『神不外驰气自定』道家呼吸之法

 一般丹道修练事先练点（穴位），再练线（经络），最后才练面（全身），效果缓慢而不显著，需经无数时曰始能打通奇经八脉。

隐仙派筑基，所采行之丹道练法，乃先练面，再练点，最后练线，很快即可打通奇经八脉。因为先练面，即全面充气，充气后，聚于重要穴位，穴位与穴位之间连通，即达经络开发。全身充气法下手，步骤是由下焦、中焦而上焦，达到全身无处不是生机勃勃，气机激荡。 

 运用隐仙派丹道功法，三个月内勤练习，可以练出内气，即热气团，可用于治疗己身器官慢性功能失调之疾病，如过敏、五脏六腑之新陈代谢不良、或生殖功能不济等病症，六个月左右，可以将内气运出体外，用以治疗他人较简易之病症，又称为外气疗他。除了治病，更可强身，使全身器官或组织功能增强，几可增加数倍之体力，更可配合静功，炼丹得小药（或称筑基）

呼吸之道，法门甚多。有一呼一吸，一呼几吸，几呼一吸，顺呼吸，逆呼吸，风呼吸，声呼吸，意呼吸。呼吸又称之为“息”，有闭息，胎息，蹱息，龟息等等。在形式上，还讲究喉呼吸，胸呼吸，腹呼吸，穴位呼吸，毛孔呼吸，阴阳呼吸。气息粗细长短，超乎寻常。法窍不同，功能不同，用法不同，配类各异。

观照，顾名思义乃用眼睛看，以眼光照之，隐仙派丹道特重观照，实际作法乃闭眼缓慢，确实的观看全身内面，初步可达神不外驰，身心恍惚之功，所谓『神不外驰气自定』，进而可达到以神御气之玄妙功法。

胎息气功，常人说的胎息法。实际上是修练自然胎息的基础气功。

胎息是人体一种高级功能现象，其实质是不可或难以言表的。这种现象是特定境况下的自然功态反应，而不受人或意识的控制。我们称它为常规胎息气功。胎息是道门内丹修练到真无境界的上乘功夫，奥妙无穷。常规胎息气功分动态胎息练法和静态胎息练法。方法：

 1、动态胎息功的练法，以自然呼吸主，以意呼吸为本。意想四肢百骸随人体能量场的呼吸而收缩，呼气时人体能量场扩大，吸气时人体能量场缩小，有如立体的太极图此小彼大，互根共点，自然而然。有师指点，一般一周左右，气感场力明显增强。

  2、静态胎息功的练法，可采用逆腹式呼吸法配合意呼吸法为主，取仰卧式最好。吸气时意想命门吸神阙，肚皮自然内收凹陷有贴背之感，呼气时意想命门顶肚脐，肚皮自然外鼓。同时意想人体如一气团，随吸气自然缩小，随呼气自然涨大。如此不即不离，似有非有，久而久之，玄关自现，胎息自成。要领：参照自然呼吸法和腹部呼吸法要领，始终保持顺其自然，听其自然，自然而然的心境和功态。平时可读一读“玉皇心经”，指导心法。

练习时间：  静态胎息功最好在子时和午时修练。即白天中午11点至13点时间段，深夜23点至凌晨1点时间段。有条件的还可的子午卯酉四个时辰习练。动态胎息功，可随意静练。作用：能浓缩“天人合一”的全息能量，开发右脑潜能，提升自然信息能级，开启肌体先天能量库，培育和激发人体特异功能，自然识别和处理人体及宇宙间多种能量信息，真正发挥灵能本体的全能场能作用。适应症：对医药疗效不佳的多种疑难病症，特别是诊断不出病因的多种信息病，包括中医讲的“山岚瘅气”所致的“癫痫”等异怪杂症，有独特的自疗和辅疗效果。 用法：

 （1）辅疗方法。选择安静场所，进行一对一或一对多人的调理。最好取坐式，可面对面坐，也可施术者居中，患者围坐或对坐，形成生物磁场的场能阵式。施术者针对疾病信息类别，用特殊高效的语言或意识导引，将整体场势诱入同步的胎吸状态，同时采用不同能级的高能信息处理法进行恰当的处理，把与整体场能不相融的病气或不良信息，进行通融、溶化、化为零。从而获得康复。  

（2） 自疗方法。一是患者自觉将学成的胎息气功，加以持练来巩固疗效。二是运用获得的胎息功能和信息能量，为自己经常进行高效的场能纯化或净化处理，随时将一些与自身不合的杂气排出体外，保持自身真“炁”常存。正规习练呼吸气功，必须要明师身传授口授，并经师父反复验证准确，并循序渐进，方能事半功倍。比如，练习青城玄门太极内功，践行的“意呼吸”和“蹱息”法；练道家“内丹”，奉行的“念师默像”意呼吸、“特殊语言”声呼吸和“龟息”采气的“吞纳法”；练传统“八段锦” 施行的“风呼吸”加“肩呼吸”及“穴位”呼吸法等等，有机配合方显奇效。特别是“龟息”中的“吞纳”法，独具采集、聚合、通融、溶化等全能聚能功效，对消除能量透支出现的疲乏症，常常立竿见影，功能昭著。这些呼吸法虽然法窍简单，但只有师父肉口传度才能明达捷径。所以，切忌照书本或跟初学者盲练，或自已乱编瞎练。否则“差之毫厘，失之千里”，出错走偏，贻害终身。

 呼吸大道，讲究培德归根。呼吸之“息”，寓意“自心”，讲究自心平和。平和之波，运载善念，不善之念，难得平和之息。“皮之不存，毛之焉附”。无德根之呼吸（如：心存嫉妒，心怀不轨，报复陷害心理等等）是练功走偏入魔之关键问题。培德归根是为古训，存善积德，方为人心，不得不高度重视。切莫忽视和疏漏。“息气凝神道之玄”，培德归根在于心，心动万物皆动，心静万物皆静。道家“内丹”养生，  把呼吸称之为“风”，十分讲究“息口无言”，“开口神气散，舌动是非多”。同时“呼自心肺，吸在肝肾，顿于脾土”，刻刻不离心意主事。否则，难言“息息归真”。不重视德根的呼吸，用于新陈代谢则可，用于升华精气神“三宝”或疗疾除疴，难得速效。

呼吸大道，讲究恬淡无为，不刻意，不执着，“离开已身不是道，执着已身事更糟”。不追求目的，不追求效果，“求之不得，不求自得”。同时不贪功图快，宜循序渐进，“功到自成，如意无边”。感觉得到的功感，皆是表象虚幻，切不可强行追求。特别是静功大动，更要“定住”。“大动不如小动，小动不如不动，不动之动方为生生不已之动”。只有听其自然，顺其自然，才能回归自然，获得自然而然。

呼吸大道，万法归宗，全凭松静自然。虽然内涵深邃，揭秘破窍，行也简单，“简单到极点就是绝招”，关键在恭行中形成习惯，就可步入上乘境界。