大道汛兮章第三十四
【原文阅读】
大道汛兮，其可左右。
万物恃之以生而不辞，功成不名有，爱养万物而不为主。
常无欲，可名于小；
万物归之， 而不为主，可名于大。
是以圣人，终不为大，故能成其大。
【释义悟道】
此章是教人归于大窍而不着底意思。
大道，是虚无至玄至妙之道，无物不有，无处不到，谓之汛兮。
一静之后，遍体皆空，无有障隔，此乃汛也。左之右之，无不通之，无不灵之，节节相通，窍窍光明，谓之其可左右。
万物：诸经络也。心空，意无，万物无不恃之以生，镕成一片，内外光灼，虽无心于万物，万物自然生之而不辞。
已得己功，无论治国平天下，或一己之修真，俱不扬名显势，昭天下以为己已得之。
圣人爱养万物，天地孚养万物，任其生衍运化，而不作其主人，主令天机物运，但任各取自然衍化，种种态势。
常无杂意可着可名者，虽道大而不见其大，入于微末，而于小焉。一气镕成，万物无所不归，若无主焉；诸气自然合一，若无主宰，而主宰存焉，此乃性中命也。性中得命，若可名于大。
大道至微，实无所大，而大存焉。是以圣人修道，默默而不彰，隐潜而不见。
道虽大，而始不为其大，故能虚无以合道，默默而合天地，隐潜以合阴阳，成汛汛兮，合其至道之大而入于渺渺之天，恍忽存亡之间耳，故能成其大。
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