每日道德经第四十四天：知止不殆，可以长久。

名与身章第四十四

【原文诵读】

名与身孰亲，身与货孰多，

得与亡孰病。是故甚爱必大费，

多藏必厚亡。

知足不辱，知止不殆，

可以长久。

【释义悟道】

此章教人绝有存忘底意思。

名与身孰亲：名者，有也。身者，神也。举一意，动一心，即名也；存于心，虚于灵，即身也。

～意一心，顷刻千里，意去心驰，我之心即耗。如此思之，其孰亲乎?内照返观，外繁多事，其孰疏手?知其亲，明其疏，无我之身，安得有名?名从身得，岂有舍身而从名乎?知其神，忘其名，乃道也。

货从身得，舍身而货，安得货者，不过随处有之，不能充满天地，身虽一己之神，散而弥满乾坤，聚则存于虚室，如此究之，孰为多手?得与亡孰病：得于名，得于货，惟我之所有；亡于身，亡于神，惟我之所无；知此考之，其孰为病?此三者，皆外讲也。

内讲者：名者，求其得也；身者，存其神也。不虚心而求得，则妄心生；不无意而求有，则己神耗。不求其得之虚名，不求其有之虚名；虚我之神而名实，虚我之名而神失；神失名就实，名实而神随失。请思之，其孰亲乎?货者，谷之气；身者，清之气。存心着意，谷气生；忘心绝意，清气腾。谷气不过存其所，透其关；清气窍窍流通，周身充塞。谷气存，心意以养之；清气虚，神灵以蕴之。

请思之，其孰多乎?得者，意中得；亡者，心中亡。有意去得，着意去亡。得者，虚中得；亡者，无中亡；虚里自得，无里自亡。请思之，其孰病乎?此三者，在下文以明之。

是故甚爱必大费：欲虚身，是爱也；欲惜灵，是爱也。爱则爱矣，必无中费心，虚中费意，灵中费身，费之至，方为真爱。藏者，养也。多藏必厚其神，神清而知足，神凝而知止，神灵而知身，知身而不亲其名，知身而不多其货，知身而不为其病。

不亲名，不多货，不为病，因身之清，神之灵也，故不有辱于我，取殆于我，如此亲其身，多其气，不病其神，可以为道之长久。