世人练拳，多惑于外形之快慢。见拳架舒缓者，谓之太极；见发力迅疾者，谓之实战。此乃以目视形，未以神会意也。
夫太极拳之快慢，不在手足之迟速，而在重心之守失。何以故？手足之动，形也；重心之安，神也。形动而神摇，虽快实慢；形静而神定，虽慢实快。
试观天地之道。四时更迭，日月轮转，其行也徐徐，其运也浩浩。未尝见天地疾走狂奔，而其力无所不届，其变无所不及。盖天地有其中轴，有其平衡。北辰居其所而众星拱之，此太极之机要也。
吾人一身，即一小天地。头顶苍天，脚踏大地，丹田为北辰，四肢为星辰。若能守此中轴，则四肢百骸，自然各安其位；若失此中轴，则手足虽快，不过散乱之形耳。
何谓守中？立如平准，活似车轮。立如平准者，非僵立不动也，乃重心常在中土，不偏不倚，无过不及。活似车轮者，非手足妄动也，乃不偏不倚之中，自然生出圆转之妙。斯二者，一也。能守中，则自有圆；能圆，则自能守中。
然则何以验之？可以一法自证：立定平心，安守中土。此时若有外力加之——不必有人推你，即是一阵风来，一片叶落，你身中自有感应。若感应之时，手足随之而动，而重心未尝稍移，此即是真正的快。何也？外感与内应之间，毫无间隙，此非世间计时之器所能测度。若手足虽快，而心已先乱，重心已失其位，则虽快实迟——盖此心动与身动之间，已有毫厘千里之隔矣。
故古人云：“静为躁君。”又云：“重为轻根。”此之谓也。
今之习拳者，不知此理，孜孜于外形的快慢。或刻意求慢，失于滞涩；或刻意求快，失于散乱。岂知真正的快慢，不由人意识作主。当你微有一丝偏倚，平衡崩塌只在刹那，你的反应必是如电光石火——此非你求快，乃平衡之神逼你不能不快也。当你处于极致的中正安舒，周身一家，毫无间隙，你自然不敢稍动——此非你求慢，乃平衡之神令你不能不慢也。
收颚乎？沉肩乎？坠肘乎？松腰乎？此皆技术之末也。若能守其重心，安其平衡，则一切要领，不求自至。若不能守其重心，纵使外形合乎规矩，亦不过刻舟求剑、胶柱鼓瑟耳。何则？平衡既得，周身自然安排妥当，此时你若再“调整”，便是破坏，便是蛇足。
是故真太极者，不论快慢。快亦平衡，慢亦平衡。快时如雷鸣电掣，而心中未尝有一毫之动；慢时如抽丝挂线，而气机未尝有一息之停。能如此，则动静一体，快慢一如矣。
此理甚约，非关博学。唯在神守于中，气归于元。守之久，则自明；明之至，则自合。
以此，与诸君共参，黄山
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