寓意高妙精深太极拳论歌诀《心会论》

心会论 

腰脊为 之主宰，喉头为第二之主宰， 

心地为第三之主宰。丹田为 之宾辅， 

指掌为第二之宾辅，足掌为第三之宾辅。

太极拳论歌诀《心会论》出自“宋谱”，寓意高妙精深

笔者有幸接触过几个“宋谱”抄本，名称不一，如宋书铭藏本名《宋远桥太极功源流支派论》，吴图南藏本名《宋氏家传太极功源流支派论》，崔毅士藏本名《杨式 太极拳密传（诀）》——《太极拳总纲目》前二十二目，吾师张虎臣藏本名《内家后天 功集要》——《太极拳总纲目》等，内容基本相同。

“宋谱”载“此书十不传”， 条就是“一不传外教”，鲜明地体现着所处时代的政局特征。愚意以为，虽然宋谱的最初作者不可考，但应推断为逐代传人不断补充、修定的作品。

“宋谱”抄本内容虽然基本相同，但亦有关键字、词、句的传抄讹误，易引起理解的差异、混乱，今仅对《心会论》的个别字的传抄讹误论証之：

《心会论》 句，吴图南藏本为“腰为 之主宰”（见于志钧著《中国传统武朮史》，中国人民大学出版社2006年第1版第333页）；田兆麟、李雅轩、 崔毅士、王新午、张虎臣、沉家楨藏本皆多一“脊”字，为“腰脊为 之主宰”。虽为一字之差，《心会论》的意味则不能尽同。笔者鲁拙，试对一字之差的《心 会论》作简释，请同好斧正。

《心会论》原文：“腰脊（一作腰）为 之主宰，猴（一作喉）头为第二之主宰，心地为第三之主宰。丹田为 之宾辅，掌指为第二之宾辅，足掌为第三宾辅。”

“腰为 之主宰”的《心会论》，愚意以为：主宰，意为关键；宾辅，意在辅佐；喉头通顶为天，后颈轻蹭衣领，项前收頦藏喉（即不扬头露喉），则目光视野宽 阔，作为力梢、门户的指掌，攻防、开啟、收放才能审视（敌情）有据，故有‘喉头不拋，问尽天下英豪’之说；地心为立足之根，足掌接地为桩，坚不可拔；头为 天，脚为地，‘命意源头在腰隙’，丹田为气海，辅佐腰，以气催力则无坚不摧；所谓上天（喉头）下地（地心）人（腰隙）在其中；道家学说认为“道大，天大， 地大，人亦大”，主张“我命在我不在天”，太极拳修为，发挥人的主观能动性，“刻刻留心在腰间”，故把腰列为 主宰，喉头与地心次之；与主宰相应，故丹 田为 宾辅，掌指与足掌次之。

“腰脊为 之主宰”的《心会论》，愚意以为：主宰者，全局关键；宾辅者，局部辅佐。腰隙为命意源，力由脊发，故为 ；猴（笔者按：张虎臣藏本为“猴头 为第二之主宰”；余功保著《中国太极拳辞典》亦称“猴头为第二之主宰”）同喉，喉头通顶，行拳走架，不扬头露喉，顶头悬之谓也，故为第二；地心为足跟，稳 若泰山，故为第三。丹田为气，意到气到劲到，无坚不摧故佐腰；掌指为力稍，佐喉头，门户无虑；足掌接地为桩，故辅地心。

愚意以为“宋谱”是前辈太极拳家宋书铭先生留给后人宝贵财富，是研究太极拳史、太极拳理论的珍贵文献。鉴於此，写此文发此贴，呼请有关方面重视、加强对宋 书铭及其太极拳理论的研究，将宋谱各种抄本核对、标点、译释，进行审定，连同“宋拳”及宋书铭传略，刊行于世，以供广大太极拳爱好者学习、研究之。

心会论（八言六句） 宋书铭传抄谱

腰脊为第一之主宰（太极如磨盘，腰与脊为中轴线是磨心，四肢如磨石围之而转，是为第一主宰）。

喉头为第二之主宰（喉头永不抛即是虚领顶劲，使精神提起，全神贯注，是为第二主宰）。

心地为第三之主宰（心地：中丹田，胸腹松净之急所也，松胸实腹，是为第三主宰）。 

丹田为第一之宾辅（丹田聚气之所，用劲之源，丹田内转，引发四肢劲路，是为第一宾辅）。

指掌为第二之宾辅（指掌用劲之所，气达指梢以为用，是为第二宾辅）。

足掌为第三之宾辅（足掌扎根之所，起脚之所，虚实变化之所，是为第三宾辅）。

（主宰与宾辅为君臣关系，缺一不可，臣不辅君，君亦无以为用矣。）

周身大用论（七言八句）  宋书铭传抄谱

 

一要心性与意静（以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨），自然无处不轻灵。 

二要遍体气流行（以气运身，务令顺遂，乃能便利从心），一定继续不能停。 

三要喉头永不抛（喉头：男子喉结，不抛：不可外露，即是正后颈，后颈直起喉结自不外露，虚领顶劲也），问尽天下众英豪。 

如询大用缘何得，表里精细无不到。

                 

十六关要论

读完后，你把每句的最后一个“字”提出来就是一“关”。说来玄也玄，说不玄，没练过拳的也都可以有自己的解释，但是一层功夫一层理，不同阶段读之不同的认识。莫要望文生义喔。

（足、腿、膝、腰、背、顶、气、掌、指、髓、神、耳、鼻、口、身、毛）

发之於足，行之於腿，

纵之於膝，活泼于腰，

灵通於背，神贯於顶，

流行於气，运之於掌，通之於指；

敛之于髓，达之於神，

凝之於耳，息之於鼻，呼吸往来於口，

浑噩於身，全体发之於毛。

功用歌

通俗易懂的娌语，打油诗，与上面一脉相承，通俗白话的说就是，轻灵活波达到懂劲的阶段，则刚柔相济，阴阳相济，没有滞塞的毛病。懂的四两拨千斤的功夫了，一开一合内气鼓荡，“主宰”定。不知这个“主宰”是不是上图的喉头第一主宰，什么腰脊第二主宰的“主宰”。

轻灵活泼求懂劲，

阴阳既济无滞病。

若得四两拨千片，

开合鼓荡主宰定。

八字歌 　捋挤按世间稀，十个艺人十不知。
若能轻灵并捷便，粘连黏随俱无疑。
采列肘靠更出奇，行之不用费心思。
果能粘连黏随字，得其环中不支离。
授秘歌 　无形无象，忘其有己。全体透空。内外如一。
应物自然，随心所欲。西山悬磬。海阔天空。
虎吼猿鸣，煅炼阴精。水清河静。心死神活。
翻江播海，气血流动。尽性立命。神充气足。　
用功五志 　博学是多功夫。审问不是口问，是听劲。
慎思听而后留心想念。
明辨生生不已，笃行如天行健。

用功五至：博学（是多功夫）。

审问（不是口问，是“听劲”）。

慎思（听而后留心想念）。

明辨（生生不已）。

笃行（如天行健）。

四性归原歌 　世人不知己之性，何能得知人之性？
物性亦如人之性，至如天地亦此性？
我赖天地以存身，天地赖我以致局。
若能先求知我性，天地授我偏独灵。
无极歌 　无形无象无纷拿，一片神行至道夸。
参透虚无根蒂固，浑浑沌沌乐无涯。
太极歌 　太极原生无极中，混元一气感斯通。
先天逆运随机变，万象包罗易理中。

太极拳的功夫有五乘，曰：骨、筋、皮、毛、气。

歌曰：　

磕格碰撞是骨打；

全身五弓为筋发。

皮打抖弹震死牛；

毛发松弹手三阳；

阴阳互感通天下。