“生而不有，为而不恃，功成而弗居”这是对太极拳的要求？

“生而不有，为而不恃，功成而弗居”正是要求太极拳术者，勿以妄动为武功，要体悟自然生发，主观能力之发挥皆与外界敌方之劲力、动态、攻势相应相合，化其有余，攻其不足，发寓化中，化发泯然。故可功成自然，而不贪天之功，居为己有。自恃武功高强，一味攻击，却不知对方攻己如何应顺化解。虽说也有化有发，但以发为根本，难以进入一任对方攻击自己而浑然一体纯化之境界，终属太极中下品功夫。

无为、无言之原则，在搏微太极拳术中贯做始终。搏微太极拳术，无论是太极拳架的学习，还是太极推手、太极擒拿的训练，在初学的一段时间里，要学些基本架式、姿态、步法、套路，推手之盘手法以及擒拿之基本手法外，根本的学习过程，相当为全过程，是学习化法。整个过程要求学习一纯自然，与对方吻合，勿过勿不及；舍己从人；一羽不加，蚊蝇不落。学习无固定之化的技巧，只要求自己每一处，每一点，都将对方攻击力化去，且要正好化清为止。正因如此，自己在每一刻每一秒都应自由自在。“随屈就伸”，在攻击、逼迫中求自由以发展。他不用技巧心机，处心积虑去攻击或逼迫别人。这种纯化无为的术极功夫，不悟老子无为无言学说，是难以身体力行的。只有放弃你自己主观妄动，才能有最大的主观潜力，象天地一样与万物合一而自然而然地无有造作，无有冲突，你才获得心灵的真正自由，你的太极拳才能如鱼得水，如花艳放，达太极神境。

日本学者福永光司在他的“老子”一书中说：“老子的无为，乃是不恣意行事，不孜孜营私，以捨弃一已的一切心思计虑，一依天地自然的理法而行的意思。在天地自然的世界，万物的各种形体而出生，而成长变化为各样的形态，各自有其一份充实的生命之展开；河边的柳树抽发绿色的芽，山中的茶花开放粉红的花蕊，鸟儿在高空上飞翔，鱼儿从深水中跃起。在这个世界，无任何作为性的意志，亦无任何价值意识，一切皆是自尔如是，自然而然，绝无任何造作。”（福永光司著“老子”陈冠学评译。）福永先生的话，正是老子无为的极好注脚，亦是太极拳家的借鉴。

有言之教，指号令教戒。不言之教，指非形式规范教条也。太极拳无论从教，还是从学来看，都要充分意识到有言之数不能使学者达到神明阶段。以为可以通过语言，规则、范例、技术要领的教导，达到太极至境，是完全片面的。学者只有在有言之教外，重视无言之教，去体悟文字之外的真实，把握语言之外的无意义，才能受到自然无为的熏陶，得到自然的潜移默化的指引，由上意识学习，进入到下意识的直觉的体悟。神明般的太极功夫，都是无法用语言说明的，但是，他真实地存有。他是难闻其言，难视其形，然而你却可心领而神会。一切东西的学习都存在着无言之教。古代书法家，除学习法贴外，还从孙大娘学剑中体悟到书法的精妙。太极拳的学习亦应如此，不惟打拳推手，还应扩展你的视野，在练拳之外，通过欣赏大自然，鉴赏字画，学习中国传统文化来提高自己对太极拳之道的悟解与直觉的把握。