“信不足，有不信。”由拳入道的第一步“敬信”

敬信，虔诚地信仰。修道的首要条件就是敬信，只有对自己所修之事坚信不疑，才能进入修道状态，才能最终得道。这就是人们常说的诚则信，信则灵。

无论练拳还是悟道，第一阶段就是要做到“敬信”。就是对大道必须要有虔诚的信仰，深信不疑，这是修道的基本前提。

“信者，道之根；敬者，德之蒂。根深则道可长，蒂固则德可茂。”如果“信道之心不足，乃有不信之祸及之，何道可望乎？”

只有“敬仰尊重，决定无疑”的人，才能步入得道的“阶次”。

“如人闻坐忘之言，信是修道之要，敬仰尊重，决定无疑者，加之勤行，得道必矣。”对于得道之事，诚则信，信就灵，所以他把“敬信”视为修道的第一步。

“夫信者道之根，敬者德之蒂，根深则道可长，蒂固则德可茂”。信仰是学道的根基，敬重是修道的根本。

根基深厚则日有所进，根本牢固则品德自然高尚。然而红尘俗世，物欲横流，大道被名利遮盖不得轻易揭开。

故而庄子曰：“堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，是谓坐忘”。忘掉自身，除去视听，抛弃形体，不要智慧，与大道融为一体。

达到如此境界，还有说什么烦恼忧愁忘不掉。可是世人灵智被名利遮挡，信仰不够坚定，无法看透。

下面我们学习一下司马承祯《坐忘论》的第一篇章“敬信”（完整版本点击这里：https://www.taijizhe.com/topic.php?vid=1571 ）

原文阅读：

      夫信者道之根，敬者德之蒂。根深则道可长，蒂固则德可茂。然则璧耀连城之彩，卞和致刖；言开保国之效，伍子从诛。斯乃形器著而心绪迷，理事萌而情思忽，况至道超于色味，真性隔于可欲，而能闻希微以悬信，听罔象而不惑者哉！如人有闻坐忘之法，信是修道之要，敬仰尊重，决定无疑者，加之勤行，得道必矣。故庄周云：“隳肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，是谓坐忘。”夫坐忘者，何所不忘哉？内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遗，故庄子云“同于大通”。此则言浅而意深，惑者闻而不信，怀宝求宝，其如之何？故经云：“信不足，有不信。”谓信道之心不足者，乃有不信之祸及之，何道之可望乎？

【语译】

      信仰是学道的根基，敬重是修德的根本，根基深厚则学道自然日有长进，根本牢固则品德自然日渐高尚。然而和氏璧虽然光彩照人、价值连城，卞和却因为献它给楚王而被截去双脚；伍子胥的谏言具有保卫国家的作用，吴王却赐剑命他自尽。和氏璧是一个真真切切的具体事物，而楚王却糊糊涂涂看不到它的贵重；伍子胥讲的道理、事情明明白白，而吴王却糊糊涂涂听不出其中的价值；更何况至高无上的大道已经超越了具体事物的范畴，那些真性被名利所遮蔽的人们，能够一听见无声无息的大道就产生信仰，一听到无形无象的大道而不产生怀疑吗？如果有人听到了坐忘这一方法，相信这是修道的关键，对它敬重、信仰，决心修炼毫不怀疑，再加上勤奋实践，那么他肯定能够得道。因此庄子说：“忘掉自身，除去视听，抛弃形体，不要智慧，同无所不通的大道化为一体，这就叫坐忘。”能够达到坐忘境界的人，还有什么不能忘掉呢？对内感觉不到自身的存在，对外感觉不到天地万物的存在，与大道融为一体，各种各样的思虑全被遗忘。因此庄子说：“同无所不通的大道化为一体。”这话讲得浅显易懂而含义却十分深刻。那些糊涂人听到这些话是不会相信的，他们自身已经具备了修道的宝藏却又到处寻找这种宝藏，对这样的人又有什么办法？因此道经上说：“因为信道之心不足，所以没有虔诚的信仰。”这话讲的是信道之心不足的人，就会有因缺乏信仰而造成的灾祸降落在他们的身上，哪里还有希望去获得大道呢？

最后分享一下老子的这句话：

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

不笑不足以为道。