这种动中有静、静中有动、滔滔不绝、节节贯穿的头等拳艺。

对于王宗岳的水平和太极拳的创造过程略具概念之后，学习太极拳的程序也就大致有个数目了。简化太极拳和简化气功固然是小学水平，但如只练杨架等太极拳的外形，而不能同时结合气功，那么仍然也只能算是小学水平了！哪怕练有几十年功夫，按外家拳或体操标准来衡量，程度的确是很高了，但在内家拳的途径上而言仍然不能算是登堂入室。

同样的道理，如果把“峨嵋十二庄”练得好，就要比徒具其形的太极拳高明。那么是否可以把“峨嵋十二庄”拿来作为太极拳的中学课程呢？也未尝不可。不过也可以直接在以杨架等太极拳为核心的练习过程中，通过这个中等阶段——就是先把架子搭好，再把里面的东西加进去。只要明确循序渐进的原则，以及各个程序的内容，对于具体的学习方式，就灵活了，而且由于具体条件不同，也必须要有各种相应的方式，以灵活地进行教学，才能更好的达到目的。

至此，我们原则上把练拳程序分成了低，中，高三级。不过考虑到每个人的志愿不同，不一定都想到达到王宗岳的水平，而且各人的条件也不同，也不可能都顺利的进入到高级课程，这样就应该实事求是的制定目标和程序，以免好高骛远或脱离实际，当然，志愿和条件也都是会随着情况而变化的，因而目标和程序也就会随之而变。

练拳进阶的三个步骤

若按太极拳本身来说，总的方面既然分成了三步，于是各个细节方面，便也可以分成三步，如呼吸有呼吸的三步；开合有开合的三步；虚实、转换等等方面，也都有其独特的三步。原则上，练拳应该稳步前进，一步也含糊不得，实际上根据特殊的条件，也可能产生跃进的情况，或者各个方面可能齐头并进，但更加可能的是参差地进行发展。

有的人外力大，腰腿好，“外”的方面就一定进步快些，有的人性情静，用志专，“内”的方面就一定发展的较迅速，所以太极拳和其他艺术课程一样，必须注意个别对待和细致的教学。

可能有人会问，每一步练到什么情况便算毕业呢？大致可以这样说：学会一套太极拳，练的很有兴趣，感到对身心有益，最好再请明师，教一点简单的气功同时练练即可。如果能够将其与拳结合到一起则更好，这样对内家拳功夫也就能够摸着些门路，咂出些滋味来了。如此便可以第一步的小学阶段毕业了。

第二步则是往拳架中加入气练的内容。这一阶段的成败关键就在于能否练好丹田。丹田为气练之根底，亦即内家拳之根底，各人虽然都各有丹田，但可惜大多都不够标准，必须通过锻炼才行。静功当然是可以练好丹田的，但动功效果更好，惟须明师指点，不然恐出毛病。丹田练好，才能讲究呼吸开合，阴阳虚实，否则就会局限在外面，不能深入。

人在年轻的时候，大多丹田气是足的，但往往又有意气浮躁的弊病，故练不上路。待年达体弱而要练这一套功夫时，却又丹田亏损的厉害，这也就极难练好了。长期以来，练太极拳者多，而练好者极少，就因练好丹田确是一大难关之故。拳术之道，丹田练好了，则神气充足。再能够以心行气，以气运身，而且开合分明，变转灵活，就可谓登堂或称为中学毕业。

练到这时，千万不可因故而不思进取。应该百尺竿头，更上一步，自此可由一人之虚实，渐悟两人之虚实；由一身之贯串，渐悟敌我之贯串。自粗而精，自巨而细，运劲如抽丝，何惧力大似牛；待人如漩涡，不怕手脚如风，愈练愈高，无有涯际，练到此时，方谓入室，也就是王宗岳、杨露禅（禄躔）的境界了。

决定进步与否的重要三关

有不少人练了十几年的太极拳，似乎进步不大，是太极拳练不出工夫呢？还是自己练错了呢？是老师不教，还是把尺寸练走了呢？问题重重，信心倍落，再如出些偏差，也许就从此不练了，这方面的确应着重交代一下。

鉴古明今，故须知练拳的人必须闯过三关而不可，如此方许登峰造极。哪三关呢？第一是恒心关，这一关对练了十几年的人来说，当然已不是问题，但对大多数人来说，是不太简单的。

第二关是丹田关，前面说过练不好丹田，就总会在内家拳的门外徘徊。努力练了十几年而成绩不高的，切勿怨天尤人，而应检查自己的丹田气足了没有？未能充足的原因又何在？综其根由，未遇明师，不得法故。

假如第二关已闯过，那么就涉及到了第三关。这是最后一关，也就是最难的一关，也就是所谓的明理关。有个故事说的好：一个人看见用网打鱼，网鱼的只是一个网眼，他想：只要一个网眼就够了，于是就用一个网眼去网鱼，结果当然是网不住鱼的。

练拳也是一样，不能离开规矩练，也不能死照规矩练，而是贵于心领神会，触类旁通，所谓绩之极广厚，则成者方高深，否则独木不荣，小潦易枯，即使练拳一世，终忌粗陋耳。

在现代，随着科技发展的变化。人们物质生活的提高，生活质量的改善。许多人开始注重养生。太极拳这一项养生运动在当今社会尤为流行。很多人却把太极拳当成了太极操来进行锻炼。太极拳作为一种内外兼修、行云流水，是一种刚柔并进的中国传统武术，却被当成了体操，实在难堪。

太极拳以行拳缓慢，轻灵文明世界。但许多人练习太极拳的时候却像是在做操，许多人跟着比划，就以为自己学会了太极，却不知道自己学的是太极操，而不是太极拳。

太极拳讲究的是心静体松，精力集中。虚领顶劲，尾闾中正。沉肩坠肘，坐腕舒指。含胸拔背，气沉丹田。以腰为轴，上下相随。步法灵活、虚实分明。势正招圆，连绵不断。以意导动，内外合一 。这样的一个系统是循环的，由由外到内的疏通经洛、疏筋活血，使阴阳融化在全身的经络、气血之中。气血与气息的结合，奠定了太极拳养生的基础。