太极玉液法，金玉比液也，肾液比金，而心液比玉。气液相生，积气而生液，液多而生气。以心肾为天地，前四步小乘安乐延年法为天地内之事，离卦采药，在中田，乾卦炼药，在下田。到肘后飞金晶始运金晶入脑，返泥丸上田，为天地外之事，至此步入中乘长生不死法。玉液为肾液，上升到心，三气相合而过重楼，津液满口，谓之玉液。咽下自中田而入下田，为玉液还丹；上升自中田而入四肢为玉液炼形。金液为肺液，含龙虎而入下田，为金液；肘后抽之入脑，自上复降下田，为金液还丹；前升遍满四体，自下而上为金液炼形。三者方法基本一样，只是侧重点有所不同，可见肘后飞金晶之重要。
凡用艮卦飞金晶入脑，止于巽卦而已，此言飞金晶三百日后也，离卦罢采药，坤坤罢勒阳关，只此兑卦下手勒阳关，至乾卦方止，既罢离卦，添入咽法炼形。
咽法者，以舌搅上腭两颏之间，先咽了恶浊之津，次退舌尖以满，玉池津生，不漱而咽。
凡春三月，肝气旺而脾气弱，咽法日用离卦；凡夏三月，心气旺而肺气弱，咽法日用巽卦；凡秋三月，肺气旺而肝气弱，咽法日用艮卦；凡冬三月，肾气旺而心气弱，咽法日用震卦（飞金晶法咽亦不妨）。
凡四季之月，脾气旺而肾气弱，人以肾气为根源，四时皆有衰弱。每四时季月之后十八日，咽法日用兑卦，仍与前咽法并用之。独于秋季，止用兑卦咽法，而罢艮卦之功。
以上咽法，先依前法而咽之，如牙齿玉池之间而津不生，但以舌满上下而闭玉池，收两颏，以虚咽而为法。止于咽气，气中自有水也。咽气如一年（三十六次至四十九次为数）。又次一年（八十一次），又次一年（一百八十一次）为见验，乃玉液还丹之法。行持不过三年，灌溉丹田，沐浴胎仙，而真气愈盛。
太极金液法
若行此玉液还丹之法，而于三百日养就内丹，真气才生，艮卦飞金晶，一撞三关，上至泥丸，当行金液还丹之法。自顶中前下金水一注，下还黄庭变成金丹，名曰金丹。
行金液还丹，当于深密幽房，风日凡人不到之处，烧香叠掌，盘膝坐，以体蹲而后升，才觉火起，正坐绝念忘情内观，的确艮卦飞金晶入顶，但略昂头偃顶，放令颈下，如火方点头，身前低头曲项，退舌尖进后，以抵上腭，上有清冷之水，味若甘香，上彻顶门，下通百脉，鼻中自问一种真香，舌上亦有奇味，不嗽而咽下还黄庭，名曰金液还丹。
春夏秋冬，不拘时候，但于飞金晶入脑之后。节次行此法，自艮至巽而已。晚间勒阳关法，自兑至乾而已。凡行此法，谨节慎前，方可得成。
炼丹火候说
上
夫功夫下手，不可执于有为，有为都是后天。今之道门，多流此弊，故世罕传真。亦不可着于无为，无为便落顽空。今之佛门，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行，由于道之不明也。
初功在寂灭情缘，扫除杂念。除杂念是第一着筑基炼己之功也。人心既除，则天心来复。人欲既净，则天理常存。每日先静一时，待身心都安定了，气息都和平了，始将双目微闭。垂帘观照心下肾上一寸三分之间，不即不离，勿忘勿助，万念俱泯，一灵独存，谓之正念。斯时也，于此念中，活活泼泼。于彼气中，悠悠扬扬。呼之至上，上不冲心，呼之至下，下不冲肾。一阖一辟，一来一往。行之一七、二七，自然渐渐两肾大蒸，丹田气暖。息不用调而自调，气不用炼而自炼。气息既和，自然于上、中、下不出、不入，无来无去，是为胎息，是为神息，是为真橐龠、真鼎炉，是为归根复命，是为玄牝之门、天地之根。气到此时，如花方蕊，如胎方胞，自然真气熏蒸营卫，由尾闾穿夹脊，升上泥丸。下鹊桥，过重楼，至绛宫而落于中丹田。是为河车初动。但气至而神未全，非真动也，不可理他。我只微微凝照，守于中宫，自然无尽生机，所谓"养鄞鄂"者，此也。
行之一月、二月，我神益静，静久则气益生，此为神生气，气生神之功也。或百日、或百余日，精神益长，真气渐充，温温大候，血水有余。自然坎离交媾，乾坤会合，神融气畅。一霎时间，真气混合，自有一阵回风，上冲百脉，是为河车真动。中间若有一点灵光，觉在丹田，是为水底玄珠，土内黄芽。尔时一阵来复，恍如红日初升，照于苍海之内，如雾如烟，若隐若现，则铅火生焉。方其乾坤坎离未交，虚无寂灭，神凝于中。
功无间断，打成一团，是为五行合配。至若水火相交，二候采取，河车逆转，四候得药，神居于内，丹光不离，谓之大周天，谓之行九转大还也。
此时一点至阳之精凝结于中，隐藏于欲静情寂之时，而有象有形。到此地位，息住于胎，内外温养，顷刻无差，又谓之十月功夫也。
下
夫静功在一刻，一刻之中，亦有炼精化气、炼气化神、炼神还虚之功。夫在内不独十月然也，即一时、一日、一月、一年皆然。
坐下，闭目存神，使心静息调，即是炼精化气之功也。
回光返照，凝神丹穴，使真息往来。内中静极而动，动极而静，无限天机，即是炼气化神之功也。
如此真气朝元，阴阳反复，交媾一番，自然风恬浪静。我于此时，将正念止于丹田，即是封固火候。年、月、日、时久，久行此三部，功夫不但入圆十月也。
故曰：运之一刻，有一刻之周天。运之一时、一日、一月、一年，即有一时、一日、一月、一年之周天也。然一刻中，上半刻为温、为进火、为望、为上弦、为朝屯、为春夏，下半刻为凉、为退符、为晦、为下弦、为暮蒙、为秋冬。
一时则有上四刻、下四刻之分，即一日、一月、一年皆同，此之谓攒簇阴阳五行。一刻之功夫，夺一年之气候也，到此乃是真空真静。或一、二年至十年、百年，打破空虚与太虚同体，此为炼神还虚之功也。
前功十月即满，须时时照顾婴儿。十步、百步、千里、万里，以渐而出。倘或放纵不禁，必致迷而不返。仙经曰："神人气成胎，气归神结丹。"所谓"一点落黄庭"是也。但人杂念少者得丹早，杂念多者得丹迟。
此法简易，奈人不肯勇猛耳。若能恒久行持，必然透金贯石，入水蹈火，通天达地。再行积行累功，服炼神丹大药，必然形神俱妙，白昼飞升，全家拔宅。
此又在功德之浅深如何耳。设或不服神丹，只顾阳神冲举，回视旧骸，一堆尘土，夫亦白日羽翰，万劫长存，可与宇宙同泰者矣。
《玉书》曰：真阴真阳，相生相成。见于上者，积阳成神，神中有形，而丽乎天者日月也；见于下者，积阴成形，形中有神，而丽乎地者金玉也。金玉之质隐于山川，秀媚之气浮之于上，与日月交光，草木受之以为祯祥，鸟兽得之以为异类耳。
《真原》曰：阳升到天，太极生阴，阴不足而阳有余，所以积阳生神；阴降到地，太极生阳，阳不足而阴有余，所以积阴生形。上之日月，下之金玉，真阳有神，真阴有形，其气相交，而上下相射，光盈天地，则金玉可贵者，良以此也。是知金玉之气，凝于空则为瑞气祥烟，入于地则变醴泉芝草，人民受之而为英杰，鸟兽得之而生奇异。盖金玉之质虽产于积阴之形，而中抱真阳之气，又感积阳成神之日月，真阴真阳之下射而宝凝矣。
《比喻》曰：积阴成形，而内抱真阳，以为金玉，比于积药而抱真气，以为胎仙也。金玉之气，入于地而为醴泉芝草者，比于玉液还丹田也。金玉之气，凝干空而为瑞气祥烟者，比于气炼形质也。凡金玉之气冲于天，随阳升而起；凡金玉之气入于地，随阴降而还。既随阴阳升降，自有四时，可以液还丹田，气炼形质，比于四时加减，一日改移也。
《真诀》曰：采补见验，年中择月，月中择日，日中择时，三时用事，一百口药力全，二百日圣胎坚，三百日真气生，胎仙圆。谨节用功，加添依时，三百日数足之后，方行还丹炼形之法。凡用艮卦飞金晶入脑，止于巽卦而已。此言飞金晶三百日后也，离卦罢采药，坤卦罢勒阳关，只此兑卦下手勒阳关，至乾方止。既罢离卦，添入咽法炼形。咽法者，以舌搅上腭两颊之间，先咽了恶浊之津，次退舌尖以满玉池，津生不漱而咽。凡春三月，肝气旺而脾气弱，咽法日用离卦；凡夏三月，心气旺而肺气弱，咽法日用艮卦；凡秋三月，肺气旺而肝气弱，咽法日用坎卦；凡冬三月，肾气旺而心气弱，咽法日用震卦（飞金晶法咽亦不妨）；凡四季之月，脾气旺而肾气弱，人以肾气为根源，四时皆有衰弱，每四时季月之后十八日，咽法日用兑卦，仍与前咽法并用之，独于秋季止用兑卦咽法，而罢艮卦之功。凡以上咽法，先依前法而咽之，如牙齿玉池之间而律不生，但以舌满上下而闭玉池，收两颊以虚咽而为法，止于咽气，气中自有水也。咽气如一年三十六次至四十九次为数，又次一年八十一次，又次一年一百八十一次为见验，乃玉液还丹之法。行持不过三年，灌溉丹田，沐浴胎仙，而真气愈盛。若行此玉液还丹之法，而于三百日养就内丹，真气才生，艮卦飞金晶，一撞三关，上至泥丸，当行金液还丹之法，自顶中前下金水一注，下还黄庭，变金成丹，名曰金丹。行全液还丹，当于深密幽房，风日凡人不到之处，烧香，叠掌盘膝坐，以体蹲而后升，才觉火起，正坐，绝念忘情，内观的确，艮卦飞金晶入顶，但略昂头偃项，放令颈下如火，方点头向前，低头曲项，退舌尖，进后以抵上腭，上有清冷之水，味若甘香，上彻顶门，下通百脉，鼻中自闻一种真香，舌上亦有奇味，不漱而咽，下还黄庭，名曰金液还丹。春夏秋冬，不拘时候，但于肘后飞金晶入脑之后，节次行此法，自艮至巽而已。晚间勒阳关法，自兑至乾而已。凡行此法，谨节胜前，方可得成。究竟止于炼形住世、长生不死而已，不能超脱也。
《道要》曰：识取五行根蒂，方知冬夏春秋，时饮琼浆数盏，醉归月殿邀游。又曰：东望扶桑未晓，后升前咽无休，骤马邀游宇宙，长男只到扬州。此采药三百日，数足胎圆，而飞金晶减一卦，勒阳关如旧，罢采药，添入咽法，咽法随四时而已。此系炼形法。用卦后添入炼形，自震卦为始，离卦为期，不限年月日，见验方止。身体色光泽，神气秀媚，渐畏腥秽，以冲口腹，凡情凡爱，心境自除，真气将足而似常饱，所食不多而饮酒无量，尘骨已更而变神识，步趋走马，其行如飞，目如点漆，体若凝脂，绀发再生，皱脸重舒，老去永驻童颜，仰视百步而见秋毫，身体之间旧痕残靥，自然消除，涕泪涎汗亦不见有，圣丹生味，灵液透香，口鼻之间，常有真香奇味，漱律成酥，可以疗人疾病，遍体皆成白膏。上件皆玉液还丹炼形之验，见验即止，当谨节用功，依法随时而行后事。解曰：识取五行根蒂者，为倒五行相生相克，而用卦时不同以行咽法。方知冬夏春秋，改移有时候也。琼浆，玉液也。月殿，丹田也。醉归，咽多也。又曰：东望扶桑未晓者，日未出艮卦之时也。后升，飞金晶也；前咽，玉液还丹也。骤马起火，玉液炼形也。邀游宇宙，遍满四肢也。长男，震卦也；只到扬州，离卦也。玉液炼形，自震卦为始，至离卦方止也。
坎卦阳生，当正子时，非始非终，艮卦肾气交肝气。未交之前，静室中披衣握固正坐盘膝，蹲下腹肚，须臾升身，前出胸而微偃头于后，后闭夹脊双关，肘后微扇一二，伸腰，自尾闾穴，如火相似，自腰而起，拥在夹脊，慎勿开关，即时甚热气壮，渐次开夹脊关，放气过关，仍仰面脑后紧偃，以闭上关，慎勿开之，即觉热极气壮，渐次开关入顶，以补泥丸髓海，须身耐寒暑，方为长生之基。次用还丹之法，如前出胸伸腰，闭夹脊，蹲而伸之，腰间火不起，当静坐内观，如法再作，以火起为度，自丑行之，至寅终而可止，乃曰肘后飞金晶，又曰抽铅，使肾中气生肝气也。且人身脊骨二十四节，自下而上三节，与内肾相对，自上而下三节，名曰天柱，天柱之上，名曰玉京，天柱之下，内肾相对，尾闾穴之上，共十八节，其中曰双关，上九下九，当定一百日，遍通十八节而入泥丸，必于正一阳时，坎卦行持，乃曰肘后飞金晶，离卦采药，乾卦进火烧药，勒阳关，始一百日飞金晶入脑，三关一撞，直入上宫泥丸，自坎卦为始，至艮卦方止。自离卦采药，使心肾气相合，而肝气自生心气，二气纯阳，二八阴消，薰薰于肺，而得肺液下降，包含真气，日得黍米之大，而入黄庭，方曰内丹之材，即百日无差药力全。凡离卦采药用法，依时内观，转加精细，若乾卦进火烧药，勒阳关，自兑卦为始，终在乾卦，如此又一百日，肘后飞金晶，自坎卦至震卦方止，离卦采药之时，法如旧以配，自坤至乾卦行持，即二百日无差圣胎坚。勒阳关法，自坤卦至乾卦方止，如此又一百日足，泥丸充实，返老还童，不类常人，采药就，胎仙完，而真气生，形若弹圆，色同朱橘，永镇丹田，而作陆地神仙。三百日后行持，至离卦罢采药，坤卦罢勒阳关，即行玉液还丹之道，故自冬至后，方曰行功，三百日胎完气足，而内丹就，真气生。凡行此法，方为五行颠倒，三田返覆。未行功以前，先要匹配阴阳，使气液相生，见验方止；次要聚散水火，使根源牢固，而气行液住，见验方止；次要交媾龙虎，烧炼丹药，使采补还丹，而煅炼铅汞，见验方止。十损一补之数足，而气液相生，见验方止。上项行持，乃小乘之法，自可延年益寿。若以补完坚固，见验方止，方可年中择月，冬至之节，月中择日，甲子之日，日中择时，坎、离、乾卦三时为始，一百日自坎至艮，自兑至乾，二百日后，自坎至震，自坤至乾。凡此下功，必于幽室静宅之中，远妇人女子，使鸡犬不闻声，臭秽不入鼻，五味不入口，绝七情六欲，饮食多少，寒热有度，虽寤寐之间，而意恐损失。行功不勤，难成乎道。如是三百日，看应验如何。
金液炼形附 起火焚身 金花 玉露 大既济 黄白法)
金诰曰：积阳成神，神中有形，形生于日，日生于月；
积阴成形，形中有神，神生于金，金生于土。
随阴阳而生没者，日月之光也，因子生光，数本于乾坤；
随阴阳而升降者，金玉之气也，因时生气，时本于天地。
真源曰：日月之光，旦后用九，晦前用六，六九乾坤之数。
金玉之气，春夏上升，秋冬下降，升降天地之时。
金生于土，玉生于石，石生于土，见于形而在下者如此。
日中金乌，月中玉兔，月待日魂而光，见于神而在上者如此。
比喻曰：日月比气也，肾气比月，而心气比日。
金玉比液也，肾液比金，而心液比玉。
所谓玉液者，本自肾气上升，而到于心，以合心气，二气相交，而过重楼，闭口不出而津满玉池。咽之而曰「玉液还丹」，升之而曰「玉液炼形」，是液本自肾中来，而生于心，亦比土中生石，石中生玉之说也。
所谓金液者，肾气合心气而不上升，熏蒸于肺，肺为华盖，下罩二气，即日而取肺液在下田，自尾闾穴升上，乃曰「飞金晶入脑中」，以补泥丸之宫，自上复下，降而入下田，乃曰「金液还丹」。既还下田复升，遍满四体，前复上升，乃曰「金液炼形」，是亦金生于土之说也。
凡欲炼形飞金晶者，当在静室中，切禁风日，遥焚香，密启三清上圣：「臣所愿长生在世，传行大道，演化告人，当先自行炼形之法，欲得不畏寒暑，绝?谷食，逃于阴阳之外。」
咒毕乃咽之。
真诀曰：背后尾闾穴曰「下关」，夹脊曰「中关」，脑后曰「下关」。始飞金晶以通三关。
肾比地，心比天，上到顶以比九天。
玉液炼形，自心至顶以通九天。三百日大药，就胎仙圆，而真气生。前起则行玉液炼形之旧道，后起则行飞金晶之旧道，金晶玉液，行功见验。
自坎卦为始后起一升入顶，以双手微闭双耳，内观如法。微咽于津，乃以舌抵定牙关，下闭玉池，以待上腭之津下而方咽。咽毕复起，至艮卦为期。春冬两起一咽，秋夏五起一咽。凡一咽数，秋夏不过五十数，春冬不过百数。自后咽罢，升身前起，以满头面，四肢手指，气盛方止。再起再升，至离卦为期，凡此后起咽津，乃曰「金液还丹」。还丹之后，而复前起，乃曰「金液炼形」。
自艮卦之后，炼形至离卦方止。兑卦勒阳关，至干卦方止。以后起到顶，自上而下，号曰「金液还丹」。金丹之气前起，自下而上，曰「金液炼形」。形显琪树金花，若以金液还丹，未到下元，而前后俱起，乃曰「火起焚身」，此是金液还丹炼形。既前后俱起，兼了焚身，凡行此等，切须谨节苦志，而无懈怠，以见验为度也。
道要曰：起后终宵闭耳 随时对饮金波
宴到青州方住 日西又听阳歌
解曰：起后终宵闭耳者，为行金液还丹，须是肘液飞金晶，一撞三关，其气纔起，急须双手闭耳，耳是肾波之门，恐泄肾气于外，而不入脑中也。
随时对饮金波者，既觉气入脑中，既便依前法点头曲项，退舌尖近柱上腭，清甘之水，有奇异之验，甘若密味之甜也，当艮卦飞金晶一咽，至震卦方止。
青州：震卦也。
日西：兑卦也。又听阳歌者，自兑卦勒阳关，直到干卦，日用离卦，不必采药也。
饮罢终霄火起 前升后举焚身
虽是不拘年月 日中自有乾坤
解曰：此一诀是金液炼形之法也。
饮罢终霄火起者，依前法金液还丹，而艮卦炼形，是起火也。
前升后举，飞金晶而起火也。凡玉液炼形之时，先后起金晶入顶，次还丹而复前升之以炼形，是比金液炼形之法不同也。当其飞金晶而起火入顶，便前起而炼形。前后俱起，名曰「焚身」。
火起而行还丹，须依四时加减之数行之，此法不拘年月日时，但以谨节专一，幽居绝迹可也。
日中自有乾坤，盖午前烧干，午后烧坤。以人身前后言之，肚腹为坤，而背后为干。午前烧干者，为肘后飞金晶，前起炼形也。午后烧坤者，自兑卦勒阳关，至干卦方止也。
直解曰：金液，肺液也。含龙虎而入下田，则大药将成，谓之「金液」。肘后抽之入脑，自上腹降下田，则曰「还丹」。又复前升，遍满四体，自下而上，则曰「炼形」，亦谓之「炼形成气」。
此须于玉液还丹，炼形见验，正当以谨节幽居，焚香而行此法。金液还丹，而相次炼形勒阳关。如是一年外，方得焚身，焚身即是坎卦前炼形。以人身前后言之，肚腹为坤，背后为干。焚身午前烧干为金晶，午后烧坤勒阳关。凡烧干自下而上，前后俱起。冬夏三日或五日，而行既济之法，以防太过。使金丹之有润，乃焚身起火中咽也。见验方止：
内志清高以合太虚，魂神不游以绝梦寐；
阳精成体，神府坚固，四时不畏寒暑，神采变移容仪；
常人对面，虽彼富贵之徒，亦闻腥秽；
功行满足，密授三清真箓；
阴阳变化，人事灾福，神明皆能预知；
触目尘冗，心绝万境；
真气充满，口绝饮食，异气透出；
金色仙肌，可比玉；
去留之处，当所神祇，自来相见，驱出招呼，一如己意；
真气纯阳，可干外汞。
上件金液还丹，还丹之后，金液炼形之验也。
以上乃长生不死之诀。 右中乘三门，系地仙。
金液还丹赋
求道至近，学仙岂难？采玉壶之大药，炼金液之还丹。探赤水之玄珠，龟蛇吐咽；运西方之至宝，龙虎盘旋。奥自紫府开而海峤云生，黄河翻而泥丸浪滚。虽乾坤同体，兑谓鼎器，然铅汞二物，互为根本。丹源何在？存三要以守一元。金液结成，自九还而周七返。是丹也，恍惚无物；杳冥有精。循八卦兮合四象，聚三花兮攒五行。味出庚辛，须定志以采取；卦属艮巽，要知时而旺生。始而炼金液以交媾，终则调玉浆而养成。壶中日月之循环；须明宗祖，身里夫妻之交合；要识根径。由是升降之际；当辨君臣；来往之间，仍分主客。凝绝耳韵，调匀鼻息，审药老嫩，明进退之寸尺；抱一孜专，守雌雄之黑白。望焉飞汞以擒魂，晦则引铅而制魄。推排符火，卷舒性内之阴阳；呼吸风云，烹炼身中之炁液。大抵人炼乎气，须和合于四象，气纯乎阳，自消磨于众阴。东捉青龙；西捉白虎；北寻玄武；南寻赤禽；惟中宫和会以共处，以土釜封藏而必深。有动有静；有气无质，知吉知凶，知机知心。能酿就自然之酒，慢调成无韵之琴。安排既未之鼎炉，熬成白雪，鼓动乾坤之橐龠，煅作真金。盖始者金木间隔，孰使交并？金木混融，未归淘汰。自金井一提，水虎潜伏；迨金锁一发，火龙相会。是宜满黄金之鼎，而调味固济，饵紫金之膏，而凝神闭兑。周流真气以充盈，出入元神之广大，火升水降，抽添善了于屯蒙；辐辏轮成，运用默符于否泰，又当知药物调和，悟者甚易；火候消息，行之恐难！一十月工夫，存渺渺绵绵之息；三万年气数，在来来往往之间。所以养丹田之宝，其宝长在；夺丹鼎之珠，此珠复还。既得此超生之诀，常开其生死之关，驾动河车，离尘世尾闾之海；移归天谷，上昆仑蓬岛之山，噫！万般仙诀，契论歌诗。一窍玄关，精神气穴。升金门，朝金阙，膺帝诏之召，严金相，证金仙，脱圣胎之结，此其饵金液之丹，成金刚之体，而性命双圆，妙难轻泄。
金液还丹破迷歌
张三丰著
还丹诀，还丹诀，吾今仔细与君说。旁门小术路三千，除此金丹都是僻。万般渣质皆非小，真阴真阳正栽接。阴阳交。铅汞接，婴儿姹女空中烈。龙虎上下转升腾，海底灵龟弄星月。长黄芽，飞白雪，水中金露先天诀。真黄婆，真橐龠，金丹就是长生药。先筑基，后进药，百日工夫牢抱着。若追二气归黄道，三家相见仙胎结。性要炼，命要接，休在人间虚岁月。若将铅汞归真土，添汞抽铅永不灭。乌八两，兔半斤，二物同入戊己村。两头武，中间文，四象擒来一处烹。十月功勤火候足，纯阳炼就寿无穷。换鼎移胎三五载，九年面壁出阳神。玄是祖，牝是宗，先天先地万般根。点开透地通天眼，斡转天关斗逆行。窍要开，气自通，雷转斗柄声正轰。海底云汲龙翻浪，泥丸风生虎啸声。若会阴阳颠倒法，乾坤造化立时成。讲悟真，说参同，此理原来是一宗。此药虽从房中得，金丹大药事不同。饶服炁，空炼精，闭尾闾，望飞升，不得金丹总不成。鸟兽类，知全形，龟纳鼻息能调气，鹿运尾闾亦炼精。又有鹤胎常稳抱，夜伴云松静养神。畜生到有千年寿，为人反不悟长生。遍世人，贪利名，不怕阎罗鬼簿情。人有生灭畜有死，三寸气断鬼为邻。先天药，后天药，此是阴阳真妙物。先天药，能超脱，后天药，延命壳。世人若会栽接机，长生不死还大觉。性要修，命要全，采得先天种泥丸。童儿修，精气全，静里一炁可升天。只有无为身不破，才是修真大罗仙。幼年间，丧元阳，半路出家性颠狂。乾爻走入坤爻里，变成离卦内虚张。取将坎位中心实，返本还原复作阳。真水火，配阴阳，世人莫要乱思量。饶你无为空打坐，不免亡身葬北邙。习静功，守中黄，到老差殊枉一场。纵然明了真如性，阴魄投胎入鬼乡。延命药，返魂浆，金丹就是药中王。若将一粒吞归腹，返老还童寿命长。又休妻，又绝粮，持斋说法往西方。任你旁门千万法，除斯同类总成狂。我把天机都泄漏，还丹端的是仙方。累代神仙从此得，脱离尘世上天堂。我劝后来学道者，休听邪师说短长。若得口诀金丹药，延年住世寿无疆。以此修出长生路，报答师恩谢上苍。著斯诀，作慈航，行满功圆感玉皇。破迷金液谁人作?万古流传元化张。
附：
金液炼形，内丹术语。属内丹修炼中“太阳炼形”、“太阴炼形”、“金液炼形”、 “玉液炼形”、“内视炼形”与“真定炼形”六种炼形法之一，意在以“金液”之阳气来炼除人体之阴质。据《秘传正阳真人灵宝毕法》言，所谓“金液”指“肾气合心气而不上升，薰蒸于肺”所得之液，所谓“炼形”是令阳气“遍满四体”，而“金液炼形”则是在“金液还丹”过程完成后的一种炼形行为。如该书言：“肾气合心气而不上升，薰蒸于肺。肺为华盖，下罩二气，即日而取液在下田。自尾闾穴升上，乃曰飞金晶入脑中，以补泥丸之宫。自上复下降，而入下田，乃曰金液还丹。既还下田，复升，遍满四体，前复上升，乃曰金液炼形。”又云：“凡此后起咽津，乃曰金液还丹。还丹之后而复前起，乃曰金液炼形。……若以金液还丹未到下元，而前后俱起，乃曰火起焚身。此是金液还丹炼形，既前后俱起，兼了焚身。”《锺吕传道集》则载：内丹之法有十二科，即匹配阴阳、聚散水火、交媾龙虎、烧炼丹药、肘后飞金晶、玉液还丹、玉液炼形、金液还丹、金液炼形、朝元炼气、内观交换、超脱分形。又言：“金液炼形，则骨体金色而体出金光，金花片片而空中自现，乃五气朝元、三阳聚顶，欲超凡体之时，而金丹大就之日。”
金液炼形篇
丹道之功，金液还丹后，所谓“十月怀胎”，古真大都类言“如鸡抱卵，如龙养珠”“无须行火候”诸如此类，窃以为似乃片面之词，隐而不彰也。余自还丹以来，行金液炼形之功两月，可谓“冰火两重天”“天堂地狱两处行”“生不能生，死不能死”其中百般折磨，千重苦难，万种辛劳，难为外人道也。所谓“世人都晓神仙好”，又岂知“神仙都乃死求生”余自修道两年来，历经“大死好几回，小死不计数”岂虚语哉？是乃修道学仙，非帝王将相能成，须有大气魄之大丈夫、大英雄、大豪杰，方能成之也，古人有云：“生当做人杰，死亦为鬼雄”古之关云长、岳飞、文天祥，身虽死，死乃成神也。佛祖所谓“天上地下，唯我独尊”号“大雄”孔子云：“朝闻道，夕死可矣”是乃修道之士，若望成道，则须抱必死之心，怀冲天之志，所谓“丹道无上誓愿成” 既愿上天堂，则不惧下地狱；既愿得道成仙，则不惧走火入魔，是乃成仙成魔，都由己一念之间，正心诚意则为圣，贪心妄意则为魔，莫待来生后世，今生必成正果，试看古之真人著作，在其结尾，大都有“若余有妄语，死后下地狱”等警醒之语，是乃有道之士，非不怕下地狱，实乃已超悟生死本根，手握造化把柄耳，其不仅慈悲为怀，济世度人；且斩妖除魔，诛邪灭怪，毫无手软，其不昧因果可知矣。“小根小器、若存若亡、或作或辍”之修道者，要想证道，岂不难乎？太上云：“死而不亡者寿”庄子云：“生生死死，死死生生，方生方死，方死方生”王重阳真人云：“活死人兮活死人”张紫阳真人云：“杀尽三尸道可期”是乃真正健康无病痛无烦恼之人，除了“斩三尸，灭七魄、消九蟲”之得道真人，其他都乃有病死之因也，《黄帝内经》中“上医不治已病，而治未病”所谓“未病”实乃人在母亲胞胎中就已种下之胎毒死因也，是乃吾玄门丹道，都乃以“脱胎换骨，纯阳无阴”为炼形脱体之成就耳，至于肉体化炁，则更是形神俱妙之极致也。余有丹歌一首，名曰：《金液炼形歌》，以飨同道云。
金液炼形歌
余自还丹两月来，金液炼形甚苦辛。
龙虎交战千百回，生死两难地狱行。
金筋玉骨初长成，电眼漆瞳两分明。
如鸡抱卵且莫言，若龙养珠亦非是。
脱胎换骨岂等闲，三花聚顶亦不易。
五气朝元甚剧烈，百脉朝宗难行持。
眉前天眼常闪烁，风雨乐声耳时闻。
忽尔顶门天灯闪，白中变黑又转白。
室外少年说停电，而此机关只自知。
洞中神室甚幽深，鬼神莫测人不识。
所谓顶门开只眼，金光罩体皆此通。
仙风道骨若成就，阳神冲举赴瑶池。
金液炼形玉液炼形
灵宝毕法言明,阴中有阳，阳中有阴，本天地升降之义。气中生水，水中生气，亦心肾交合之理。比物之象，道不远人。配合甲庚，方验金丹有准。抽添卯酉，自然火候无差。红铅黑铝，彻底不成大药。金液玉液，到头方是还丹。
从无入有，尝怀征战之心。自下升高，渐入希夷之域。抽铅添汞，致二八之阴消。换骨炼形，使九三之阳长。水源清浊，辨于既济之时。内景真虚，识于坐忘之日。玄机奥旨，难以尽形。方册灵宝妙理，可用入圣超凡。总而为三乘之法，名《灵宝毕法》。以上皆是身心自成一鼎炉,阴中有阳，阳中有阴，本天地升降之义。气中生水，水中生气，亦心肾交合之理。达成金液炼形玉液炼形,脱胎换骨返老还童的目的.但是色身阴气仍未驱除,所以未达究竟解脱.
太阳炼形
当阳光照射身体松散身体机能，中枢神经起了作用，自动调节体温，水中生火雪地开花，阴阳凝结，性命到手，如火中种出金莲矣。性命双修,达到三花聚顶,五气朝元时,性命坚实。
当阳光照射身体,松散身体机能,如坐在火炉中不觉炎热,有如浴火凤凰般,先天一炁,充盈身体,在阳光中种出金莲矣。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。
当正午阳光照射身体时，脑下垂体,体温控制机体,为使身体与外界达成平衡,身体出汗后,转为清凉，光皎洁,正午阳光,如一轮明月,真气充满脑腔有如观赏明月一般。
呼吸吐纳法，使坎中阳与离中阴，互相牵引互换而产生后天返回先天，称乾坤复位。顺着生人逆着回天，任脉气血心肾相交，回归丹田逆反，走督脉坎水逆流而上，还精补脑入泥丸，充盈脑细胞使脑神经活化，精神畅旺达到经典所云：坐听无玄曲;常听太古音， 泥丸气就响如风金丹验证效应。
上三句意思就是真气进入脑腔,脑内啡激素增加激活脑神经细胞，强化中枢神经使你变得更为聪明 ,提升免疫力, 身轻体健脱胎换骨返老还童的目完成。这就是太阳炼形。
肘后飞金晶
“匹配阴阳”等四法，是钟吕内丹术的初步功夫，主要技术是离卦采药与乾卦勒阳关。前者机理为“肾气与心气相合”，其炉鼎在中丹田与下丹田之间的中宫黄庭，术语为“下(丹)田返中(丹)田”。后者机理为“使气不上行以固真水”，命府经脾宫，随呼吸而搬运于命府黄庭之中，称为“中田返下田”。在此基础上，修成“胎仙”，亦称“人仙”。
在“人仙”基础上，进入中乘“地仙”修炼阶段。其第一步便是“肘后飞金晶”。所谓“肘后”指督脉，“金晶”是丹i直传感现象的喻称。该法比象于日月运转，认为“日月交合，比进火加减之法也”。钟吕指出，所谓“肘后飞金晶”，是在“离卦采药”和“乾卦烧炼勒阳关”基础上的“三元用法”;其要旨为:
“离卦采药，乾卦进火烧炼勒阳关，始一百日飞金晶入脑，三关一撞，直入上宫泥丸。自坎卦始，.至良卦止。”.
所谓“飞金晶入脑，三关一撞”即是丹家所谓“还梢补脑，循督冲关”。.钟吕指出:
“且人身脊骨二十四节，自下而上三节，与内肾相对。自上而下三节，名曰夭柱。天柱之上，名曰玉京。天柱之下，内肾相对，尾阁之上共十八节，其中曰双关。上九下九，当定一百日，遍通十八节而入泥丸。”
丹家炼药，于子时坎卦一阳初动，循督脉冲透三关，即为肘后飞金晶。钟吕指出:
“必于正一阳时，坎卦行持，乃曰肘后飞金品。”
肘后飞金晶法用后天八卦图式，离午坎子。其炼法为:
“坎卦阳生，当正子时，非始非终，良卦肾气交肝气。未交之前，静室中披衣握固，正坐盘膝，蹲下腹肚一须臾升身，前出胸而微堰头于后。后闭夹脊双关，肘后微扇一二，伸腰，自尾闾穴如火相似，自腰而起，拥在夹脊，慎勿开关。即时甚热气壮，渐次开夹脊关，放气过关。仍仰面脑后，紧偃以闭上关，·慎勿开之，即觉热极气壮，渐次开关入顶，以补泥丸髓海。须身耐寒暑。方为长生之基。”
此法又称“下田返上田”，即下丹田之真黑于坎卦子时一阳初动，引气依次冲透督脉尾闾、夹脊、玉枕三关，上行直入脑中上丹田与泥丸宫。另外，还有所谓“还丹之法伙
“次用还丹之法。如前出胸伸腰，闭夹脊，蹲而伸之，腰间火不起。当静坐内观，’一如法再作，以火起为度。自丑行之，至寅终而可止。乃曰肘后飞金晶，又曰抽铅，使肾中气生肝气也。”
上述功法，《钟吕传道集》称之为“河车搬运”，以龙虎相交为“小河车”，而以“肘后飞金晶，还晶入泥丸.抽错添汞而成大药者，大河车也”。此法完成后，·有得药之效验，如各种疾病，不疗自愈。闭目暗室中，有圆光如盖，.周匝全身。金关玉锁，封固坚牢，绝梦遗泄漏。.雷鸣一声,关节气通。八邪之气不能入。心境自除，，以绝情欲。昼则神采清透，夜则丹田自暖。均显示出良好养生健身功效。
玉液还丹(玉液炼形附)
“玉液”是指内丹行气内炼时舌下所生的甘甜津液。咽此津液下入丹田，称为“玉液还丹”。丹家认为，“玉液”乃是肾液升腾而成。钟吕指出:
“玉液，肾液也。上升到心，二心相合而过重楼，则津满玉池，谓之玉液。若咽之自中田而入下田，则日还丹。若升之自中田而入四肢，则曰炼形。”
基于上述认识，丹家视玉液为至宝，有专门的咽津之道。钟吕就此论道:
“咽法者，以舌搅上腭两颏之间，先咽了恶浊之津，次退舌尖以满，玉池津生，不漱而咽。凡春三月，肝气旺而脾气弱，咽法日用离卦。凡夏三月，心气旺而肺气弱，咽法日用粪卦。凡秋三月，肺气旺而肝气弱，咽法日用良卦。凡冬三月，肾气旺而心气弱，咽法日用震卦。(飞金晶法，一咽亦不妨。)凡四季之月，脾气旺而四季弱，人以肾气为根源，四时皆有衰弱。每四时季月之后十八日，咽法日用兑卦。仍与前咽法并用之，独于秋季止用兑卦咽法，而罢良卦之功。”
上述咽津法是按四季与人体气运规律和五行生克而定的。用先天八卦图式:离居东，为春，时辰为卯。春季练功当在晨七、八点钟之间。翼居西北，为夏秋之交，时辰为未申。夏季练功当在下午三、四点钟之间。良卦居西南，为秋冬之交，一时辰为戌亥。秋季练功当在晚十一点与十二点间。震居东南，为冬春之交，时辰为丑寅。冬季练功当在晨三、四点钟间。另外，四个季月(农历三、六、九、十二月)，人体脾气旺而肾气弱，在这几个月的十八号，都应于辰巳时(十点至十一点间)练功。
钟吕又指出:“以上咽法.先依前法而咽之。如牙齿玉池之间而津不生，但以舌满上下而闭玉池，收两颊，以虚咽而为法。止于咽气，气中自有水也。咽气如一年(三十六次、四十九次)为数，又次一年(八十一次)，又次一年(一百八十一次)为见验，乃玉液还丹之法。.行持不过三年，灌溉丹田，沐浴胎仙，而真气愈盛。若行此玉液还丹之法，而于三百日养就内丹，真气才生。”
以上是咽津方法与每年每次咽津次数。如配合肘后飞金晶法，则“罢采药，添入咽法，咽法随四时而已，此是炼形法”。“玉液还丹”法是道教传统的养生术之一，被钟吕引入内丹修炼。其法有很好的养生健身功效。钟吕指出其效验为:体色光泽，神气秀媚。渐畏腥秽以冲口腹，凡情凡爱，心境自除。真气将足而似常饱，所食无多，饮酒无量。步趋走马，其行如飞。目如点漆，体若凝脂，给发再生，皱脸重舒，老去永驻童颜。仰视百步而见秋毫。身体之间，旧痕残庸，自然消除。涕泪涎汗，亦不见有。圣丹生味，灵液透香。口鼻之间，尝有真香奇味，等等。
金液还丹(金液炼形附)
玉液还丹是肾气上升至心，心气相合而上重楼(喉道)，闭口不出而津满玉池。金液还丹则不同。“所谓金液者，肾气合心气而不上升，熏蒸于肺，肺为华盖，下罩二气，即日而取肺液。在下田自尾闾穴升上，乃曰飞金晶入脑中，以补泥丸之宫。自上复下降而入下田，乃曰金液还丹。既还下田复升，遍满四体前复上升，乃曰金液炼形，是亦金生于土之说也。”
“金液”之说是指肺液。肺属金。肾气合心气含龙虎水火之象，肺金如华盖笼罩其上，水火蒸薰而成金液，还于下田，复上督脉人脑中泥丸，即是“金液还丹”。钟吕就此指出:“金液，肺液也。含龙虎而入下田，则大药将成，谓之金液。肘后抽之入脑，自上复降下田，则日还丹。又复前升，遍满四体，自下而上，则曰炼形，亦谓之炼形成气。”
金液还丹的炼法为:
“当于深密幽房，风日凡人不到之处，烧香迭掌盘膝坐。以体蹲而后升，才觉火起，正坐绝念，忘情内观，的确良卦飞金晶入顶，但略昂头惬项，放令颈下如火，方点头向前，低头曲项，退舌尖进后以抵上腭。上有清冷之水，味若甘香，上彻顶r又，下通百脉。鼻中自闻一种真香，舌上亦有奇味，不漱而咽，下还黄庭，名日金液还丹。”
这是用后夭八卦图式，由坎卦而至良卦，即由子时到丑寅时一阳初生，将金液大药自丹田经尾闻运行督脉，上入脑中泥丸，再下降返归黄庭。“自顶中前下金水一柱，下还黄庭，变金成丹，名曰金丹。”在气运任督、肘后飞金晶的同时，配之以咽津之法二
“自坎卦为始，后起一升入顶，以双手微闭双耳，内观如法，微咽于津。乃以舌抵定牙关，下闭玉池，以待上腭之津下而方咽。咽毕复起，至良卦为期。春冬两起一咽，秋夏五起一咽。凡一咽数，秋夏不过五十数、春冬不过百数。自后咽罢，升身前起，以满头四肢五指气盛方止。再起再升，至离卦为期。凡此后起咽津，乃曰金液还丹。还丹之后而复前起，乃曰金液炼形。”
钟吕认为:“耳是肾彼之门”，因此行此功法须“一撞三关，其气才上，急须双手闭耳”，其原因是“恐泄肾气于外而不入脑中也”。咽津之金液，是气通任督时舌尖近抵上腭由舌下所生“清甘之水”，其味“甘若蜜味之甜也”，咽下而至黄庭，所以称金液还丹。
金液还丹是在玉液还丹基础上进行的。须费时一年左右，方有所成。其成就称为“焚身”，意即能够做到任督皆通，金液升降回环，复归坎卦前炼形。“焚身即·是坎卦前炼形。以人身前后言之:肚腹为坤，背后为乾。焚身:午前烧乾为金晶，午后烧坤勒阳关。金液还丹的效验是:内志清高以合太虚，魂神不游以绝梦寐。阳精成体，神府坚固。四时不畏寒暑。神采变移容仪。阴阳变化，人事灾福，神灵皆能预知。‘触目凡尘，心绝万境。真气充满，口绝饮食。异气透出，金色仙肌扩可比玉蕊，等等。
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