反者道之动章第四十
『原文诵读』
反者道之动，
弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。
【释义悟道】
此章动静知宗祖。
动则散而耗，静则聚而见。言语举动则耗，心意驰动则耗，耗则外散，外散神不宁，气不结。
神气宁结，无他，心安意定也。
安定，则中宫见，神室开，此时才为真动，真动本于静也。静者，气反而通。
反者，反心之不明，反性之不识，反口之不知味，反目之不知色，反鼻之不闻香臭，反耳之不辨声之高低，反手不能取，足不能履，反五脏化而不生，反不知嘻笑言谈，反不识父母，惟有活活泼泼，一团和气，灵性存于中，如此方为反也。
如婴儿在腹，不知天日真阴真阳，听他循环于虚无之中，八万四千，三百六十，五官六腑，无不通彻，皆因静中动也。动亦不知动之所以然，恍恍忽忽之间耳，谓之反者道之动。
心泯意绝，含光于内，谓之柔。柔和于我，神宁气定，若似乎无作，又若尸同，弱之无间，时时如是，久则合大道之用。天之真性，结于虚空；人之真性，凝于虚无；道之真性，若入于无。无存于空空，合于玄玄，此为道之用。
天不言不动，从空中而生真动，此天之反也。人神安气和，从虚中而生真动，此人之反也。能反者弱成，造化循环于中，五行周流于内，阴阳凝结而成一，则天下万物，无不感阴阳之气而生，言其窍窍通彻，处处空灵，诸气朝宗，而环抱于中。此乃有也、生也，有生必有化，从生而反化，从有而入无。
世人只知有生有，偏见于一生二，二生三，三生万物之说也。殊不知万物生于土。归土者有二；枯朽而归者，润泽而归者。枯朽者，入于无何有之乡，为鬼耳；润泽者，归于虚灵不昧之地，为仙耳。
学道无他，'无中下手有中得，得后不知有形迹，惟有空中成大窍，清虚天半悬月窟。'
此是有中无也。无合于天，而性光如月；虚合于地，而命蒂同日。日月环抱，而为太虚，此人之无中有也，道凝虚中之象也。命尽而性存，光华烛于周身，辉于内外，打成一片，虚光而入于无极，此有中无也。学道岂易哉!
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