《学太极拳须敛神聚气论》逐句分析

《学太极拳须敛神聚气论》逐句分析

（张三丰著）

这篇文章强调太极拳的修炼不仅是外在技艺的锻炼，更是内在神气的修持，最终达到道家修行的目标。以下是逐句解析：

1. 太极之先，本为无极鸿蒙一气，混然不分，故无极为太极之母，即万物先天之机也。

• 太极拳的根本在于“无极”，即最原始、未分化的混沌状态。

• “鸿蒙一气”指宇宙初始的原始能量，还未分化为阴阳。

• 无极是太极的起点，是一切生命和运动变化的先天机缘。

2. 二仪分，天地判，始成太极。

• 当混沌被分化，天地形成，太极才显现。

• “二仪”即阴阳，天地是阴阳最基本的表现。

3. 二气为阴阳，阴静阳动，阴息阳生。

• 阴阳二气分别对应静与动，阴为静，阳为动。

• 阴阳之间相互转化：阴极生阳，阳极生阴。

4. 天地分清浊，清浮浊沉，清高浊卑。

• 天地的形成来自于清浊分离：清气上升为天，浊气下降为地。

• 这也是道家“清者上升，浊者下降”的宇宙观念。

5. 阴阳相交，清浊相媾，氤氲化生，始育成物。

• 阴阳交感、清浊结合，形成生命的孕育过程。

• “氤氲”指的是阴阳二气交汇、孕育万物的状态。

6. 人之生世，本有一无极，先天之机是也。

• 人的生命起源于“无极”，即未分化的先天之气。

• 先天之机指人的生命本源和先天能量。

7. 迨入后天，即成太极，故万物莫不有无极，亦莫不有太极也。

• 进入后天世界，人的生命即成太极，进入阴阳变化之中。

• 一切事物都有无极（潜在本源）和太极（显现的动静阴阳变化）。

8. 人之作用，有动必静，静极必动，动静相因，而阴阳分，浑然一太极也。

• 人的生命活动符合太极原理：动与静相互转化，不可分割。

• 这种相互作用使得人体成为一个完整的太极系统。

9. 人之生机，全恃神气。

• 人的生命力依靠“神”和“气”来维持。

• “神”代表意识、精神；“气”代表能量、活力。

10. 气清上浮，无异上天。神凝内敛，无异下地。

• 清气上升，如同升天；神凝内守，如同入地。

• 说明修炼要让气息纯净，精神内敛，才能达到阴阳平衡。

11. 神气相交，亦宛然一太极也。

• 当精神（神）与能量（气）交融，人体内部就形成了一个完整的太极。

12. 故传我太极拳法，即须先明太极妙道，若不明此，非吾徒也。

• 学习太极拳，必须先理解太极的原理和哲学。

• 若不理解这些道理，就无法真正进入太极拳的修炼。

13. 太极拳者，其静如动，其动如静。动静循环，相连不断，则二仪即交，而太极之象成。

• 太极拳在静态中蕴含运动，在运动中保持静定。

• 通过动静循环不息，阴阳交融，才能形成真正的太极拳形态。

14. 内敛其神，外聚其气，拳未到而意先到，拳不到而意气亦到。

• 内敛其神：修炼时，精神要内收，不浮于外。

• 外聚其气：气息则要充盈全身，特别是四肢百骸。

• 拳未到而意先到：在出拳之前，意念已经到达目标，体现“以意导气，以气运身”的太极原则。

• 拳不到而意气亦到：即使身体未完全到位，但意与气已经先行，确保整体协调。

15. 意者，神之使也。神气即媾，而太极之位定。

• 意者，神之使也：意念是精神（神）的驱动力，太极拳强调“用意不用力”。

• 神气即媾，而太极之位定：当精神（神）与能量（气）结合，太极拳的状态就达到了稳定和平衡。

16. 其象即成，其位即定。氤氲化生，而演为七十二之数。

• 其象即成，其位即定：当太极的状态形成后，气机运行的轨迹稳定，太极的形态和结构得以确立。

• 氤氲化生，而演为七十二之数：阴阳交融，气化生生不息，由此衍生出七十二种变化。

• 七十二这个数字可能与道家经典“七十二变”或内丹修炼的层次有关。

17. 太极拳总势十有三。扌朋 扌履 挤按 采扌列 肘靠，进步退步右顾左盼中定。

• 太极拳的十三势：包括八种手法（掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠）和五种步法（进步、退步、左顾、右盼、中定）。

• 这十三势是太极拳所有动作的基本要素。

18. 按八卦五行之生克也。

• 八卦与五行生克：太极拳的十三势对应八卦（八种手法）和五行（五种步法），它们相互作用、相生相克。

• 这体现了太极拳内在的阴阳平衡与天地运行规律。

19. 其虚灵、含拨、松腰、定虚实、沉坠、用意不用力、上下相随、内外相合、相连不断、动中求静，此太极拳之十要。

• 太极拳十大要领：

1. 虚灵顶劲：头部轻灵，神意上领。

2. 含胸拔背：胸部微含，背部拔起，使气息通畅。

3. 松腰：腰部放松，才能让气下沉丹田。

4. 定虚实：明确虚实变化，使身体重心转换顺畅。

5. 沉坠：重心下沉，避免浮躁。

6. 用意不用力：以意念主导身体，而非用蛮力。

7. 上下相随：手、眼、身、步协调一致。

8. 内外相合：内在精神、气息与外在动作统一。

9. 相连不断：动作如流水，连绵不绝。

10. 动中求静：在运动中保持内心的宁静和中定。

20. 学者之不二法门也。学太极拳为入道之基。

• 不二法门：太极拳的修炼之道是唯一正道，没有其他捷径。

• 学太极拳为入道之基：练太极拳不仅是健身的手段，更是进入“道”的起点。

21. 入道以养心定性，聚气敛神为主。

• 养心定性：修道的关键在于养护心性，使其稳定不乱。

• 聚气敛神：通过练习太极拳，将散乱的气息收拢，集中神气。

22. 故习此拳，亦须如此。若心不能安，性即扰之。

• 练习太极拳时，必须注重心性修养，否则情绪不稳，性情易受外界影响，导致修炼无法深入。

23. 气不外聚，神必乱之。

• 气息不能稳定内守，就会影响精神的宁静和专注。

• 太极拳讲究“气沉丹田”，如果气散乱，人的精神状态也会不稳定。

24. 心性不相接，神气不相交，则全身之四体百脉，莫不尽死。

• 如果心性与神气不能协调，整个身体的经络都会失去生机。

• 说明练拳不仅是外在的动作，而是涉及到气血运行与身心协调。

25. 虽依势作用，法无效也。

• 如果只是模仿外在动作，而不理解内在运作，太极拳的功效就无法显现。

26. 欲求安心定性，敛神聚气，则打坐之举不可缺，而行功之法不可废矣。

• 要想安心定性，必须通过静坐和太极拳行功（动中修炼）结合修炼。

• 说明“静功”与“动功”在太极修炼中缺一不可。

27. 学者须于动静之中寻太极之益，于八卦五行之中求生克之理，然后混七二之数，浑然成无极。

• 学太极者要在动静变化中体悟太极的益处，理解八卦五行的相生相克，最终回归到“无极”的境界。

28. 心性神气，相随作用，则心安性定。神敛气聚，一身中之太极成，阴阳交，动静合，全身之四体百脉，周流通畅，不黏不滞，斯可以传吾法矣。

• 当心性与神气相互作用，心灵安定，性情稳定，才能真正达到太极拳的境界。

• 神气凝聚，一身形成一个完整的太极体系，阴阳调和，动静合一，全身经络畅通无阻，达到真正的太极修炼成就。

• 只有达到这个境界，才可以传授太极拳的真正法门。

《学太极拳须敛神聚气论》不仅讲述了太极拳的基本原理，更强调了太极拳的内在修炼核心：敛神、聚气、养心、定性。修炼太极拳不仅仅是学习动作，而是要理解阴阳动静变化，实现内外统一，最终达到身心合一的境界。这不仅是武术的训练，更是道家修行的重要方法。