251.刚柔相济的高级阶段应当配合那些东西来练？
答：配合心意和呼吸来做，真正做到意气力的配合，威力会大增。
252，太极拳不能接受什么样的刚柔？
答：不接受努责鼓劲的刚，也不接受无弹性，疲软的柔。
253.周身一家是怎样的表现？
答：就是一动全动，手动，脚动，胸腹腰脊一齐动。协调，连贯，无断续。
254.周身一家的基础是什么？
答：1，内外相合，2，节节贯串，3，一气呵成，共同完成是周身一家的基础。
255.内外相合解释是什么？
答：内外相互配合，内在的心意，和外在的神形相互配合，融为一体。
256.节节贯串怎样解释？
答：关节依次贯串为一节。
257.一气呵成怎样解释？
答：无断续，无间断，无断劲。
258.练拳时，做出劲由足底一节一节传至腰而到手的形态，并认为这就是节节贯串的表现对不对？
答：这是对传劲的误解。内在的意气活动是不可以表现在形态上的。
259.那么传劲是怎样由足传至腰而到手的？
答：要靠腰脊这个中心环节的转动来带动的。
260.腰脊带头是什么意思？
答：所谓的头，就是先，是领导的意思。这里就是说，腰脊先转动，在腰脊转动带动下，四肢动。
261，人体有许多关节，中心关节在什么地方？
答：腰是中心环节，脊是中心环节，腰脊是中心环节。
262.中心环节的转动会带来什么？
答：中心环节的转动，会带来离心力，经内外相合，就能一气呵成的完成节节贯串。
263.节节贯串一定要在什么条件下完成？
答:一定要一气呵成的条节下完成。而一气呵成的劲又要由腰脊带动而产生的。因此说，节节贯串是在腰脊带头转动之下而完成的。
264,。如果节节贯串被理解为要做出传劲的形态会是怎样的表现？
答：就会象机器人一样，一节一节的断劲的传动，破坏了力的整体劲。
265.节节贯串真正地目的是什么？
答：是把劲瞬间传到手上，去攻击敌人。
266.如果节节贯串做出了传劲的形态，结果如何？
答：达不到瞬间传到手上去攻击敌人，就会产生了断劲，呆板的病象。
267.上动下随，周身一家，内外合一，是否能快速练成？
答：不是一朝一日能够练成的。必须经过长期的训练，反复的学习，反复的研究，反复的体会，用太极之理来指导训练，最后才能达到。
268学习太极拳是否可以认为是某一个大师的作品，而不敢提出学其精华，去之糟粕的口号而照搬原练？
答：学习太极拳，首先要树立科学学习观，不要僵化。任何一个人，都逃避不了“人无完人，金无足金”的逻辑，太极拳的发展与壮大，就是后人经过不断完善来提高的。
269.为什么不能把某大师的作品照搬原套地，而要学习其精华去之糟粕？
答：由于历史的原因，前辈们不可能有科学的思想来认识世界，必然会产生一些违反科学和自然规律的东西。
270.腰脊是人体的什么轴？
答：腰脊是人体的主动轴。是人体的中心环节。要做到上体松，下体实，中部一定要活。
271，两膊相系是什么意思？
答：就是肩与肩，肘与肘，手与手之间，在开时，中间象有一根牛皮筋系在那里一样，想挣也挣不开。合时，中间又象有一个弹环一样，想合也合不拢。
272.上于两膊相系，下于两腿相随，相随的含意是什么？
答：其一：是两腿之间要相随，其二，是手与脚之间要相随，要相互配合着运动。
273,。上下相随，中间自然相随其含意是什么？
答：就是上下动，中间要应。中间动，上下要和。归根到底，就是一动全动。
274.一动全动其含意是什么？
答：手动，足动，胸腹腰脊，心神意气一起动。
275.上下动，中间应，为什么说这个关键在腰脊？
答：转关全凭腰脊，腰脊不转，仅凭两手动，手腕节和锁骨节这两个节梢就不会相照，就会形成手动身不动的呆板，手动身腿不随就不活，就造成迟滞的病象。
276.内外合一的内涵是什么？
答;内有脏腑筋骨，外有筋皮肉骨，四肢百骸，意气神形都要合一。
277.内外合一首先要做好什么？
答：首先要做好周身六合。即：外三合和内三合。
278.什么是内三合？
答：心与意合，意与气合，气与力合。
279.什么是外三合？
答：手与脚合，肩与胯合，肘与膝合。
280.什么叫合？
答：单纯的讲合，有合一，有相照，有相互配合的意思。在这里，应该讲得是相互配合的意思。
281.练太极拳在内意的指导下，能够做到什么？
答：内气上下贯通，缠绕运行，入于骨髓，充于肌肤，达于四梢，经丹窍，贯经穴，遍遍全身，使先天和后天之气混而合一，练成一粒混元气。
282.内外合一，上动下随，是否是太极拳的规矩？
答：是习练太极拳的基本要求，又是太极拳整体运动的一贯规矩。
283.腰在太极拳中站什么位置？
答：练太极拳，腰是一身之主宰，是上下沟通的枢扭，左右转换的中轴。
284.腰在太极拳中对意气和身法有什么影响？
答：中气的贯注，意气是否能沉入丹田，内气的出入，虚实的转换，一身的中正和平准，都和腰有着密切的关系。
285.太极拳久动不疲的动力是来自那里？
答：是来自虚实的转换。
286.虚实转换的总枢扭在那里？
答：虚实转换来于腰，腰是一身的总枢扭。
287.腰的虚实分的清，是否关系到其它虚实分的清？
答：腰的虚实分的清，全身的虚实得以分清。
288.“实”是怎样解释？
答：实是实实在在，是踏实，真实。
289.练太极拳虚实转是否重要？
答：虚实转换是练习拳架，推手较技的动力来源。虚实转换的好，练拳就会耐久疲，转换的灵，动力就充沛。
290.虚实是怎样产生的？
答：是由于人体的重心移动而产生。
291.怎样分清，轻，重，沉，浮和虚实的关系？
答：要搞清练拳时，要半不要偏，要沉不要重，要轻不要浮的道理。
292.什么是要半不要偏？
答：所谓的半，是指人体的重心在两腿中间的三分之一处，这是合理的。《如：杨式太极拳的弓步，就是要挺膝沉髋，这是人的重心是在人体的前三分之一处》。如果超过这个范围，就接近独立的重心，这就是偏。如不到人体的三分之一处，这时的重心会在后，这又是不符合太极拳规矩的。
293.半和偏它们内涵的区别在那里？
答：半是有着落，而且有利于虚实转换的灵活。偏则无着落，虚实转换还会迟滞，偏是病。
294.什么是要沉不要重？
答：练拳习架，要沉着稳健，气沉丹田，贯入足底，双肋下降，横隔膜下沉，曲腿，坐胯，沉髋落胯，迈步轻，沉，稳，这就是沉的表现。重则是上体努责鼓劲，下体重起重落，没有迈步如猫行的基本太极拳步法的要求。还会全身高低起伏，迈步虚实不分，没有下沉之感，这就是重的表现。重是病象。
295.什么是轻？
答：练拳习架，不但要沉着稳健，同时还要轻灵圆活，内劲足，不呆不痴，神气鼓荡，充满生机，轻而沉稳。迈步如猫行，轻起轻落。这就是太极拳要求的轻。
296.什么是浮？
答：浮则是气力上浮，挺胸耸肩，拔高，足下无根。浮是病象。
297.虚实要分的清，首先是是那里要分清？
答：首先是要把腰的虚实分清。
298.腰的虚实要想做的好，腰应当具备什么条件？
答：先做好，松腰，塌腰，和虚腰。
299.腰怎样才叫虚？
答：能松，能塌，就会虚。
300.腰虚后，有什么好处？
答：腰虚后，练拳才会圆活，转的才能灵，身法不会呆板。
301.什么是松腰？
答：是腰椎，脊椎，颈椎，胸椎至尾闾骨，要节节松开，并从颈椎到尾闾的筋皮肉骨也随机松开，伸长，有意念的拉长，伸拔。
302.松腰的反面是什么？
答：是紧腰，紧腰就是收紧颈椎到尾闾骨的筋皮肉骨，骨缝不松开，不伸拔，腰脊象捆上木板一样，使腰脊转动不活。
303.什么是塌腰？
答：是颈椎至尾闾骨在松开的前提下，还要有下沉之意，还要节节相对，直竖对准，不要错位，弯曲，以至造成身法偏移，挺胸，窝胸，驼背，都是因为骨节没有竖直对准而造成的。
304.塌腰的反面是什么？
答：骨节不对准，身法偏移，造成瘪腰，挺胸，挺腹，窝胸，驼背等病象。
305.什么是虚腰？
答：腰松的好，塌的好，就是虚腰。
306.虚腰的“虚”怎么解释？
答：就是松，就是塌腰。
307.虚腰的反面是什么？
答：虚腰的反面就是束腰。类是用一根绳索紧勒腰部。
308.收腰，瘪腰，束腰会造成什么后果？
答：都是腰部紧张而造成的。会使腰部硬而不活，硬而不灵，约束了腰的活动性。
309.腰部为什么一定要松开？
答：腰部松开，放松，前腹才能跟着松开，腹部松开，气才能敛入丹田，沉入足底。
310.气敛入丹田，沉入足底有什么好处？
答：只有这样，才能做到上虚下实，胸空腹实，配合松胯，坐胯，圆裆，则腰劲得以下贯，两股有力，下盘会固如磐石。
311.练拳要想上虚下实中部活，腰应当怎样做？
答：要松腰，这样才能上松下实中部活。
312.如塌腰还要注意那些问题？
答：塌腰首先要注意敛臀。
313.塌腰为什么要首先注意敛臀？
答：塌腰时敛臀，尾闾才会自然中正，骶骨才会有力，命门处才会自然张开。
314.要想做到腰转动时自然，无偏，应做到什么？
答：塌腰，敛臀，配合虚领顶劲，会阴内收，这时整个脊椎都要自然竖直，上下一线，转动时才会自然无偏。
315.腰部圆活转动和肾有什么联系？
答：腰部转动的虚实转换，就是两肾抽换在外的表现。
316.国家的中医学是怎样解释肾和意气的关系？
答：祖国中医学认为，肾是藏精之舍，生气的来源，是性命之根。精气足，气自足，身体自然就健康。
317.练拳时两腰不停的虚实转换，它的实质内容是什么？
答：一是在虚实的转换，二是活腰壮肾，三还有精气的转化之功效。
318.中定，不是双重，这句话怎样理解？
答：中定是在虚实中间，犹如天平秤一样落在中间，此时两边谁增加一羽重量，谁就会变实。其本身就决定随着动势的需要随时准备转换。且中定是上虚下实，而双重却是两边实实在在的实，上下也没有上虚下实之分。
319.在虚实的理论中，有没有一个什么硬性的规定，如，左腿或右腿实，其左手或右手就一定是虚或实？
答：没有硬性的规定。要根据需要而决定虚实。
320.在虚实的理论中，右腰或左腰是实，那么左腿或右腿是实还是虚？
答：在常理中，右腰实，右腿就会实。如左腰实，左腿就会实。但按虚中有实，实中有虚的理论，有些动作，《如陈式太极拳的三换掌》就突破了以上的理论。
321.练拳是否以一动全动为满足？
答：不能。还要在练全套架子时，做到一气呵成，内劲不断。
322.为什么在练拳时会有断劲的现象发生，是什么原因造成的？
答：其实质就是神和动作发生了分离，没有做好一气呵成的相续不断。
323.陈式太极拳往往有折叠一词，这词怎么解释？
答：折叠在形体上就是欲上先下，欲下先上，欲左先右，欲右先左的作法。
324.检查一个练拳者的意气是否断了，从什么地方可以看出来？
答：从练拳者的神气是否鼓荡来判断。鼓荡就是意气动荡，反之，则是不动荡。神气鼓荡是反应意气是否动荡的唯一表现。
325.为什么说看练拳者神气是否鼓荡就能判断意气是否动荡？
答：练拳者的意气动荡，不能用形体来表现，它唯一的表现方法就是靠外在的神气动荡。
326.转腰在“转”的问题上要分清的是什么？
答：“转”与不“转”，先“转”，后“转”要分清。
327.先转和后转有什么区别？
答：在练拳中，有时是需要以转腰来带动全身的动。这时就要看是腰先动还是后动。腰先动，是以腰为主宰，反之就不是。
328.不转腰后果是使什么？
答：该转不转，就虚实不能圆活转换，就不能上动下随，就不会一动全动，就不会周身缠丝，不会劲由内换。推手较技时，就不会“引进落空”，无法“转进入风”，无法沾粘连随，无法舍己从人，不能做到圆活如珠，身法会迟滞，呆板。
329.以腰脊带头，做好节节贯串，是否是练太极拳的规矩？
答：是太极拳的一大规矩。
330.太极拳是否讲眼神？
答：太极拳对眼神是特别讲究的。眼神如果不跟主动手走，就谈不上神的传递。
331,。练拳不传神，会有什么后果？
答：会造成神情呆痴，无精打彩，神气不鼓荡。
332．内家拳的神形意气具体是讲什么？
答：头脑的想，就是意。行动在于神经，神经就是气，实施在眼神，眼神为神，吃力在肌肉，肌肉的伸缩，弯曲等各种动作产生了形。这就是太极拳中经常讲得《意，气，神，形》。
333.练拳时眼神应当怎样走？
的：应当跟主动手走，不要有太大的偏离，更不能逆反。
334.太极拳对“神”和“形”是怎样比喻的？
答：神如捕鼠之猫。形如捕兔之鹰。
335.不重视眼神的运用，甚至用别的方式来表示意气的动荡为什么不对？
答：不重视眼神的运用，甚至弃之不用，用傍头，闭眼的方式来表式自己在运气，在走意，在听劲，都是对意气和运劲听劲的误解。意在神，不在气，在神则灵，在气则滞。练意就是练气，走意就是走气。
336.练太极拳怎样才是刚柔相济？
答：外形似柔，内如刚条，要柔有柔，要刚有刚，刚柔相济。
337．柔是相对刚而言的，这句话怎样理解？
答：柔如果不是对刚而言，就会被理解为软，散，轻浮而无力。柔是松中有弹性。
338.刚是相对柔而言的，这句话怎样理解？
答：刚如果不对柔而言，就会被理解为，强为，努责，硬发强。刚和柔这两个字，是太极拳中特有的字，不是日常生活中所说的松软和刚强。
339.日常生活中对松柔是怎样理解的？
答：软，无劲，绵，塌，轻浮等，都会被认为是松柔。但太极拳都不采用以上的观点。
340.太极拳采用什么样的观点来理解刚？
答：刚中有韧性。气形诸外，而内持沉着，静重。精神内藏而不露。《如在发力时挣的面红耳赤，而露于外》。
341如果努责做刚，会有什么后果？
答：刚易折《就是断劲》，瞥气在身，导致气血不和，有损元气，这是太极拳所不允许的。
342，太极拳讲偏刚怎样理解？
答：偏刚就是讲这个拳练的偏硬了，发劲是努责鼓劲了。练太极拳时要刚时才有刚，要柔时就有柔，而且做到刚中有韧性，柔中有弹性。
343.太极拳中讲一松一紧是怎么回事？
答：一松一紧是刚柔相济和配合刚柔内劲的方法。
344.太极拳一松一紧在什么地方显露处来？
答：在发力是一紧，发力后立即松。
345练太极拳一动丹田之气贯四梢，意气力的结合，靠什么？
答：就是靠一松一紧。如练杨式太极拳时的放劲时，就是这一拳到了尽头，一紧，放劲。此时的意，气，力也应全部到。
346一松一紧真正地含义是什么？
答：所谓的一松一紧，不仅仅是筋皮肉骨的松紧，它还是精神意气的松紧。
347.一松一紧和柔顺，济刚柔有什么关系？
答：心神意念一松，气敛入骨髓，沉入丹田，心神意念一紧，丹田之气出丹田，充于肌肤，达四梢。这种一松一紧的方法，就是做沉着，柔顺，济刚柔的方法。
348松与紧和开合，动静，蓄放，等有没有关系？
答：都有着密不可分的关系。
349.松与紧和驰张开合有什么关系？
答：一松一紧，气又驰张，驰者，敛气入骨，归入丹田，此时为合。张者，气充于肌肤，到达四梢，此时为开。
350一松一紧和蓄发相变有什么关系？
答：一松一紧，蓄发相变，松时为蓄，此时为柔，紧时为发，此时为刚。
351.一松一紧在练拳习架中是怎样来表现的？
答：开展时为紧，沉合时为松，运劲时为紧，定式是为松，胸腹合时为松，发放时为紧，收蓄时为松，上一式与下一式即就是转关处有松，折叠往返时有松。
352,。太极拳方圆怎样理解？
答：其方圆的定义就是刚柔的定义。刚为方，柔为圆。
353.方圆。在练拳习架中怎样表示？
答：圆为紧凑，方为开展。圆为柔，方为刚。这是太极拳要求方圆相生的由来。
354.初练太极拳者是否要表现出方圆？
答;初练者可以只圆不方，当功夫纯熟后，再表现出方来。
355.怎样表示方？
答：表现方点的方法是，在劲的落点表现出刚来。
356.为什么在练拳时在劲的落点要表示出方来？
答：只圆不方，就是只柔不刚。练太极拳应该刚柔相济，应该表现出劲别。否则就是软拳，也就不是太极拳。
357.没有劲别的拳是什么拳》
答：是软拳，滑拳，归根到底不是太极拳。
358.只圆不方是什么拳？
答：就是没有劲别的拳，也就是只有柔没有刚的拳。
359.只方不圆的拳是什么拳？
答：被称为是硬拳，是只刚不柔的拳。
360.拳论上说，呼为开，为发是什么意思？
答：要求在发劲和放劲，开展等一些刚点上，配合呼气，以助拳威。
361.拳论上说，合为吸为蓄是什么意思？
答：要求在合，蓄，收等一些柔上，配合吸气，以备更好的做好方点的操作。
362.刚性的加强，靠什么来实现？
答：刚性的加强要靠加强内气的贯串，靠弹性的锻炼来实现。
363.变换刚柔，在神气上来说靠什么来表现？
答：靠隐则柔，显则刚来表现。
364.隐则柔，显则刚这句话怎样解释？
答：就是表面上柔，实则内里是极强的刚。
365.变换刚柔，在姿势上怎样来实现？
答：是通过开合来完成。
366.通过开合来完成具体是怎样来操作？
答：在运行，收蓄，相合时表现出极柔软的柔，但掤劲不丢。在运劲到落点时，表现出极强的刚。
367.练拳时有运行和运劲怎样区别？
答：在练拳中，没有攻防意识的招数为运行。有攻防意识的为运劲。
368.用什么来配合使刚柔能充分的表现出来？
答：用神气的隐和显和姿势的开与合得以表现。
369.运劲为刚，在整个运劲过程中，刚的力度有没有变化？
答：有变化。运劲开始之初，一般是微刚。随着离落点跃来越近，刚的力度也在不断的加强。到达落点时是最强的刚。同时，也是精神，意气集及之处。
370.太极拳的“柔行气，刚落点”是怎样解释的？
答：柔行气，要求在柔时吸气，刚落点就是刚的落点要表现出劲别，并加以呼气的配合。
371.陈式太极拳和杨式太极拳最主要的区别在那里？
答：陈式太极拳的1，明显的螺旋缠绕，2.明显的折叠往返，3，明显得刚柔发力，4，明显得快慢相间。它的力度都比其它拳种大而明显。
372.除了陈式太极拳，其它拳种有没有以上四点？
答：是有的。只是表现的力度，强度，幅度有区别。应当说，以杨式太极拳为代表的其它拳种，都有螺旋缠绕，刚柔相济，快慢相间，折叠往返。
373.螺旋缠绕的目的是什么？
答：有助于加强攻击的力度，也有助于化解对方的来劲。同时有助于对人体各关节的锻炼。
374.缠丝劲的特点是什么？
答：主要是粘。象胶水一样粘住对方。
375.缠丝劲在外的作用是什么？
答：进攻时，通过螺旋可增加拳术的威力。防守时，通过缠绕弧形的引化使对方的力落空。有利于卸掉和化解引化对方来的劲。
376.缠丝在人体的上肢是怎样表现？
答：转腕旋臂。
377.缠丝在人体的下肢是怎样表现？
答：转踝旋腿。
378.缠丝在人体的躯体上怎样表现？
答：旋腰转脊。
378.缠丝是由几个缠丝劲所组成？
答：有两个基本缠和五个方位缠所组成。
379.两个基本缠是什么缠？
答：顺缠和逆缠。
380.五个方位缠是什么缠？
答：1，左右缠，2，大小缠，3，里外缠，4，上下缠，5，前后缠。
381顺缠是什么表现方式？
答：顺缠是离心力，表现在上肢是离身体越来越远。表现在身躯上是胸腹相合，表现在下肢上也是离身体越来越远。
382.逆缠是什么表现方式？
答：逆缠是向心力。表现在四肢都是离身体越来越近。表现在身躯上是胸腹相开。
383.顺缠在手掌上是什么表现？
答：手心由内向外翻转。
384逆缠在手掌上是什么表现？
答：手心由外向内翻转。
385.每做一个顺缠和逆缠，至少有几个方位缠来配合？
答：每做一个基本缠，不会少于两个方位缠来配合。
386.要想掌握缠丝劲，应当掌握那些要领？
答：第一要在精神实质上掌握。一举一动，周身要轻灵，精神要领起，避免滞重，呆痴。第二要在运劲缠丝中节节贯串，第三要一气呵成，意气内敛，不可别有所思。而造成动无含蓄，身法错乱，气势散漫。
387.在做缠丝时应把什么贯彻于动作之中？
答：首先是把心意贯注到涛涛不绝的动作中。其次，配合呼吸和腰脊带头。则神气鼓荡，气不散漫。
388.什么是缠丝劲必须掌握的精神？
答：运劲轻灵与贯串，精神鼓荡乃是掌握缠丝劲必须掌握的精神实质。
389.螺旋缠丝第一“病手”缺陷是怎么回事？
答：我们在运劲时应当把劲运到接触对方的点上，也就是说，把劲运到接触面上。比如杨式太极拳的懒雀尾的掤手，就应当把劲运到小臂上。如把劲运到手掌上或其它什么位置，这就是缺陷。
390.缺陷在拳论上的解释是什么？
答：运劲是没把劲运到弓背上，而是把劲运到弓里面，这就是缺陷的表现。
391.如果运劲时不把劲运运到弓背上会造成什么后果？
答：运劲不到接触面上，而到不相关的地方，不但削弱了掤劲，也失去了缠丝劲，不能有效的进攻和防守。
392.运劲的第二个病手“凸凹”怎样解释？
答：就是在运劲时，本应在所有的过程中都要做到有曲线的弧度，也就是说要划圆，并保持掤劲不丢。如果在划圆中，也就是在缠丝中，出现扁，尖，发生了棱角，这种表现就是凸凹。
393.螺旋缠绕第三个病手“断劲”怎样解释？
答：就是在运劲时，不一运到底，有断断续续的现象，中途停顿，就是病手“断劲”
394螺旋缠绕的内涵是什么？
答：心神意气的缠绕抽丝，其外表是螺旋运动。
395.缠丝劲在刚柔方面的特点是什么？
答：其柔时，粘主何处何处缠。推手较技时的引化；卸劲靠的就是螺旋缠丝。令对方难进又难退。其刚时，它又是挨住何处何处击，如红炉出水，令人不敢摸。浑身上下都是手，处处会打人。
396.缠丝时，身躯和四肢是什么关系？
答：以身躯为主要。通过腰脊的旋转，来运化和带动贯串上下四肢的螺旋缠丝，从而达到周身一家螺旋缠丝。
397.缠丝劲内外怎样配合？
答“内有缠丝，外有螺旋，内缠为主，外缠为用，内缠指的是心神意气的缠丝，外缠指的是筋皮肉骨的缠丝运动。内外合一的螺旋缠丝才是真正地缠丝劲。
398.初练者在做螺旋缠丝时，圈应当划大还是划小？
答：先划大圈，待功夫纯熟，由大圈到小圈，由小圈到无圈，看似无圈，心中有圈。
399.要使人体的任督二脉得以沟通，要靠什么来实现？
答：要靠胸腹折叠运开合来实现。
400.胸腹开合时意气怎样行？
答：以腰为界，腰以上气上行，行至两肩通达手指。腰以下气下行，贯达两腿通达足底。
401.一身的总开合是胸腹折叠，它对内藏有什么好处？
答：胸腹折叠开合，就是按摩五脏，运化五脏，并通过其经脉使气血流行，营卫周身。
402，胸腹开合对全身有什么好处？
答：胸腹开合，全体舒畅，胸部一松，横隔膜下降，双肋下沉，带动全身自然下坠，则形成上虚下实，胸空腹实，气沉丹田，则做到上虚下实，胸空腹实。
403.上虚下实对身体有什么好处？
答：上虚，胸空，下实，腹实，则浊气下降，清气自然上升，阴阳得以分清，练拳推手，身体就象不倒翁，不惧别人推倒。
404.一身的缠丝如不从胸腹开始会有什么后果？
答：不由胸腹开始缠丝，仅手脚做缠丝，就显示不出周身缠丝的缠丝劲。
405.胸腹折叠开合与腰脊左右旋转配合会有什么结果？
答：使腹中气，胸中内劲如太和元气转圈，由内而外，由里及表地渐渐向上下左右四旁盘旋绕转，势如游涡流转。
406.如果上腹不思开合折叠后果是什么？
答：丹田就不能吸引推拉，则内气就难以出入循环，气就难以充于肌肤，贯通于骨髓之中，也就无缠丝劲可为。
407.四肢的折叠开合由谁领头而做？
答：胸腹开，四肢开，胸腹合，四肢合。胸腹折叠是一身的总开合，四肢的折叠开合由胸腹领头而做的。
408.上肢的折叠是怎样表现的？
答：表现在上肢，如果有一往一返，中间加以折叠。就是欲左先右，欲右先左，欲上先下，欲下先上。
409.下肢的折叠是怎样表现的？
答：表现在下肢，如有进退，中间加以折叠。也就是欲进先退，欲退先进。
410.折叠和松紧有没有关系？
答：折叠也是一松一紧的表现方式。在转关处，在往返之间，在进退之间，加以折叠，也就是在动作之间做一松一紧，这种松紧的运作，就是折叠的表现。
411.做好折叠对练太极拳有什么帮助？
答：练拳时就会表现的似松非松，似紧非紧，将展未展的神态，能避免机械，断劲，呆滞，不连贯，不协调等一些病象。
412.练拳为什么要拿住丹田练内功？
答：太极拳是内功拳，内功拳就要注意内气，内劲的培养。拿住丹田练内功是培养，壮大太极内功的好办法，也是太极拳是内家拳的核心所在。
413.为什么说，练拳贵在精，气，神？
答：精足，气足，神自宁。这是练太极拳的重要内容。
414.练太极拳为什么要精神提起？
答：精神提起，神气才能贯足，精神足，内劲才可浑厚，打出的拳才会有威力。
415.所谓拳术的“术”是指什么？
答：也有称拳法。就是讲练拳和用拳的方法。是讲攻击或防守的方法。
416.练拳不练功，到老一场空，这功指的是什么？
答：功，对太极拳来言，即讲拳法的运用，又讲内气内功，两样缺一都不能说是练太极功。
417.拳法，功法各作用是什么？
答：拳法主外，就是方法主外，是攻击或防守的办法和手段。功法主内，是求内功的方法，是威力的增强。
418.练太极拳是否三法都要练？
答：是的。拳法，功法，养生法三法都要练。
419.练太极拳内功的决窍是什么？
答：必须壮大人身三大宝。即：精，气，神。注意内气内劲的培养和提高。以功为本，以养为主，以拳为助。这是练太极拳内功的决窍。
420.修炼的关键是什么？
答：就是拿住丹田练内功，拿住丹田练太极。
421.拿住丹田是怎样拿法？
答：拿主丹田练太极即拳拳，招招，式式运开合都要用意来练。意从丹田出入，以丹田为本，做好静入动出的练丹田之气。
422有.人说练太极拳只专注“意沉丹田”和“锁胯”叫什么“沉丹锁胯”这句话对不对？
答：这句话是不正确的。如果说练拳只想意沉丹田而不想意出入丹田，就违背了拳论上所强调的“一动丹田之气贯四梢《四梢是两手指，两脚指》，一静四梢之气归丹田”。再说，拳论上所强调的，“意到，气到，力到”也是要求意气力这三者一齐到四肢，这样才是太极拳进攻敌方的正确方法。如果只考虑意在丹田，不思运贯全身显然有悖太极理论，是不妥的。应当说意沉丹田，贯入足底，通达四梢，这才是完整的说法。锁胯一说根容易误导练拳者。“锁”这个词分析它应该是一把锁原来是开着的，现在把它锁起来，给人的感觉是关起，缩起，紧起之意。缩的反意是开，紧的反意是松。拳论上要求是松胯，开胯，怎能紧和缩呢？这句话不正确，或讲得不准确。很可能是某民间拳师讲得话。真正拳论上说的是，坐胯，落胯。不要被所谓的“锁胯”误导。
423．单纯的站桩是否是练太极功夫？
答：不是！单纯的站桩是培养内气的一个方面，另一方面要习练太极拳术。并在练拳习架中，会把气运布全身。丹田气在再足，不会运气，不会把气运布全身，营卫周身，终究没有利用丹田之气，不能算是练太极功夫。
424.把丹田之气只放在丹田，不会运用，好比什么？
答：好比你有原子弹不会放。
425.拳谱上说“气由中发”或说“气由丹田发”是指什么？
答：都是指气由中丹田发。
426.拿住丹田练内功是否只指中丹田？
答：不仅仅是中丹田。四个丹田都在练。要始终“虚领顶劲”就是练上丹田。要“坐胯落胯”就是练下丹田，“气由命门出入”就是练后丹田，“气由丹田发”就是讲中丹田。
427.不离丹田练太极这句话怎样解释？
答：就是以心为主宰，开合出入皆在丹田。想开时，由丹田向外开，想合时，由外向丹田合。想发时，由丹田而运劲，想收时，收归于丹田。一运气由丹田发，一静，气归丹田。一紧气由中丹田涌向后丹田充四梢，一松四梢之气进后丹田涌向中丹田。左转，气由后丹田出来左转圈，右转亦然。中定，上，中，下丹田一线穿。
428.息息归根怎样解释？
答：功夫练到一定高度，做每个运动的开合都会配合呼吸，都要在静，合时气归丹田。丹田就是根。
429.四丹田是否可长期置气以内？
答：除中丹田可长期置气，其余不可。
430.心息相依是怎样解释？
答：是心神，意念，开合，呼吸融为一体，相互配合。
431.心神，意念，开合，呼吸怎样融为一体？
答：是指心神，意念，开合，呼吸融为一体，呼吸配合动作，呼吸配合意念，动作配合呼吸，动作配合意念。其实质就是，意，气，力的配合。
432息息归根，心息相依，关键是什么？
答：关键是神气合一在丹田。久日久练，丹田才会生气，生血，气满丹田，气血旺盛，流布全身，荣华四梢。
433.学太极拳和练太极拳有无区别？
答：学和练二者相距甚远，不可混为一谈。
434.学太极拳初期有一个摧僵求柔期，在速度上有无要求？
答：在摧僵求柔期，速度也要求慢不求快。
435太极拳应从那五个方面去考查练拳者？
答：1，中正《吴式太极拳是斜身中正》2，圆活，3，沉坠，4，松柔，5，内劲。
436.怎样来判断一个运动是不是太极拳？
答：太极拳要具备三个特点，1，有明显得健身效果。《当然，不是所有的健身运动都是太极拳》2，有技击的特殊行《也不是所有能极击的拳术都是太极拳，太极拳的技击特点是能以小赢大，以弱胜强。》。3.要有突出的阴阳哲学性《如阴阳辩证哲理。具体为拳中的虚实，开合，动静等》。有了以上三个条件，才可称为是太极拳。
437.中正的基本要求是什么？
答：中正不偏，不倚，，不挺胸，不窝胸，不收腹，不突臀，不耸肩，不哈腰驼背，以达到习练太极中不丢的要求。
438.圆活的基本要求是什么？
答：主要表现在旋腰转脊上，同时神情要紧跟不离，以达到旋腰转脊神不丢的要求。
439.沉坠的基本要求是什么？
答：主要表现在沉髋落胯，曲腿坐胯，要沉髋落胯轻起步，不但表现在定式上，而且也要表现在运动的全过程。以达到沉髋落胯坐不丢的要求。
440.松柔的基本要求是什么？
答：主要表现在全身肢的放长，它的表现是虚领顶劲，气沉丹田，沉肩坠肘，坐胯落胯，含胸拔背，等全身的骨节，筋韧，肉皮都放松，松开，伸拔，拉长。放长才会产生掤劲，以达到含胸拔背劲不丢的要求。
441.内劲的基本要求是什么？
答：主要表现在神气合一，内外合一，由于全身肢的放长而产生了掤劲，以意贯注，产生内劲，到落点表现出刚劲，运柔时又表现为极柔，做到“柔行气，刚落点”，内劲是太极拳的核心。
442.太极拳的快与慢，不但表现在外形上，而且主要表现在于内，这是为什么？
答：太极拳为什么称“太极”，答案是太极拳的表现是：天机自然运行，阴阳自行开合，一丝不强为，由此说，太极拳的快慢标准是看练拳者的意气，是否能合一。在意气能合一的基础上，才是真正意义上的快慢标准。
443.练太极拳时，快慢的速度在内外总的标准时什么？
答：就是看意气神形能否合一。
444.若能意气合一，练拳会出现什么效果？
答：就能自然快慢，随心所欲，顺势而行。
445.如练拳时需要快些，应注意什么问题？
答：在快中要能表现出劲别，快而不乱，快而不失沉着。
446练拳时如需慢些应该注意什么问题？
答：慢时目光不呆，身法步不滞，动作不停，不能给人感觉练拳者在那里想什么心思一样。
447快和慢基体指什么？
答：快和慢有两个内容。1，是指整套架子都快或都慢。2，在陈式太极拳中快慢相间的特殊要求。
448.学习期满，进如正式练拳期，是否要表现快慢相间？
答：练陈式太极拳可进行快慢相间的训练。
449.练习陈式太极拳如不表现快慢相间，会出现什么问题？
答：破坏了陈式太极拳特有的风格，也会导致劲别不分，刚柔混淆。
450.练陈式太极拳是否可以在全套架子中用匀速来练？
答：只要是练陈式太极拳，就不允许从头至尾用匀速来练。即使是有意无意，有心似无心，落点不发力，也不应该在全套架子中用匀速来练。
451.练拳在快慢上有一个什么程序？
答：1，先慢，2，后快，3，复缓。一身的练拳就是按此程序进展。练拳的结果是复缓进入虚灵的境界。
452.如果初学者永远停留在初学要求得慢上，不去发展求快再复缓，他会有一个什么结果？
答：只要是练全面的太极功夫，包栝技击功，那一定要进行先慢后快再复缓的训练。如果永远停留在第一阶段，结果是练不出太极技击功所要求得“急则急应，缓则缓随”太极技击精华。
453.快慢相间的训练，是否在时间上有什么规定？
答：时间不能做为唯一的标准。不过，只要刻苦的训练，一般一到二年是可以的。
454.陈式太极拳有“寸劲”之说，是怎样解释？
答：就是在一尺以内的距离，脱扣而发的劲为寸劲。
455.寸劲能否不练或不发？
答：寸劲是杀伤力极强的劲。尤其练陈式太极拳寸劲是不可缺少的。
456.练拳中有“匀清”一说，怎样解释？
答：动作清晰，呼吸不喘促。意为均匀，清晰。
457.由慢转快的训练开始，会导至呼吸急促，是否要停下来不练？
答：匀清是经过长期训练才能达到的。所以开始由慢转快的训练，不要因为呼吸急促而不敢训练，要想得到匀清，归根到底是从不匀清训练到匀清的。
458.太极拳是由五步八劲组成的，是那八劲？
答：掤，捋，挤，按，采，挒，肘，靠这八劲。
458.拳架练到一定时候，是否一定要转入有劲别的训练？
答：练到一定时候，要充分做好八门劲别的训练和使用。使八门劲别从无到有，从弱到强。
459.太极拳随着三个阶段还有那三个过程？
答：三个阶段第一是慢，第二是快，第三是复缓。随着这三个阶段，就有三个过程1，柔顺，2，沉着，3，虚灵。
460.如果练慢拳，首先应注意什么？
答：首先在心意。心静神宁，四肢百骸无不悦从。心意首慢行，四肢缓跟随，还要注意意念的贯注。意在神在。
461.在慢练太极拳的同时，是否要注意内在的意气动荡和外在的神气鼓荡？
答：要充分注意内在的意气动荡和外在的神气鼓荡。要把意念表现在神气鼓荡上，不要把意气走窍的路线表现在外在的形态上，以及做出闭眼，傍头，耸肩，挺胸，驼背等现象。
462.所谓的“运气”怎样解释？
答：练意就是练气，切莫想着气怎样运，更不能憋气鼓劲去想所谓的运气。要想着意怎样行，意行，气就行，意动就是气动，就是练气。
463.如练慢拳是否要静？
答：练慢拳不仅要慢，而且要静。不宜急，能静才能慢，平心静气，静心慢练，随着和缓的开合运动，引动内气在体内细细运行，使意气相合，神形相合，使意，气，神，形，都相合。
464.练太极拳怎样才能进入物我两忘境界？
答：在意气神形相合的基础上，顺其自然之势，听其自然之运，得其自然之机，合其自然之道，才能渐入物我两忘的境界。
465.慢练出真功，活桩有奇效是什么意思？
答：这是“拳论”对慢练太极拳的总结。桩功分为静桩，动桩，活桩三种，慢练太极拳就是活桩功。
467.慢练太极拳是否与气血有关系？
答：慢练太极拳能养气，养血。气以静养而有益。以平和之气养浩然正气，以虚灵之心，养腹中之气，气和而万物壮，气盈而劲足，拳术则威力大。
468.慢练太极拳对缠丝劲是否有帮助？
答：因为意念由内慢慢向周身或集聚或散开，外形动作与心意相合，使气血流布全身，通过经络，可以使肌健，韧带，拳全身都产生弹簧劲，久练久习，即可产生一触即动的引化或进击的缠丝劲。
469.会练和会养有什么关系？
答：习拳练功，要会练，会练才会养，不会练就不会养，。
470.怎样才能称得上是会练？
答：要掌握正确的练习方法，遵循必须遵循的规矩就是会练。
471.会练是否是会长功？
答：是的。不会练就不会养，不会练久不会长，所谓的长，就是不长功。
472.不会练是否会练伤？
答：不会练，盲练，瞎练就会练伤，不会养也会伤。
473.习拳练功是否要明理？
答：练拳需明理，理通拳艺精。要在拳理的指导下练拳。
474.习拳练功的拳理大体是什么？
答：自然顺势，自然运化，自然合道，自然积累，自然升华，量力而行，不急不躁，似有心，似无心，似有意，似无意，不努责，不鼓劲，不强为，不求速，不自以为是，虚心求实，遵守拳规等等规矩。
475太极拳规矩甚多，最主要的是什么？
答：是心神虚静贯始终和静心慢练最重要。
476.人的身体和道学的阴阳之论有什么关系？
答：人的身体健康不健康，取决于阴阳调和不调和，这也是中医的关点。
477.阴阳不平衡会出现什么问题？
答：会出现阴虚阳盛或阴盛阳虚的现象。
478，阴阳不平衡出现阳衰阴盛是什么现象？
答：肾虚，腰腿麻木，手脚冰凉，脾虚等一些现象。
479.阴虚阳盛是什么现象？答：肝火旺，心躁气疾，双眼模糊不清，觜角起跑，肤热等一些现象。
480.静心慢练是否包括器械？
答：静心慢练要贯彻到整个太极拳运动中。
481.练拳者在每天练拳前应先做什么？
答：做好基本功的准备。在练拳的头两遍，要随意练，放松练，无心练，无意练，不重外形也不重内意的练。
482.头两遍随心练是为什么？
答：其目的，就是活动全身关节及韧带，也是通常说的热身运动。
483.太极拳是身心运动还是身心劳动？
答：是身心运动。
484.身心运动是什么含意？
答：是指全身体的，从里到外的，不是努责鼓劲的，更不是强为憋气的。
484.身心劳动是什么含意？
答：老动往往是局部几块肌肉在反复运动，而且会憋气强为用力。
485.练太极拳是否能做身心劳动？
答：太极拳是身心运动，不是身心劳动。不能劳身，劳心，劳神，劳形。
486.练套路前几分钟应做些什么准备工作？
答：先静站几分钟，练完后也静站几分钟，收功不少于三次。
487.为什么每练一遍都要收式？
答：可将行拳走架时扩散的气收回丹田。这样越收越多，丹田气越集越多，越来越满，可收到事半功倍的效果。
488.初练太极拳者，练拳习架时应注意什么？
答：开始把动作练的纯熟，协调，连贯，架型尽可能的舒展大方，螺旋缠绕的圈要大而圆，大而连，使圆圈饱满，无凸凹，无断续。
489.习练太极拳架子要多高？
答：因人而异，顺其自然，腿劲大一点的可以低些，反之则用中高架。
490.是否以架子的高低来判断太极拳的功夫？
答：不以架子的高低来判断。
491.架子高，练拳时应注意什么？
答：不管架子高低，都要曲腿，坐胯，沉髋落胯，不要站着练拳。
492.架子低练拳应注意什么？
答：低不可过。臀部低于膝部为过。膝部超过脚尖为过。过者，伤膝，伤身。
493.会练会养养身么？
答：养气，养血，养性，养精，养神，养形。
494.气以直养而无害是什么意思？
答：十年练拳，十年养气，就是一身一直养下去。
495.养身功的一大法宝是什么？
答：清心寡欲，顾命惜身，固精，养精，保精是养身功的一大法宝。
496.真正意义上的性命双修是什么意思？
答：静心能养神，静心能养气，静心能养精，久而久之，练内又练外，练先天又练后天，这才是真正意义上的性命双修。
497.学太极拳为什么提倡学前人的精华去糟粕？
答：由于历史的原因，历史上科学很不发达，老拳师也很难免有认识不了的东西，以致可能产生错误的概念。现代科学是进步得的，所以要拿现代科学来认识前人留下的财富，，取之精华，去之糟粕，不要对过去的东西生搬硬套的，形而上学的，僵化的，不加分析的，全部搬过来。
498.不科学的地方是否可以举例？
答：比如三更起来锻炼，练拳前不准吃喝，不要解小便，还有迷信的色彩也很多，对人体的构造不是很清楚，对人体的内臧曲解等。
499.太极拳有八大特点，是那八大？
答：1，大脑支配下的意气运动，2，全身放长的弹性运动，3，顺逆缠的螺旋运动，4，立身中正，上动下随的虚实运动，5，腰脊带头，内外相合的节节贯串运动，6，相续不断，涛涛不绝的一气呵成运动，7，从柔到刚，从刚到柔的刚柔相济运动，8，从慢到快，从快到慢得快慢相间运动。
500.太极拳的八个特点，是否少练一，二个特点而拳不受影响？
答：八大特点，其实是一个特点。少一个都不行。
501.为什么少一个都不行？
答：因为它们都是互相依赖，相互制约，又相互促进，更是相互转化的。
502.如果孤立的去对待八大特点的一个特点其结果是什么？
答：不但损坏了太极拳应有的特点，同时也损坏了太极拳的正确性和科学性。
503.现在社会上流行的太极拳是否都有八大特点？
答：都有。只不过是有的表现力度，大小，幅度，轻重之分。
504.要想一下子全部掌握八大特点有无可能？
答：这是不可能的。只能循序渐进的理解和训练。
505.学练太极拳最需要人的头脑什么？
答：明白太极拳的理论，学习前人的先进经验，明了太极拳基本因素，查别和判断一些错误的干扰，就能使头脑清晰，意识清楚，动作准确地接受太极拳，理解太极拳，认识太极拳，最终练好太极拳，步入太极殿堂。
2012年1月22日第二次修定
篇外：
太极拳的口诀：
什么是统五行？
答：太极步法在五行，前，后，左顾，右盼，中。
什么是行三节口诀？
答：三节发力螺旋劲，梢领，中随，根节催。
什么是贯四梢口诀？
答：一动丹田之气贯四梢，一静四梢之气归丹田。
什么是贯九窍口诀？
答：以意行气贯九窍，节节贯串中气通。
什么是备五弓口诀？
答：五弓齐备整体劲，一动全动上下随，能蓄能发刚柔济，动如江河静如岳。
什么是缠绕十八球口诀？
答：螺旋缠绕十八球，神情鼓荡无滞留，内缠外绕八种劲，劲劲意在他人先。
扫码参与评论与作者和更多用户交互
