“战国行气铭杖首”，是一件战国时期的珍贵玉器，现藏于天津博物馆 。以下是其原文及出处详情：
📜 原文（郭沫若释文）
学界公认通行的释文出自郭沫若先生 ：
行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上，地几舂在下。顺则生，逆则死。
器物原刻共36字，因包含8个重文符号，实际计为45字 。
📖 出处与背景
这件文物还有 “行气玉佩铭”、“行气铭玉杖饰” 等名称 。它通高5.2厘米，底径3.4厘米，青玉质地，呈十二面棱柱状，中空，是套在手杖顶端的装饰品（杖首）。
铭文内容描写了呼吸行气的过程，是目前我国发现的最早关于气功养生的实物记录 。
学术界对铭文的解释也有其他观点，如有学者认为是描述万物生化，或与房室养生有关 。
从道家修炼的视角来看，这件战国玉杖首上的铭文，可以说是目前发现最早、也最精炼的记载“内丹”或“行气”功夫的实物。它完整地描述了真气在人体内酝酿、运行、最终回归自然的全过程。
🌱 第一阶段：筑基炼己，蓄势待发
“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固”
这六句描述了修炼的起始——筑基。
· 深与蓄：通过特定的呼吸（如庄子所言“真人之息以踵” ），将清气引入并深藏于下丹田（气海）。这便是道家所说的“摄心归一”，为炼丹聚气。
· 伸与下：当气机充足，自然会向后方和下方延伸，打通尾闾关，为打通任督二脉（小周天）做准备。
· 定与固：气沉丹田后，逐渐凝结稳固，如同在体内种下了一颗“金丹种子”。此时身心会进入高度宁静的状态，即道家所谓“铅鼎乾坤”的初步景象。
🌿 第二阶段：采药运转，气行周天
“固则萌，萌则长，长则退，退则天”
这是功夫的核心阶段，对应“小周天”的运行。
· 萌与长：丹田之气积蓄到一定程度后，会如草木发芽般，产生一股强大的内在动力（活子时），沿督脉自然上升。这股气被称为“药物”或“真炁”。
· 退与天：真炁继续上行，通过夹脊、玉枕关，最终退至头顶的百会穴（泥丸宫）。这个过程就是“进阳火”，完成督脉的运转。
☯️ 第三阶段：乾坤交泰，返璞归真
“天几舂在上，地几舂在下。顺则生，逆则死”
这是修炼的高层境界，从后天返先天。
· 天人合发：当任督二脉打通后，体内之气与天地之气相互感应。头顶的“天机”（性）与下腹的“地机”（命）形成磁场般的吸引，阴阳交融，性命双修。这正是道家“天人合一”的境界。
· 大道至简：最后两句是警示，也是总结。凡契合天地自然规律（升降出入）的行为就生，违逆规律就死。天地之气是“阳降阴升”，人体内气则是“阴升阳降”，形成一个大循环，这才是生生不息之道。
这件小小的玉器，不仅是气功养生的实证，更是“道家工夫在世间”的生动体现，将天人相应的哲学凝练于方寸之间。
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