每日道德经第三十六天：国之利器，不可以示人。

将欲噏之章第三十六

【原文阅读】

将欲噏之，必固张之；

将欲弱之，必固强之；

将欲废之，必固兴之；

将欲夺之，必固与之，是谓微明。

柔胜刚，弱胜强。

鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

【释义修道】

此章是盗天地之真一，阴鼎阳炉，刚火柔用，自知其密，纯粹精微底意思。

将欲二字，将尽而未尽时候，未得先天之初，欲深自聚气，时合太和而噏之。噏：合聚也。将欲合聚真一，必先张侈于外，张侈定而后噏，保合太和，含弘万象，混一而成，必先收属身心，身心定，而后含光内照，则真一之气彊，气充足，然后以和柔之。将欲弱之，必先待噏而彊之之后，然后充满，方才以和制之，使其纯一不杂，合太和柔之，是二八月之候也，卯酉之时也。无寒无暑，充和一气，谓之弱也，得之矣。从有中而返无，欲废之矣。将欲废之先，必先兴起于中，充满四处，而后以和废之。废底是有质无形之物，不但炼去有形底，连有质底要尽炼去之，而成光，炫灼于内，恐光散去而欲夺之，必先与之以和。将欲夺之之先，以和而合天之化机，噏而聚合于一处，从中起于上，从上见于空，如鱼潜于渊一般，温温一性，包裹命根，虚见天心，谓之鱼不可脱于渊。国之利器，是彊也；国之利气，是明也；国之利器，是刚也；国之利气，是微也。明则能以柔制刚，微则能以弱制彊。不明不微，为国之器；明也微也，为国之气。刚彊故多利，利则有害于身；柔弱亦多利，利则有益于己。刚彊之利，不公多害；柔弱之利，和平多益，只自知也，自明也。入于玄，知不知为知，明不明为明，己之不知不明，安能示与人。入于湛寂，合于真静，如此之妙，如此之微，玄之又玄，可以示人乎?故不可以示人。