庄子之太极拳最高境界“ 得其环中，以应无穷”

“莫得其偶，谓之道枢，枢始得其环中，以应无穷”这句源自《庄子·天下篇》，庄子的“道枢”思想和太极拳的最高境界都指向同一个核心——找到内在的平衡点，与天地万物的运行法则相呼应。通过修炼太极拳，习练者不仅仅是追求外在的动作与技艺，而是通过身体感悟道的奥义，达到无为而应、随心而动的境界，真正体现了“应无穷”的道家智慧。

1. “道枢”与太极拳的核心

• 道枢指的是“道”的核心枢纽，即万物运行的中心。太极拳的最高境界同样追求找到自身与天地间的平衡点，达到一种“枢中应万变”的状态。在太极拳中，这可以理解为找到身体的中心枢纽，做到动静如一，内外统一。

• 太极拳的修炼不只是身体的动作，而是通过身体来感知、体悟自然的道理。正如“枢始得其环中，以应无穷”，练太极拳的人也应该在不断的修炼中找到内在的核心，达到身心一体，与天地相应，能够从容应对外界变化。

2. 莫得其偶：无为而至

• 庄子说的“莫得其偶”可以理解为没有对立的存在，超越一切二元对立。这正与太极拳中的无极状态相呼应，太极拳的最高境界是回归无极——没有对立，没有争斗，心灵处于无为的状态。这是一种“顺其自然”的状态，心无杂念，动作自然流畅。

• 在这个境界中，身体、心意、气息相合，不再拘泥于外在的形与法，而是达到内在的自知与自明，感应天地的变化，自然应对各种局势。这种状态的表现形式如同庄子的“无穷”，没有固定的套路与形式，而是随心而动，顺势而为。

3. 枢的动态平衡

• 庄子所说的“枢”是动态的，正如太极拳中强调的“动静相生”。太极拳中的动作不是刻意求动或求静，而是通过动态的练习，找到静的内核。太极拳的修炼是为了让身体与自然的变化保持一致，掌握这种“枢”的奥妙，就能够应对无穷变化。

• 太极拳的最高境界不是通过力量或技巧取胜，而是在动态的平衡中顺应外界的变化。这与庄子所提的“应无穷”一致，即在任何局势下，都能够从容应对。

4. 环中与太极的圆

• 太极拳的练习中，动作往往呈现出圆的形态，象征着太极中的圆融无碍。庄子提到“枢始得其环中”，也表明找到了内在的圆心，才能应对外界的无穷变化。太极拳的动作不拘于直线，而是借助圆的力量，通过圆的转动，使身体各个部位协调一致，达到内外兼修的境界。

• 这种“环中”的状态与太极图中的阴阳相生不息相一致，代表着不断循环与转化。修炼到一定境界，内在的“枢”稳定，外在的动作就如环般流畅、无阻碍。

5. 太极拳的至高境界：应无穷

• 庄子的哲学思想强调“应无穷”，即在面对无穷变化时，能够自然地应对。这与太极拳的至高境界相符——修炼者通过不断磨练身心，达到随心而动的境界，能够应对各种变化，不拘泥于固定的套路。

• 太极拳的最高境界，就是像庄子说的“道枢”那样，超越对立，达到圆融、无为的状态。这种境界中，身体与心灵已经与天地自然相通，练拳不仅是身体的动作，更是对道的体悟。