太极拳修炼三重境界，须无为才能抵达！否则……

自初发悟，至于有成，走架之境凡三变。

1、初若身立水中，随水波之推荡。

歌诀： 

如站水中至项深，身体中正气下沉。

四肢动作有阻力，姿势变换要慢匀。

2、稍进，则如善游者与水相忘，故走架有足不履地，任意漂浮之感。

歌诀：

如在水中身悬空，长江大河浮游中。

腰如车轴精神涌，滔滔不断泅水行。

3、又进，则步愈轻灵，若自忘其身，直如行于水面，飘然为凌云之游也。

歌诀：

身体如在水上行，如临深渊履薄冰。

全身精神须贯注，稍微不慎坠水中。

练拳三步

第一步：如站水中至项深，

身体中正气下沉；

四肢动作有阻力，

姿式变换要慢匀。

第一步练法主要是“盘架子”，姿式变换慢匀以后，可以进入第二步练法。

第二步：如在水中身悬空，

长江大河浮游中；

腰如车轮精神涌，

滔滔不断泅水行。

第二步练法。好象是在长江大河中泅水，练时纯以意识引导动作。练者要“敛心神，守中气，拼杂念，含眼光，凝耳韵，调呼吸，实丹田，运带脉。”而使大脑皮层在运动中得到积极的休息。

第三步：身体如在水上行，

如临深渊履薄冰；

全身精神须合注，

稍微不慎坠水中。

第三步，太极功夫已达纯青化境，动作起来精神高度集中， 向内“敛之于骨髓，至轻至柔，迈步如猫行，运劲如春蚕吐丝”。

太极拳动作轻柔，园转，但柔不能无骨，轻不能飘忽。如在水中动作，举手投足都有水对肢体均匀的阻力，意识中有这种阻力，有助于动作的慢匀（指不忽起忽落，忽断忽续，如云行、水流，不紧不慢）。

但要注意，这种阻力也只是意识中的阻力，切忌肌肉紧张，用拙力。

练太极拳，若能姿势正确，心静体松，长期坚持，自会有中正安舒，轻灵稳健，心旷神怡，欲罢不能之感。

水中太极拳与三步法释解

第一步练法

如站水中至项深，身体中正气下沉；四肢动作有阻力，姿式变换要慢匀。初练太极拳，就象站在与脖子齐深的水中，水深至项，头不能前俯后仰。

“头如西山悬罄”、“虚领顶劲”，是对头部提出的具体要求。“身体中正”也称“尾闾中正”。尾闾、尾骶，都是尾尻骨的别名，它在脊椎末端。尾闾中正脊椎正直。

王宗岳《太极十三势歌》说:尾闾中正神贯顶。”可见“尾闾中正”和虚领顶劲”是不可分割的。同时，“尾闾中正”呼吸才能深长。太极拳练的是腹式呼吸，呼吸要细、匀，深，气沉丹田。但气沉丹田也只是以意念体会，不可故意憋气。

太极拳动作轻柔、圆转，但柔不能无骨，轻不能飘忽。如在水中动作，举手投足都有水对肢体均匀的阻力。意念中有这种阻力，有助于动作的慢匀（指不忽起忽落，忽断忽续，如行云流水，不紧不慢）。但要注意这种阻力也只是意念中的阻力，切忌肌肉紧张，用拙力。

如在水中身悬空，长江大河浮游中；腰如车轮精神涌，滔滔不断泅水行。

姿式变换慢匀以后，可进入第二步练法。诗中一二句说练拳好似在长江大河中泅水，练时纯以意识引导动作。要敛心神，守中气，摒杂念，含眼光，凝耳韵，调呼吸，实丹田，带运脉。这样可使大脑皮层在运动中得到积极的休息。

诗的三四句是说练功时要注意腰部，“腰脊为第一主宰”。腰部在太极拳动作中占主宰地位。

太极拳动作的轻灵、圆活，其基础都在腰上《太极拳行功要旨》说:一举一动周身俱要轻灵，尤须贯串，气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处，其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总要一气呵成，向前后退，乃能得机得势，有不得机不得势处，身形便散乱，其病必于腰腿求之。”

可见，太极拳动作，腰部灵活松驰，抑或僵直、滞涩，对做到“得机得势”影响很大。

所谓“精神涌”，指“气鼓荡”而言。气沉丹田，留心腰间，便会觉得带脉充盈，精神倍增。动作起来，才能无缺陷处，无凸凹处，无断续处，如长江大海，滔滔不断。身体如在水上行，如临深渊履薄冰;；全身精神须合注，稍微不慎坠水中。

第三步练法，此时,太极功夫已达纯青化境.动作起来,精神高度集中,向内敛之于骨髓,至轻至柔,迈步如猫, 运劲如春蚕吐丝,非数十年苦功揣摩,难达此境. ..........

郝为真先生有关于练习太极拳的三重境界的论述：

“练太极拳有三层之意思。初层练习，身体如在水中，两足踏地，周身与手足动作如有水之阻力。第二层练习，身体手足动作如在水中，而两足已浮起不着地，如长泅者浮游其间皆自如也。第三层练习，身体愈轻灵，两足如在水面上行，到此时之景况，心中战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，心中不敢有一毫放肆之意，神气稍为一散乱，即恐身体沉下也。”

初层境界

有过游泳经验的人都知道，人在水中行走或做动作，阻力极大，有劲也使不上，而且连站也站不稳。初学拳的人就是这个感觉，全身不听使唤，脚下不稳，四肢散乱僵硬，不协调，不完整。要克服掉散乱僵硬的毛病，就要用明劲去整理，把该有的劲练出来，不该有的拙力自然就会减少乃至去掉。这就像雕塑，在不断地去掉多余部分材料后，作品才会显现、定型。

人在水中行走、动作，要使大劲才成。练拳也如此，一开始不要怕使力，该怎么做就要做到家，推就是推，拉就是拉，抬就是抬，开就是开；一定要做到家，心中时刻想着手脚上是有阻力的，要克服它。实际上的阻力也是客观存在的，虽不是水，但确实有，那就是你自己没有抻开的筋和没有锻炼的肌肉，它们是妨碍你运动自如的绳索。拳经中有所谓“为拘魔所捆”之说，即此意也。

二层境界

“身体手足动作如在水中，而两足已浮起不着地，如长泅者浮游其间皆自如也”，什么意思？就是说，人已经会游泳了，已是在水中游而不是在水中走了。会游泳的人都经历过这样的阶段，从不会到会，从水中走到水中游的飞跃。在水中走是走不快的，而游泳就快多了。熟悉了水性，虽然身体仍在水中，但已经知道如何借着水的阻力使自己向前游了。人要想向前游，就要尽可能地使自己的手脚向后推水，借助水的反作用力向前游。问题的关键是当手脚划完水还要回到前面去时，如何尽量减少阻力。好的游泳者在向后划水和蹬水时都追求最大效果，而返回时都追求最小阻力。

这和太极拳何其相似乃尔，太极拳者要使出浑身解数化解对方的劲力，为自己发力放出创造最佳态势，这都是减少阻力，然后寻机而发。化，就是减少阻力，有如游泳的收回手脚；而放，就是向后划水蹬水，创造效果。太极拳撒放秘诀云：“擎开彼劲借彼力，引到身前劲始蓄，松开我劲勿使屈，放时腰脚认端的”。前三者都是减少阻力，蓄劲，后者乃是真正的目的。郝为真先生用游泳来比喻太极拳，真是曲尽其妙，不是精通拳理同时又精通游泳的人，很难如此贴切。

第三层境界

已非我辈所能理解，只能凭想象。人而如鱼游尚可模仿，人而如鸟飞则只是幻想。将人比喻作浮在水面上，很有想象力，实际是比作了气球。血肉之躯已无，完全进入了一种太极状态，也就是气功状态。在这种状态下，人可以像气体一样自由伸缩流动，达到了老子所说的“专气至柔”的境地。

太极拳是内家拳的精华中的精华。何为内家拳，一位老前辈曾做过如下表述：“内求先天自然本具的功能”，这样的拳方可谓之内家拳。

基于这样的认识，我们练太极拳的过程中，必须按照以下思维进行自我锤炼。

●球体、圆体和流动、无为法：练拳架子的过程中，首先要实现按照身、手、脚被一个球体、圆体笼罩着理念练拳；其次，动作和内功心法努力做到像水、像风、像蒸汽、像声音、像火的蒸腾一样自然地流溢和传递，从而抵达一动无不动的境界；其三，“过河扔筏”，把拳架子，甚至内功心法都祛除掉，成为拳无拳（没有拳架、招式）、意无意（没有内功心法的心法），无意之中有真意（无为而无不为）的真正的太极境界。这样的境界必须做到无为才能抵达。

●放大和缩小：每一招每一式，都体现出精神放大和思维缩小的意识和动作来，带动拳路中既有放大的气势又有“忽隐忽现”的缩小的内涵来，从而推手的时候，让对方觉察不到重心之所在、内劲之发劲之源头（本身是借力，因此，实际是没有发劲的源头的）。

●内壮和外溢：精神境界要实现“松空圆满”，内在里不干瘪，体现在外，拳架饱满、充实、飘逸、顺畅。如何实现？眼神要“三分外，七分内”；进而实现“收视返听”和“静定无相”。

●涵养和舍得：练拳的过程中，身形和精神状态做到“斜中寓正，曲中有直，偏沉则随、沉浮升降”，要不断涵养这样的能力；同时，在这个过程中，还要训练舍去固体、僵硬的招和法，往“无力之力，无中之中、无向之向、无根之根”的境界过渡。

●八门和五步：一开始练太极拳，一定要形成缓慢练拳的习惯，因为，一动就要照顾八门五步——十三个方面能照顾到了，动作还需快一些，快一些依然能照顾到十三个方面才行。

习练太极拳，身法最重要。从尾闾正中练起，再求其他诸条一一合度。

即:尾闾正中先求对，提顶吊裆必合之;涵胸拔背紧相联，松肩沉肘静中求;
裹裆护肫认得清，阴阳虚实须分明;

气沉丹田固下盘，腾挪闪战箭离弦。

如此，则太极拳越练越精，功夫日进。