学太极拳为入道之基，入道以养心定性，聚气敛神为主。故习此拳，亦須如此。若心不能安，性即扰之。气不能聚，神必乱之。
太极之先，本为无极，鸿濛一气，混浊不分，故无极为太极之母，即万物先天之机也。
二气分，天地判，始成太极。二气为阴阳，阴静阳动，阴息阳生。天地分清浊，清浮浊沉，清高浊卑。阴阳相交，清浊相媾，氤氲化生，始育万物。
人之生世，本有一无极，先天之机是也。迨入后天，即成太极。故万物莫不有无极，亦莫不有太极也。
人之作用，有动必静，静极必动，动静相因，而阴阳分，浑然一太极也。人之生机，全恃神气。气清上浮，无異上天。神凝內敛，无異下地。神气相交，亦宛然一太极也。
故传我太极拳法，即须先明太极妙道。若不明此，非吾徒也！
太极拳者，其静如动，其动如静，动静循环，相连不断，则二气既交，而太极之象成。內敛其神，外聚其气。拳未到而意先到，拳不到而意亦到。
意者，神之使也。神气既媾，而太极之位定。其象既成，其位既定，氤氲化生，而演为七二之数。
太极拳总势十有三，掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠，进步、退步、右頋、左盼、中定，按八卦五行之生尅也。其虚灵、含拔、松腰、定虚实、沉坠、用意不用力、上下相随，内外相合、相连不断、动中求静，此太极拳之十要，学者之不二法门也。
学太极拳为入道之基，入道以养心定性，聚气敛神为主。故习此拳，亦須如此。若心不能安，性即扰之。气不能聚，神必乱之。心性不相接，神气不相交，則全身之四体百脉，莫不尽死。虽依势作用，法无效也。谼求安心定性，敛神聚气，則打坐之举不可缺，而行功功法不可废矣。
学者須于动静之中，寻太极之益，于八卦五行之中，求生尅之理。然后，混七二之数，浑然成无极，心性神气，相随作用，则心安性定，神敛气聚，一身中之太极成，阴阳交，动静合，全身之四体百脉，周流通畅，不黏不滞。斯可以传吾法矣。
天地人总离不开一个“道”字。人在天地间，总要守道，安守道，明白道。行在人海中，总要知“道”。通晓道义，接收道妙。道自天然，又在人为，道生百善，又灭百恶。
中国传统文化的任务是明道、行道、传道，其人生境界以求道、悟道、证道为根本。自古以来各行各业都是“以道统艺”、“以艺载道”，各种技艺都以修德符道为内涵，把“道”作为最终的究竟。
太极拳也是如此，它植根于“道”，又由道法所衍生，它曾经是一门实实在在的修炼。很遗憾，目前的太极拳处于“忘道”的状态。如果太极拳失去背后所隐含的“道”，就失去了它的灵魂。
太极拳需要回归传统，不仅仅回归到传统的拳架功法上，更重要的是回归到太极拳传统的法理上，非经不能明道，以经论为规矩准绳，从太极拳古典的经论中，去寻找修炼方法和修炼内涵。去发现白纸黑字中那肉眼不可见的真机。
综观太极拳经论，中国传统太极拳经论中，像《学太极拳须敛神聚气论》这样重要的经典，我们很难找上和它相匹配的，但我们并没有认识到作者的大智慧和它的重要性。
此经法理清晰，语句简练，是开启太极拳迷雾的钥匙，是学太极拳的不二法门。若将其经论悟透，并能实证实修者，必然境界升华，身心健康。
《学太极拳须敛神聚气论》由张三丰著，是一篇太极拳修炼的经，既有修持的内涵，亦有练功的方法，是道家上乘的法门，功法上，没有走一点一线一片的练功模式，也没有所谓导引吐纳之法，它走了“全身四体百脉，周流畅通”的路子。起点很高，法理一步到位，经外无法，只要精读细研，功和法尽在其中。
一层境界一层认识，一层功夫一层理，修炼到不同层次的人，对经法会有不同的解读。为什么佛经道经不容置喙？不能以俗见歪曲，因为这不是一般人的理解，是觉者开悟后的真实感受和心得。作者不但认识了道，而且给人们提出了修炼、和证悟的方式方法。没有这种证悟表达的人，那他是学来的，不是证来的，没有那种身临其境的经历，就说不出这样的话，能把天、地、人、万物以及太极在人体的演化，说得这么清楚，绝非常人所为。
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