丘祖龙门派丹法的基本修持法

（一）龙门丹法的修学次第

龙门派丹法性命双修先性后命，七分性功，三分命功。性要自悟，命贵师传。龙门派修性的法诀多在《磻溪集》，以及《丘祖语录》里，当然这里也有很多修命功的法诀；龙门派系统的修命功的法诀在《大丹直指》里。

修性，是灵性的悟道与解脱，修命，是肉身的健康与长寿，乃至气化。修性可炼元神，修命可炼元气，元神元气相合，就会成就大丹。丘祖丹法，次第严谨。修性有修性的要点，修命有修命的法诀。

1、修性

包括觉世、立志、修心、修德、见性等等要点。

（1）觉世

没有对世界的觉悟和认知，就难以持久地发愿修道。觉世涉及人生观、世界观。要能觉悟到人生、世界的本质，参究性命的本质，就会真心持久地去修道，不会被世俗的名利、恩怨、苦乐、是非、善恶等迷惑，而一心向道。如丘祖《磻溪集》卷二之：

《警泾阳强居（二首）》

隋何陆贾总归空，千古惺惺一梦中。

争似忘机合著口，潜心捉住九天风。

百年万事一场空，急景浑如过隙中。

浮世奈何人不悟，痴心刚待撮春风。

这首诗要我们珍惜生命，名利总归空，万事总归空，时光宝贵，要在这浮世觉悟，才会发心修道。

（2）立志

修道必须立志，不立志，就无法坚持，还要立大志，立济世救命、成就仙道、了脱生死、超凡入圣的大志。像丘处机，不仅发了发扬大道的愿望，也发了大慈救世的大愿。前面丘祖《无俗念》词里所言：

        昼夜参差，饥寒逼迫，早晚超生灭。

须凭一志，撞开千古心月。

《丘祖全书·证道篇·杂咏》云：

炼己功夫心要坚，心坚方可龙虎蟠。

《磻溪集》卷一之：

《坚志》

吾之向道极心坚，佩服丹经自早年。

遁迹岩阿方十九，飘蓬地里越三千。

无情不做乡中梦，有志须为物外仙。

假使福轻魔障重，挨排功到必周全。

丘祖从小立志做物外仙，十九岁就隐居烟霞洞修炼，拜师王重阳三年后，随师到陕西终南山，步行了三千里路。自己感叹，即便福轻魔障重，只要刻苦修炼，也会成功。丘祖《磻溪集》另外一首述志诗中自况：

十年苦志忘高卧，万里甘心作远游。

特纵孤云来此地，烟霞洞府习真修。

这时候，丘处机已经修炼十年了，应该是，在山东三年，在终南山守墓三年，在磻溪已经隐修四年。这里的烟霞洞府指磻溪的隐居处。

（3）修心

修心就是炼己、炼心，包括吃苦、断欲、止念、心性修养、心理保健、人格品德等。修心，更注重心理健康与人格健全层面。很多修道者的心理不健康，品德不好，都是修心的功夫不够。修心的要点，在反观内省，悔过迁善。丘祖在磻溪修道时，为了止念，反复系鞋带，反复彻夜搬石头上山、下山，彻夜不眠，如同佛门的般舟三昧一样。

《长春真人西游记》诗云：

东海西秦数十年，精思道德究重玄。

日中一食那求饱，夜半三更强不眠。

这里的“道德”是《道德经》，“玄之又玄，众妙之门”，即是重玄。“三更强不眠”，即是丹家“战睡魔”修法。丘祖在磻溪，“昼夜不寐者六年”，这是何等苦功，如此下工，《清和真人语录》里记载了丘祖对他讲自己苦修的体验是：“发心下三年志，要炼心如寒灰。

下十年志，心上越整理不下，自知福小，再加志。著一对麻鞋，系了却解，解了却系，每夜走至十七八遭，不教昏了性子，后习至五十日，不动心，真心常明，便似个水晶塔子。或一日，却倒了，更起念，师父啼哭，自是福浅。”如此苦修，只怕当代享受惯了好生活的修道者，难以如此苦修、自省了。

《磻溪集》卷二之

《答乔生欲休心入道》

物外归心绝大魔，闲中遣兴益高歌。

灵台著欲于今少，健骨乘风已后多。

物外归心，就是要超然物外，这样也就能断绝修炼中的魔障。灵台即是心。灵台著欲于今少是因为修道，清心寡欲的缘故，自然身体就健康了。

《泺里陈氏草堂》

茅堂高结半原阴，乔木参差翠竹深。

车马不闻名利远，安闲终日好栖心。

远名利才能安心。现在很多修道的人，在名闻利养中沉浮，如何能修道、如何能得道？安闲就能简事，简事才能有时间实修。丘处机在磻溪、龙门实修了十三年，远离了名闻利养，只是安闲栖心。

（4）修德

修德是修道的根基，修德以行善为主。所谓行善积德，行善就是积德，做了善事，自然就积了德行。行善积德是一件事。全真教、龙门派有很多“修德通仙”的论述。

《磻溪集》卷二之

《寄杨五信士》

题诗欲寄纸还无，检帙搜文得故书。

书后殷勤题一绝，嘱君行善莫踟躕。

丘处机的恩德教诲是，要行善，不要犹豫。踟蹰，犹豫的样子。很多人，对于行善，对于修行，是很犹豫的，不能下定决心。丘真人告诉杨五居士的是，赶快行善，不要犹豫。这也是告诉我们每一个人的话。

《答樊生》

莫问天机事怎生，唯修阴德念常更。

人情反覆皆仙道，日用操持尽力行。

行善而不使人知，这样默默地悄悄地所积的德，是阴德。救度别人，也是阴德。像丘处机活人无数，超度亡灵无数，所积必然是大德、阴德。阴德积累了，命运就自然向善美转变了，阴德积累了，仙道就自然通达了，这就是天机。

老子说：“天道无亲，常与善人。”在人情、人道、日用中行善积德，会成就阴德。居家中的孝道，最容易成就阴德；助人为乐、乐善好施，只要不执着，能成就阴德。丘处机广积阴德，所以，全真龙门派才能够千古而绵延。这就是天机。

《恻隐》

狗病无人煎粥汤，驴寒倒地四肢僵。

为人不解修阴德，转壳何由免祸殃。

丘祖以日常中的事物打比喻。狗病了没人煎粥喂汤，驴子在寒风中倒地，冻得四肢僵硬。人如果不修阴德，做坏事了，要在来生轮回中投胎为动物，就很可怜了。阴德有助于在生死轮回中走上善道。

（5）见性

明心见性在丹道修炼中，占有极其重要的地位，自从张伯端在《悟真篇》里强调明心见性对仙道家解脱三界拘束的重大意义以来，王重阳、丘处机都重视明心见性之于丹道的意义。王重阳甚至说：“本来真性是金丹，四假为炉炼作团。不染不思除妄想，自然衮出入仙坛。”丘处机直接说，全真丹法、龙门丹法，三分命功，七分性功。可见对明心见性的重视。

《磻溪集》卷二之

《钟吕画》

无我无人性自由，一师一弟话相投。

谈经演法三山坐，驾雾腾云万里游。

无我无人，即是明心见性的境界，能无我相无人相，自然能无众生相、无寿者相，能离四相，既能见性。离一切诸相，是名诸佛。这是丘真人给钟吕祖师的画像上所题的诗歌。画上钟吕祖师坐而论道。

《弃本逐末》

一念无生即自由，千灾散尽复何忧。

不堪下劣众生性，日夜奔驰向外求。

这是丘祖感叹众生之性的诗歌。修道的人，能一念无生，即能获得自由。可是，众生的心念，都在为名利的奔忙中驰求，也就难以解脱。

《玉清观中秋诗》

百岁光阴瞬息间，中秋几度得开颜。

不如炼性如秋月，晃朗身心自在闲。

炼得心性如满月之圆满、光明。真正悟证到“性月恒明”，则身心就自在了。这也是明心见性的境界。

2、修命——《大丹直指》的丹法体系

修命功，有很多法门，需要筑基，如古歌里所言：“先筑基，后炼己，再把丹还。”筑基，丹家比喻为修建房屋，要打好基础。养生保健，使身体健康，是丹道修炼的第一步。

（1）养生

丘处机真人有《摄生消息论》，专门讲四季养生之理法。这一部分内容大家看看。这里讲的中医之理，也是丹道之理。比如，在秋季养生论题谈到了肺的功能，说明，肺上有了问题，就难以调息了。一些修道的人，死于肺部感染。五脏六腑的疾病，都可能会要修道者的命。

这些年，我认识的一些修道界成名的人，有的死于肺心病，有的死于脑溢血，有的死于急性肺炎，有的死于癌症，严格来讲，还是养生与修道的筑基功没做好。

人固有一死，能否在死亡的时候潇洒点。养生对修道太重要了，丘祖的《摄生消息论》一定要参究，摄生就是养生，取意于老子“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵”。

中医养生是古代丹士最基本的筑基功与调理身心的法门。

《磻溪集》卷五，真人有词云：

壮贯皮囊，熏蒸关节窍。

图使添津液。

色身轻健，法身容易将息。

色身即肉体轻盈健康了，才容易修炼法身。

（2）丹功次第

《大丹直指》里的丹道次第，是从《钟吕传道集》、《灵宝毕法》传承而来。

很多研究《大丹直指》法诀的人，错误地把丘祖论魔障的部分当成了论心性的部分，魔障固然与心性相关，论魔障的部分，正是修命功丹法中的重要内容，不经此修炼，也无资格谈什么魔障问题。

《大丹直指》一书，图文并茂，承上启下。上，有宋代张伯端的《青华秘文》，图文并茂而讲道；下，有明代尹真人高弟所著《性命圭旨》，都是有理论，有法诀，有图像。这样的著作方式，非常有助于修道者明理知法（微信公众号：陈全林）。

《大丹直指》开篇是“道论”，讲形而上的大道之理，明白道、气生化、日月经行之理，然后，人能象天法地而修炼，就能天人合一而与道合真，就能得道。其后，才是次第分明地讲授大丹命功要诀。

先讲其理与法，接着有口诀，有图像，有的地方还有丘祖自身的体验。上下两卷，上卷是初乘、中乘功夫，下卷是大乘功夫。我初步讲《大丹直指》的理法，整理为九次第丹功。要领都是《大丹直指》里原有的内容，只是第一节之“明理知道”，是我总结纲要而明之，其余的，都是丘祖文本中本有的。

我只是取其精要。这九次第是：明理知道、龙虎交媾、周天火候、肘后飞精、金液还丹、太阳炼形、水火既济、炼神入顶、炼神合道。以下分述之，大家还是要阅读《大丹直指》文本，自己参究才行。

九次第——1.明理知道

修道，先要知道何为道，道与天地万物，与吾人性命有何关系？这一部分，是丘祖的“道论”。且看丘祖之论。我分三段来讲述。

第一段，论道体

仙经曰:“观天之道，执天之行，尽矣。”体天法象，则而行之，可也。天地本太空一气，静极则动，变而为二，轻清向上，为阳为天；重浊向下，为阴为地。既分而为二，亦不能静，因天气先动，降下以合地气，至极复升；地气本不升，因天气混合，引带而上，至极复降。

上下相须不已，化生万物。天化日、月、星辰，地化河、海、山岳。次第而万物生。盖万物得阴阳升降之气方生，得日月精华炼煮方实。日月运行，周回自有径路，不得中气斡旋不转。

盖中气属北斗所居，斗柄破军（即中天大圣，非北方也）对指天罡，逐时转移，日月星辰，随指自运。《斗经》云:“天罡所指，昼夜常轮”是也。天地升降，日月运行，不失其时，万物化生，无有穷已。

 这一段讲了道生化万物，道是万物的根源，在道的作用下，日月星辰有序运转，而日月星辰中对人类影响最大，对修炼影响最大，对火候影响最大的是北斗七星，即是古人所讲的天罡星，北斗的斗柄第一星，叫“破军”，所指的方向分出了四季。

所谓：“斗柄指东，天下皆春。斗柄指南，天下皆夏。斗柄指西，天下皆秋。斗柄指北，天下皆冬。”相对人类的观察和定位而言，北斗与时空季节有关，我们现在的卫星定位系统还叫“北斗导航系统”，取意于此，是有文化内涵的。

北斗星与四季有关，与星空能量场对地球生物的生长化育有关，自然也就与丹道的修炼有关了。一是季节火候，一是时空能量。日月、北斗的天体能量，都参与到地球上所有生物的生长化育中。“观天之道，执天之行”，《阴符经》里的这八个字就是无上丹诀，如何观？如何执？如何行？都有法窍。

丘祖《摄生消息论》里讲四季的养生之道，道理在此，这就是法窍。比如春季养肝，夏季养心，秋季养肺，冬季养肾，四季养脾，这就是天地四季五行运化与人体的关系，而四季又能涵盖在一日一夜中。如早上如春，中午如夏，下午如秋，夜里如冬。时空变化里都有微妙的阴阳变化，微妙的阴阳变化都是能量的变化，能量的变化就是气的变化。

第二段，论人体

盖人与天地禀受一同，始因父母二气交感，混合成珠，内藏一点元阳真气，外包精血，与母命蒂相连。母受胎之后，自觉有物，一呼一吸，皆到彼处，与所受胎元之气相通。先生两肾，其余脏腑，次第相生，至十月胎圆气足。

未生之前，在母腹中，双手掩其面，九窍未通，受母气滋长，混混沌沌，纯一不杂，是为先天之气。才至气满、神具、精足，脐内不纳母之气血，与母命蒂相离，神气向上，头转向下降生。一出母腹，双手自开，其气散于九窍，呼吸从口鼻出入，是为后天也。

天地万物是道所生，阴阳化育，乃有万物，道气亦在万物中，为万物之先天。人类也如此，离不开阴阳化育。父母媾和，来自父母的先天之气，也就自然包含在胎胞之中，这是人的先天之气。

这一段是人的怀孕与出生的道教生理论，与现代科学在细节上会有差别，本质上一样。我们要知道，生命里有来自父母、天地的先天元气，这是我们修炼丹道的基本元素，也是丹药的一部分，包括西方科学家发现的遗传系统，遗传基因、遗传密码在修炼中的作用。

对于初生的婴儿，一般都是气满、神具、精足，乃是先天。随着成长，精气神都会有所损耗。全真教所谓的全真，不外乎达到这胎儿状态的“气满、神具、精足”。修道炼丹，最基础的就是恢复到先天的全真状态。

第三段，论丹体

一出母腹，双手自开，其气散于九窍，呼吸从口鼻出入，是为后天也。脐内一寸三分所存元阳真气，更不曾相亲，迷忘本来面目，逐得耗散，以致病夭、忧愁、思虑、喜怒、哀乐。但脐在人身之中，名曰中宫、命府、混沌、神室、黄庭、丹田、神气穴、归根窍、复命关、鸿蒙窍、百会穴、生门、太乙神炉、本来面目，异名甚多。

此处包藏精髓，贯通百脉，滋养一身，净裸裸，赤洒洒，无可把。盖常人不能亲者，被七情六欲所牵，迷忘本来去处，呼吸之气止到气海往来（气海在上膈肺府也），既不曾得到中宫命府与元气真气相接，金木相间隔，如何得龙虎交媾，化生纯粹?

又不知运动之机（《阴符》云：“天发杀机”是也），如何是气液流转以炼神形?盖心属火，中藏正阳之精，名曰汞、木、龙；肾属水，中藏元阳真气，名曰铅、金、虎。先使水火二气，上下相交，升降相接，用意勾引，脱出真精真气，混合于中宫，用神火烹炼，使气周流于一身。气满神壮，结成大丹，非特长生益寿，若功行兼修，可跻圣位。谨谨详述于后。

丘祖告诉我们，人的肚脐之下一寸三分所在处，隐藏着人体的元阳真气，这元阳真气是修炼的基本元素（微信公众号：陈全林）。

丘祖告诉我们，这个部位有很多异名如中宫、命府、混沌、神室、黄庭、丹田、神气穴、归根窍、复命关、鸿蒙窍、百会穴、生门、太乙神炉、本来面目。

在中医，头顶的正中的穴位也叫百会，是很多经脉的交会处，在这里，下丹田也叫百会，这里“包藏精髓，贯通百脉，滋养一身”。此真气，“净裸裸，赤洒洒”，说明没有任何污染，是先天纯净之气；“无可把”，是说此先天之气无形无质，你很难把捉得住。

修炼就有办法把捉此气，比如元神灵性驾驭此气，所谓“以神御气”是也。此元阳真气在人体的上下往来，阴阳变化，巧妙而用，就能成丹。这元阳真气在心就是汞，在肾就是铅，还有相关的其他代名词如水火、龙虎、日月等，不过一气之别名罢了。

人出生了，已经落在后天，阴阳二气循环隔离了，如何使阴阳二气再次在中宫团聚、运化、生化，使气满神壮，结成大丹，就是丹家的修炼了。后面八个次第，都是为解决这个问题而设置的理论和方法，是一个法门层层升华所出现、达成的不同境界。

丘祖的这篇道论非常重要，从形而上道、天体万物，讲到人体孕育、神气修炼，中间贯通的主线是道气。天地大宇宙，人身小宇宙，这大小宇宙有道气相通，这才使天人合一成为可能，也是人体这个小宇宙和天地这个大宇宙之间物质、能量、信息的交流成为可能。借用钱学森教授“人天观”的理论，就是：人体随时和宇宙万有有着信息、物质、能量的交流。

因为，这篇道论包含了丹道的重要理论，所以我全文讲解。下面的内容，我只选一部分讲解。

九次第——2.龙虎交媾

龙虎是神气的法相、比喻。丹道抓住“神气”两字去理解，万理自通，名相自扫。我这里只讲丘祖所传的下手功法。先列原文，后作讲解，其余的内容，自己参究《大丹直指》文本。丘祖曰：

诀曰:龙是心液上正阳之气，制之不上出，若见肾气，自然相合；虎是肾气中真一之水，制之不下走，若见心液，自然相交。龙虎交媾，得一粒如黍米形。此一法号曰“龙虎交媾”。只此便见药物也。

采药之法，人多以子时肾气发生、午时心液下降之际行功。若无事，牵制则可；若有事，又是剉过。殊不知，法乾坤之妙，举肾气则是子，降心液则是午，不以时刻皆可。

但初行之法，闭目内视中宫，绝虑、忘思、冥心。满口含津，勿吐勿咽。到此便饮刀圭之事。别有口诀，不敢开写。

微微敛身，并不升举。盘膝、升身、正坐（跏趺，不得只如常坐），左手兜起外肾，右手掩生门（脐也）。塞兑户（口也），开天门（鼻也。是为玄牝之门）。

须要一刀割断。然后鼻中入气（入者为吸、为息、为阴、为水，只要柔软入息，使鼻内无闻其声），以意轻轻送入中宫，至尾闾（所谓“充开混沌池、擘裂鸿蒙窍”）。气极，乃从夹脊三关至鼻中轻轻放出（出者为呼、为消、为阳、为火。轻轻放出，使耳内无闻其声）。

听气自出，意且不可离中宫（意者，性也、神也、真土也、黄婆也）。但所入气息，入中宫与元阳真气相接相合（经云:“接天地无涯之气，续父母有限之身”，即天地合其德也哉!）使之水火二气上下往来相须（天地升降一同也），勾引肾中真气（铅也、虎也）、心中木液（汞也、龙也），交媾混合于中宫（谓之“五行俱全，和会一家”），自然畅美（经云:“气入脐为息，神入气为胎，胎息相合，名曰太乙含真”），此谓龙虎交媾，便是药物。

一才有药，如母有胎，便觉中宫有物（所谓圆陀陀，活泼泼）。当用火符炼煮，方得药物不散。

右件用法:始觉咽干，以觉心冲；次觉无味，如哑子吃饧，其味难说。是气交合，而曰交媾。每一日行一交，得一物，状如黍米，还于黄庭之中，自可益寿延年。若用火候炼之，三百日数足，自然凝结，形若弹丸，色同朱橘，号曰内丹，如龙有珠。龙之有珠，可以升举；人有内丹，自然长生不死矣。

以上五段中，前两段讲理论，中间三四段讲修炼功法，最后一段讲修炼的证验。

丹道里，很多名相与八卦有关，比如这里的“心液”，不要以为是心脏流出的液体，那就是病态了。心液是从离卦而来，离中虚，外阳内阴，内阴比喻为液，离卦代表心，所以称为心液，这只是代称。心肾所代表的神气在中宫交媾，就是丹药，就是龙虎交媾。龙就是心液，就是离卦；虎就是元阳，就是坎卦。这些名相只是表述符号。关键的是下面的功法：

先要静坐，摈弃杂念，双盘腿，对于男性而言，左手握住阴囊，右手捂住肚脐所在的下丹田。左手可以轻轻按摩睾丸，右手可以按摩腹部。这样，可以保养元阳。这个功法，过去叫“兜肾功”，也叫“肾子功”、“梨子功”、“回春功”。

南宋长寿大诗人陆游有诗云：“人生若要常无事，两颗梨须手自煨。”两颗梨，比喻男子的两个睾丸。经常按摩睾丸，有助于生精，按摩或捂住下丹田有助于温补元气。

肚脐是元气生发之地，普通人的腹部常是寒冷的，湿冷的，元阳不足。接着，闭口，用鼻子呼吸，同时随着深呼吸，观想、感受呼吸到了下丹田中宫，而真气由中宫下行，再由督脉经过尾闾、夹脊、玉枕这后三关进入大脑，下行，再吐气出来，而整个过程里，意识要守着下丹田。

反复这样调息、意守、观照，使人体上下的气运行起来。这是丹家“小周天”法门。这样，心肾之气就运化、流通起来了。天长日久，感觉中宫好像有东西一样，这即是所谓药物。

刚开始修炼感觉口干，心中觉得有气冲动，有觉得乏味，或者口里无味，那种感觉有如哑子喝汤，说不出是什么滋味。每天修炼，渐渐地会看到腹中有一粒一粒的明点。如果天天练，坚持三百天，就能凝聚明点，小腹里会有金黄色的光珠出现，这就是内丹，就好比龙珠一样，龙有珠可以飞升，人有丹可以成仙。

这里的功法很简单，要坚持天天修炼而修三百天，很不容易。只要天天坚持，延年益寿是能做到的。

女子修炼，直接用双手捂按腹部即可，右手在里，左手在外，其余的不变。意守的部位，稍上一点，放到膻中穴。要有意无意地观照一下即可。

我的修为浅，但对丘祖，以及其他丹家所言的“每一日行一交，得一物，状如黍米，还于黄庭之中”，多少有体验。修持到一定阶段，就有内视的眼通，能看到神气的运行，也能看到明点的运化。即便不修炼的人，人体的很多重要关窍的明点比较多。明点，的确像粟米一样，“虚而有象，空而无质，且有能量、信息的妙用。”这是我对“明点”的总结。很多批判中医经络学、批丹道为伪科学的人，压根没有此等体验。丹道的药物，道眼观之，一目了然。

这一段功法是整个丹道的基础，一法深入，一法修透，一法成道。后面讲的，不过是这一核心法门修持中的各种变化与升华罢了。此处丘处以《周易》十二消息卦表示阴阳的消息变化。不过是借助卦象图符来是人看得更明白直观而已。此处略而不讲。

九次第——3.周天火候

还是以上功法基础上，强调专心地修炼一年而产生的变化。且看丘祖之论。

华阳施真人曰:“心为五阳之主，肾为五阴之主。五阴升而为水，五阳降而为火。”当用乾之时，以心气下入丹田，号曰进火。若用补虚益气，当常行用之数。一周年夺十年气、补十年虚。若行地户之时，龙虎交媾法，心肾之真阴、真阳，凝结成黍米大，下还黄庭，计定数而进火候，三百日足，曰“阴内炼阳火”，自合周天。

右件不以龙虎交媾、上下火候，是为安乐常行之法。若用龙虎交媾相兼而行，是为炼丹。抽添之火，五两炼精成汞，十两炼汞成砂，十五两炼砂成丹。三百日火候不差，自然丹就，纯阳气生。内炼五脏，号曰“炼气成神”。外炼四肢，号曰“炼形服气”。若不炼五脏、不炼四肢，此是丹成，自可长生。若用炼形，而曰地仙，形神俱妙。若用炼气，而曰神仙，弃壳超凡。

背后三关通，曰三田返复，中宫五行运用，曰五行颠倒。

其实还是上面功法的升华。只是兜外肾、磨腹而不行气调息，就是养生，是安乐常行之法。安是不病，乐是快乐。如果从上而下修，调息、观想心气进入了下丹田，就叫“进火”，因为，心是离卦，离为火。如果要补身体的虚损，就用兜肾磨腹的法子。

这个法子对男性来说，能治疗阳痿、早泄等疾病。乾坤就是天地，上面的方法是乾法。八卦里腹部是坤卦，意守下丹田而调息的方法叫“行地户”。是龙虎交媾法，要让真炁在任督二脉循环。要炼三百天。在古人，三百天就是一周天。

后边以比喻的方法说明精气神的逐渐凝炼与积累。比如，五两精气炼成一两汞，汞是更高一级的包含能量的丹药，也具有物质性；十两汞才能炼成一两丹砂，丹砂是比汞高一级的丹药，能量级别更高；十五两丹砂才能炼一粒成丹。

换算一下，十五两丹砂就需要一百五十两汞，一百五十两汞需要七百五十两精气。精气足了，才能炼成丹。安乐延年的兜肾功，结合调息、观想、行气的龙虎交媾法门，是不断地生化精气、提炼精气以成丹的过程。

九次第——4.肘后飞精

照样没有离开最基础的龙虎交媾法。只是对精气的提炼与运行更讲究而已。肘后即是后背，即是督脉。丹道家看重督脉，这是阳脉，庄子说：缘督以为经，可以养亲，可以延年。飞精，是“飞金精”的简称。

金精，像黄金一样宝贵的精华，也是像黄金一样提炼过的精华，具有纯粹、不朽性质的精华。在八卦里，金代表乾卦，也是先天一炁的象征。这一节，丘祖还谈到了功夫的证验。且看丘祖的论述，我选择精要，逐段讲解：

此一法号曰“肘后飞金精”。本法用子时后、午时前，是气生时，披衣正坐，握固存神，先存后升，先升后偃。凸胸偃脊，是开中关，平坐昂头，是开上关。先升后存，下腰自腹，渐渐举腰升身，而凸胸偃脊，是开下关。

已后气热盛上关之下，方可举腰，升身正坐，一撞三关都过。补脑髓，自然面红、骨健、肌白、身轻，是名返老还童而长生不死之法也。年少行之不老，老者行之还童。

这里讲的是通过脊柱、胸腹的起伏运动而促进关窍的开启，精气的运行。属于坐功导引。精气缘督脉而升，就是还精补脑法。面红、骨健、肌白、身轻，是功法证验。

华阳施真人曰:“子时，以肺之精华之气并在肾中，号曰金精。”金精者，金水未分，肺肾之气合而为一。当时用法，自尾闾穴下关般（搬）至夹脊中关，自中关般至玉京上关。节次开关已后，一撞三关，直入泥丸，不止补脑之虚，延年益寿，返老还童，而又抽肾之气，不犯黄庭。但得下火炼，方纯阳气生是也。

中医讲，肺主气，五行属金。金精即是通过呼吸运炼的真气。如此运炼不已，纯阳之气才能生出。尾闾为下关、夹脊为中关、玉京为上关，可以看成是整体大脑。

老人衰老，若曾前法内，下功兼修，不可单行此法，可以返老还童，不百日面红骨健，气壮身轻。

若似龙虎交媾、周天火候三件相兼而行，是为抽添铅汞，渐而延年益寿。

只是行安乐法，可以返老还童，兼修龙虎交媾的丹法，就能延年益寿。能返老还童，只说明人更年轻了，但未必能延寿。

抽添之法，如采药行火之候。阴魔所挠，缘入邪念，恐把捉不得，肾气顺行，向下走泄，谓之危险。即当抽添（出气为铅，肾中气也），添汞入气为汞（心中气也）。

如入气至中宫，留住其出气，以意引过尾闾穴，升身偃脊，抽提外肾，使气从尾闾入夹脊双关，直上天关，入昆仑，使龙不上奔，虎不下走，邪念即止。如气未觉过，再偃再抽，直使气过，谓之肘后飞金精毕矣。初行费力，久则甚易。

这里所讲的危险，就是人在兜肾、炼气是会引生性快感与性冲动，顺着欲望，就是凡夫境界。有的丹士在性冲动时还会自慰。丹士要修炼，就要避免这些。一要心理上杜绝淫欲之念，古人称之为“邪念”。

其实是正常的人性。方法上，用力吸气并提缩会阴，男子勃起的阴茎也就会收缩回去，并且，要引气沿督脉上行，自然就安全了。还要配合腰脊的运动，以帮助真炁上行。

“龙不上奔”是杂念不起，“虎不下走”是不射精。这些方法非常重要，看起来简单，其实要把握好，很不容易。我常年和各界道友们在网络上交流心得，很多道友面对情欲总是把持不住，自慰几乎是通病。

大抵高以下为基，深以浅为始。若人单行龙虎交媾，止是补虚益气，活血注颜。若人单行火候，止可悦其肌肤，壮其筋骨；若行飞金精法，止可返老还童，健骨轻身。若能通行此三诀，甚为有益。盖龙虎相交，一物如黍米还黄庭中，若不用火候，不能炼之凝结，其周天火候，止是虚气聚在丹田，不得龙虎交媾，玄珠不能留之安住。二法已是相须二用。

肘后抽肾气入脑，不全阴中之阳，前犯纯阳之丹，玄中玄，妙中妙矣。一百日，口内生甘津，身有神光，骨健颜红，肌白腹暖；二百日渐厌荤腥，常闻异香，行步如飞，睡梦自然减少；三百日，饮食自绝，寒暑自耐，涎汗涕泪自无，疾病灾难自除。静中时闻远乐之声，默室渐见红光之色。若见此景，勿疑，是为小验。至诚行之，神异不可备载。

以上两节，讲得是修持效验。大家可以以此观照自己的功夫情况。我不再详细讲述。

九次第——5.金液还丹

金液还丹只不过是前面功夫的更加细致化、深入化，身体产生的变化更微妙，但还在任督真炁循环的范围之类。所以，丘祖的论述不再详细讲解，摘录要点，重点在功夫景象和证验上。

华阳子曰:前件龙虎交媾、周天火候、肘后飞金精单行，是安乐延年，三二百岁，尽不出五行颠倒，循环生成，传送之功。用功不差，收炼一气而已。此金液还丹，不止补脑益髓，而抽铅添汞，渐有还童之功。

脑实髓满，用法制之，神水自上颚而下，清凉甘美;复自肺间下入黄庭，号曰金液还丹。一如压丹之虚阳二气，以变丹砂为金，而曰金丹。金丹一粒，自可长生，与天地齐久，故曰中成。人不下前功，直要金液还丹，不用法取之，神水不降，纵或致功，强令顶水下降。并无甘美之味。令人脑虚疾多，与人无益。

金液还丹，就是在前面任督二脉真炁循环的基础上，真炁不断循环，渐渐地人体内分泌系统就产生了重大变化，首先是口里有甘津不断生成，不断下咽，内润五脏，外华肌肤。这就是“金液还丹”，是神气在身心中产生了良好效验的体现。如果不是无为工夫自然生成的，勉强令甘津下注，日久会令人生病。

行功应验：初时渐觉丹田黄庭有物和暖，真气上行，耳闻风雨之声；渐渐顶内有筝筝金玉之音；腮门内（谓之天池）有金液沸滚，如凉泉降下，或流面上，或流上脑，或如珠露之状，或从上颚入口，其味甘美；久则顶内如笙簧、琴瑟、丝竹之音，又如鹤唳、猿啼、蝉磬之声，诸般自然之韵，无所比拟；但初行时，梦中闻霹雳之声，是真气冲开顶阳骨以通九宫。

神初入室（中宫），乍超向上，须自惊惧，闭目自坐之际，或时一大物惊跳起，开目却无，是阳神未壮，切勿惊惧著念。久而神壮，自无。隐显莫测，变化无穷，将来自如。凡见闻，皆不著相，但听其自然。若著相，即是幻也。

这一段最重要。很多修道的人，忽视了各种道书里所写证验、内景的部分，自己练功出现景象、动静，就茫然不知所措。气脉变化中，听见奇怪的声音，看见纷繁的图像，都是很正常的，乃至那种可怕的幻觉也是正常的。丘祖指出，对任何景象，不论是听到的，看到的，感受到的，一概不执着，顺其自然，就安全。

如果执着，就会进入幻境而引生危险。每一个人的内景不一样，离不了色、受、想、行、识、眼、耳、鼻、舌、身、意五蕴六根的幻化。比如感觉有甘露流动，是受蕴；听到怪异的声音，是耳根幻化。幻亦非幻，也有身心内外的能量、信息作用，只是不动心，就能过关，破妄见真。这是修道必然会有的环节。

九次第——6.太阳炼形

还是以上功法的进一步升华。只是，丹炁不仅仅在任督二脉循环，而要到人体的四肢百骸循环、熏蒸，就能变化气质，转化形质，就能伐毛洗髓，脱胎换骨。此气是阳气，所以比喻为“太阳”，太，极致。太阳即是纯阳，以纯阳之气炼人体的五脏六腑、四肢百骸，就是炼形。

丹功的关键也在此。

炼神容易炼形难，炼出元神，可能一年就行，要炼形，需要数十年乃至上百年、数百年的时间。一些真人，如近现代的吴云青，活了160岁，死后肉身不朽，就是炼形的成就。

炼形功夫不够，老了身体会成为拖累，更不可能肉身不朽。我见过一些老年丹士，晚年色身衰败，或不能行而要坐轮椅，或者偏瘫，或者饮食都要人喂。丘祖之文，我选精要而讲之。

此一法号曰太阳炼形。本法用冬至阳生，四时皆可行。升腰正坐不动，闭目忘思，默动心火，母气自然随气满四肢。不觉己身，鼻息绵绵若存，用之不勤。

右，四时有暇便行。升腰不动，丹中五气纷纭内起，正坐不偏，丹中五气纷纭四出。肾之真气炼骨，身轻如毛，可以乘风御雾；肝之真气炼筋实如玉，可以走趁奔马；心之真气炼血白如膏，可以永耐寒暑；肺之真气炼肌肤莹如雪，可以换骨易形；脾之真气炼肉硬如石，可以化气如金。

始自丹成，五气朝真气，聚而不散。次用前法而搬运，内传五脏，外遍四肢，五气炼形，凝而不衰，号曰形神俱妙，与天齐年。

口诀：

丹就自然朝五气，气真方可现元神。

炼形换骨非凡客，自是长生物外人。

真人曰:“金液还丹变为金，其中纯阳气生，是为气中有气，已是陆地神仙，可与天地同其寿筭。古今上真，再举丹中纯阳之气，升入四肢，号曰太阳炼形。化气自然，形神俱妙，随五气而换骨易容，自耐寒暑。

昔日衰朽之姿，炼之端正；昔日枯槁之形，炼之红润，何止返老还童，而又身轻骨健，乘风而举，跨雾而行，号曰南宫飞仙、尘中羽客。虽未弃壳升仙，而已升腾自在，当为地仙之上品、神仙之下流。”皆因丹田五气炼形，外遍四肢是也。炼形之功，不为小矣。

这里的口诀，句句精彩，一旦真正炼出内丹，自然会五气朝元；只有真正炼出元阳真气，才能炼出元神。炼形换骨，是丹道的重点之重点。导引术、辟谷、内丹，都是炼形换骨的重要道术。“气入四肢”、“四时皆行”，是炼形换骨的要点。否则，炼形是完不成的。其余理论，或是理想，或可证验，或是根据五行类比的推论。如肾主骨，肝主筋，心主血，肺主皮毛、脾主肉，炼五脏之气，就能产生对应的变化。

九次第——7.水火既济

心肾之气相交，心气下行而水不寒，肾气上行而火不燥。心为火，肾为水。水火既济，就是如此。整个功夫，还在龙虎交媾的功法范畴内，只是进一步深入到脏腑的变化中。我选其精要而讲之。

此法号曰水火既济。本法用阳时中刻，平坐伸腰，一撞三关。闭耳，神水下降。伸腰、举腹，鼻引长息，默运心火上升。

神水下降，也就是心火下降。离卦为神，水比喻离卦中间的阴爻。心火上升，也即肾水上升，水火无过一炁之比喻耳。称为心火，是心神在运用此火此气。

右件，震、艮之时，一撞三关，金精入脑，补之数足，面红、肌白如膏，后，身轻，方可一撞三关，金精入顶。紧闭两耳，使肾气不出，并入天宫造化，金精下降，如淋灰相似。自上颚间，清凉美味，神水满口。

若咽之归黄庭，号曰“金液还丹”。当此，上颚有甘美水降，下咽，便以伸腰、举腹，默运心火，暗引丹田真气上升，而又鼻中出息，同举真气，遍满四肢。上水下火，相见于重楼之下，号曰既济。

震是早上阳气生发之时，艮是晚上阳气将尽而化阴之时。震、艮之时，指早晚修炼的阴阳开始转化的微妙之时。震，一阳生于下；艮，一阳长于上。一定要修炼到关窍都已经开通了，才会有金液还丹的出现，在此内功基础上才能观想、引导真气遍满四肢。

而水上火下，真炁在咽喉以下的胸腹腔运化，就是水火既济。这里丘真人用了“淋灰相似”以比喻这一过程。我对“淋灰”有经验。小时候，农村人蒸馍馍、擀面，缺少碱面，会把草木灰堆起来中间弄个低洼，放在能漏水的物器上，物器下面是盆子或罐子，在草木灰堆上的低洼里注上水，水慢慢渗漏下来，流到盆子里，收集起来，名曰“灰水”，和面的时候，添入灰水，蒸的馍馍就很香，擀面劲道。

这一原始方法至少元代就在用，我小时候，家里也在用灰水，“滴灰水”的活我干过好久。丘祖这里借助这件事，比喻口腔里甘露慢慢生起，慢慢下咽的过程。

九次第——8.炼神入顶

顶即是头部，脑为元神之府。古人认为，人的灵性元神从头顶脱体，容易往生天道。这些功夫，普通修炼者是难以成就的。下面讲的甲乙日炼肝，丙丁日炼心等，不过是古人的一个数理模式，不必如此拘泥。

古人干支配伍中，甲乙为木，木对应肝；丙丁为火，对应心；庚辛为金对应肺；壬癸为水，对应肾，戊己为土，对应脾。这是一个人为建构的模式。后面的偈子里的“静中真象朝元后，犹恐阴魔作外邪。”这是真传一句话，真正的魔障是在元神要脱体前后。能修持到此地的人极少，我这里存诀而不讲。

此法曰炼气成神。本法用子、午、卯、酉时。甲乙日炼肝，丙丁日炼心，庚辛日炼肺，壬癸日炼肾。脾不受炼，气寄四脏，戊己日不下功。此为炼五脏日也。甲乙日卯时下功，丙丁日午时下功，庚辛日酉时下功，壬癸日子时下功，此为炼五脏时也。

右件依前时用法。幽室静坐，上香一炷。叩齿二十四通。升身平坐，内观所炼之脏，鼻息绵绵若存。静极气生，气极神现，如梦非梦，暗中神气上升。前件日辰不可有差，盖神随日。当真气随时运转，当审日察时炼之。百日气足神现，将欲升仙，非止长生不死。

应日随时自不差，五神会处起河车。

静中真象朝元后，犹恐阴魔作外邪。

九次第——9.炼神合道

元神与道相合，成就仙道。从此后，元神或阳神在天地间永生。这一部分，普通修炼者也不容易成就。元神要脱体前后，魔障极多，这些魔障，多是内景的幻化，偶尔才有所谓“天魔”之魔难。大多是心意识与气脉的幻化，只要不认幻、不动心即可。

具体修持，存而不论。大家要对丘祖论魔障的地方多留心。那些魔障，并不都在静坐时的内景里，也在生活里。比如这里讲的“圣贤魔”，予圣自雄，未得言得，未证言证，自称仙佛化身，自称已经得道，这样的心态、言行也是“圣贤魔”。

我曾见过好几个道友，自称某某仙化身，其中一个自称“太上老君童子化身”，后来出偏而猝死，死前住过精神病院。这就是“圣贤魔”。经常要观想真火焚身，就能使阴邪之气消遁而外魔难侵。这是方法，是道术。阳神出体，要慢慢训练，就像教导小孩一样。

丘祖这里的丹法，是北宗的正宗丹法，北宗全真丹法，不讲究肉身成仙，而讲究阳神成仙，所以要抛弃肉身这个“色身壳子”，而使阳神直接进入天道仙域。这是一种修法。丹道家还有转化色身、气化肉身、形神俱妙的修持法。以下法诀，大家要认真阅读，我已经精校。

右件内观之法，止是静坐升身，举起丹中纯阳之气。内炼五脏，气附神象，上入顶中，外炼四肢，气迸金光，外出神体。非久，神合为道，弃壳升仙。

防其阴鬼、外魔、三尸、七魄假托形像，以乱天真，混杂阳神，不能合道。所以不计昼夜，常随气转。卯时观肝，肝气现青；午时观心，心气现红；酉时观肺，肺气现白；子时观肾，肾气现黑。五色气出，壶中真境，不同尘世，车马威仪，胜及王者。不厌升身起火，真假自然两向也。

口诀：

旌旆威仪处处同，内观形像满壶中。

再三荧起焚身火，嘹喨笙簧入上宫。

真人曰:“炼气自易，起火亦难。”默运丹中纯阳之气，随日随时，以炼五脏。气真自现，神真自出，相照上升，并入天宫。防其阴鬼外魔，以假乱真。当此之时，气随神升，神附气起，以中田入上田。阴鬼愿人速老，外魔不喜人安，虚生队伍，妄起浮华，亦傲阳神，相杂而升。

谁为真像？谁为假形？混杂难别。笙簧四围，车马并起，欲要辨别，莫若频起丹中真火，一曰焚身，二曰降魔，三曰去三尸，四曰逐七魄，五曰集阳神。静中内观，自然明朗，惟见炎炎火中，人物交杂。少间，歌乐上起者，自己阳神；哭泣去者，身中阴鬼。须臾火息，壶中清净。功不可再。切防十魔续来，盖以阴鬼外魔，多生巧作缘业，来乱真神。内观当可分别。

十魔君：

或而满耳笙簧，触目花芳，舌有甘味，鼻闻异香，情思舒畅，意气洋洋。如见，不得认，是六欲魔。一也。

或而和风荡漾，暖日舒长，迅雷大雨，霹雳电光，笙歌嘹喨，哭泣悲伤。如见，不得认，是七情魔。二也。

或而琼楼玉阁，蕙帐兰房，珠帘翠幕，峻宇雕墙，珠珍遍地，金玉满堂。如见，不得认，是为富魔。三也。

或而出将入相，威震八方，车服显赫，使节旌幢，满门青紫，靴笏盈床。如见，不得认，是为贵魔。四也。

或而儿女疾病，父母丧亡，兄弟离散，妻子分张，骨肉患难，眷族灾殃。如见，不得认，是恩爱魔。五也。

或而失身火镬，堕落高岭，临刑命丧，遇毒身亡，凶恶难避，猛兽逼伤。如见，不得认，是灾难魔。六也。

或而云屯士马，兵刃如霜，戈矛间举，弓弩齐张，争来残害，骁捷难当。如见，不得认，是刀兵魔。七也。

或而三清玉皇，十地当阳，四圣九曜，五帝三官，威仪队仗，往复翱翔。如见，不得认，是圣贤魔。八也。

或而仙娥玉女，罗列成行，笙歌鼎沸，对舞霓裳，双双红袖，争献金觞。如见，不得认，是妓乐魔。九也。

或而几多殊丽，艳质浓妆，兰台夜饮，玉体轻裳，偎人娇颤，争要成双。如是，不得认，是女色魔。十也。

大抵清虚之士，久乐寂淡，乍见繁华，往往认为真境。因循不出凡躯，是为困在昏衢，止为陆地神仙，不能超凡入圣者。举人目前见在，不认外境，可以进道，渐得成功。

学人内观，不以丹中纯阳气炼五脏，五气真神现五色十中，笙簧并奏。队仗齐升。当时阴鬼、外魔，假心形像，相杂而入天宫。速速升身起火，火中二军自散，哭声四向而去，歌乐转盛，幽幽高山。须臾，火过清凉，静中山川秀丽，内观天地有朗，是为壶中真境，不可便认无事。

少间，十魔续来。当此之时，如梦非梦，似醉非醉，五神真灵，已入天宫，中区四大，主心平正，恍惚之中，不可认贼为子，以邪为正。不止，因而不出凡躯，又而流入邪中。或而风魔，或而狂邪，及成神气虚、神慧之不足。呜呼可悲!故魔境详言于此。

升身起火，不厌数多。常常内观，不拘昼夜，以至火起。天地之间，并无一物。上观惟天，下观惟地，四观都无。静中时闻乐声，忽有异香，当时有验，不比已前。

肢体常似升龙，是神仙弃壳之时也。围坐前有红光，状同莲花，遍身有真气，色若金光。五行真气合而为精、气、神，三才异宝，合而为自然道也。收神再入黄庭，永却长生不死。所到处阴神来现。乘风履云，往复尘中，更无饥渴寒暑。若以升神复入天宫，调神出壳，是曰真人。

弃壳山中，百日山中生玉；弃壳水中，百日水中生玉。弃壳了当，真身出外，是曰神仙。当返三岛，不在风尘之内。所谓弃壳升仙，而有五诀在后左。

真人曰:“修身之士，功到炼气成形，皆不愿长生住世，速要内观而炼神合道也。降魔魔散，炼神神聚。”急忍无断，因循不弃凡壳，是为困在昏衢，止为陆地神仙。

大抵有身有患，无家无累，古今共言。辛勤功到无为，争忍恋躯不出。故弃壳升仙，出顶炼神，超凡为仙。

世人不善修炼，直要弃壳便成仙道，何其误矣!幽室静坐，绝虑忘思，外境不入，内境不出，形如槁木，心若死灰，神识内守，一意不散，定中以出阴灵之神，冥冥无像，非为纯阳之仙。纵得出壳，何其艰难!

古今上真，皆传弃壳之法，诚非难矣。功到自然内丹成就，纯阳气生而本灵神现，内观识认，弃壳超脱。次第相须，自然化火龙而出顶中，身外有身，并无异相。

始乎一步、两步，次以三里、五里，出入不差，往来无惧，然后寄壳于山川之中，永作蓬莱之侣。此是弃壳。全有前功证验，节序不差，自然神仙升神出顶。然而上真留此数法调出入者，盖以学人久受驱驰，昼夜用功不已，内观神聚，恐认魔境，流入邪道，徒劳心力，废堕前功，故魔不厌详言。

又虑学人功到内观，魔散神集，并入天宫，繁华万倍，犹恐认为仙境，不免再陈弃壳之诀。

弃壳不难，功成方合自然。所以诀中有花树皂盖，以记本体，招神入壳。有鹤冲龙跃，以升阳神，令神出身，弃壳升仙。

古今上真有轻传而不秘者，九祖永受地狱，以修身之士，功到自升，不可不行。古今学人，宜戒慎之。

内功与外功

上面比较详细地讲了丘祖龙门丹法的基本修持法。

丘祖还以内功与外功两概念概括修持要点。

内功是心性的修炼与丹道的修炼。内功也叫“内日用”。外功是行善积德、救世利民的行为，也叫“外日用”。内功以修身证觉，外功以积功累德。丹道的修炼，既要有超凡入圣的内在修养，又要有应世度人的外在功行。

丘祖在磻溪、龙门的十三年苦修是内功；西行万里，一言止杀，救万民于水火，挽劫运于兵戈，建道院以普济，収徒众而传法，是外功。修金丹而成真，是丘祖内功；演大道而弘化，是丘祖外功。

丘祖《大丹直指》里的一则重要的又是很简易的功法。此功法今录于此。

龙虎交媾

龙虎是神气的法相、比喻。丹道抓住“神气”两字去理解，万理自通，名相自扫。我这里只讲丘祖所传的下手功法。先列原文，后作讲解，其余的内容，自己参究《大丹直指》文本。丘祖曰：

诀曰:龙是心液上正阳之气，制之不上出，若见肾气，自然相合；虎是肾气中真一之水，制之不下走，若见心液，自然相交。龙虎交媾，得一粒如黍米形。此一法号曰“龙虎交媾”。只此便见药物也。

采药之法，人多以子时肾气发生、午时心液下降之际行功。若无事，牵制则可；若有事，又是剉过。殊不知，法乾坤之妙，举肾气则是子，降心液则是午，不以时刻皆可。

但初行之法，闭目内视中宫，绝虑、忘思、冥心。满口含津，勿吐勿咽。到此便饮刀圭之事。别有口诀，不敢开写。

微微敛身，并不升举。盘膝、升身、正坐（跏趺，不得只如常坐），左手兜起外肾，右手掩生门（脐也）。塞兑户（口也），开天门（鼻也。是为玄牝之门）。须要一刀割断。然后鼻中入气（入者为吸、为息、为阴、为水，只要柔软入息，使鼻内无闻其声），以意轻轻送入中宫，至尾闾（所谓“充开混沌池、擘裂鸿蒙窍”）。

气极，乃从夹脊三关至鼻中轻轻放出（出者为呼、为消、为阳、为火。轻轻放出，使耳内无闻其声）。听气自出，意且不可离中宫（意者，性也、神也、真土也、黄婆也）。

但所入气息，入中宫与元阳真气相接相合（经云:“接天地无涯之气，续父母有限之身”，即天地合其德也哉!）使之水火二气上下往来相须（天地升降一同也），勾引肾中真气（铅也、虎也）、心中木液（汞也、龙也），交媾混合于中宫（谓之“五行俱全，和会一家”），自然畅美（经云:“气入脐为息，神入气为胎，胎息相合，名曰太乙含真”），此谓龙虎交媾，便是药物。

一才有药，如母有胎，便觉中宫有物（所谓圆陀陀，活泼泼）。当用火符炼煮，方得药物不散。

右件用法:始觉咽干，以觉心冲；次觉无味，如哑子吃饧，其味难说。是气交合，而曰交媾。每一日行一交，得一物，状如黍米，还于黄庭之中，自可益寿延年。若用火候炼之，三百日数足，自然凝结，形若弹丸，色同朱橘，号曰内丹，如龙有珠。龙之有珠，可以升举；人有内丹，自然长生不死矣。

以上五段中，前两段讲理论，中间三四段讲修炼功法，最后一段讲修炼的证验。

丹道里，很多名相与八卦有关，比如这里的“心液”，不要以为是心脏流出的液体，那就是病态了。心液是从离卦而来，离中虚，外阳内阴，内阴比喻为液，离卦代表心，所以称为心液，这只是代称。心肾所代表的神气在中宫交媾，就是丹药，就是龙虎交媾。龙就是心液，就是离卦；虎就是元阳，就是坎卦。这些名相只是表述符号。关键的是下面的功法：

先要静坐，摈弃杂念，双盘腿，对于男性而言，左手握住阴囊，右手捂住肚脐所在的下丹田。左手可以轻轻按摩睾丸，右手可以按摩腹部。这样，可以保养元阳。这个功法，过去叫“兜肾功”，也叫“肾子功”、“梨子功”、“回春功”，南宋长寿大诗人陆游有诗云：“人生若要常无事，两颗梨须手自煨。”

两颗梨，比喻男子的两个睾丸。经常按摩睾丸，有助于生精，按摩或捂住下丹田有助于温补元气。肚脐是元气生发之地，普通人的腹部常是寒冷的，湿冷的，元阳不足。养生家所谓的：“腹宜常摩，囊宜常兜。”（有作“囊宜常裹”，裹，是掌心含裹阴囊而按摩的意思。）

这段功夫非常重要，在于，一个功法顾及了先天之本与后天之本的修炼。中医和丹道认为，肾为先天之本，脾胃为后天之本。按摩睾丸而生精气，是修炼先天之本；按摩腹部而温脾暖胃，是修炼后天之本。这两个人之根本得以修炼，在养生与炼丹上，就打好了筑基功。

先天之本是水，后天之本是土，人的精神、意念、心性是火，则如此一则简单的功法里，丹道最重要的三大元素：水、火、土都具备了，都修炼了。水火象征丹药，真土象征调和与凝聚。脾胃不和者，难以心专意定，胃不和则卧不安，容易失眠；肾气不足者，容易疲乏健忘，昏沉散乱，意志不坚。从调理脾肾入手，既能帮助强健身体，也容易帮助调心。

再者，按摩腹腔，也容易如今肠胃运动，而促进消化、营养的吸收，以及排便，这对修炼丹道，都是非常重要的健康因子。身心是一元的，身体的健康与心理的健康息息相关。调身调得好的人，心性的修养也容易提升。

轻轻揉捏、按摩睾丸、并磨腹按摩半小时后，停下揉睾、磨腹，左后掌心兜住整个阴囊，不动，右手护在下丹田，不动。做深呼吸，并观想。深呼吸时小腹内收，吐气时小腹外鼓。这是修炼所谓“逆呼吸法”。

左手掌心像有热能、光气进入睾丸，而鼓腹时，感受右手的掌心与下丹田肚脐之间的能量关系。如此修炼二十分钟到半小时。这一步非常重要，呼吸的注意力，始终在下丹田。右手放在丹田之上，养气的效果更好，这是元气生发之地，也能因为手掌在丹田而温阳补元，因为，腹部是坤阴之地，非常需要温暖。手放在下丹田，犹如艾灸关元。

呼吸要细、匀、深、长，要缓慢，绵和，注意力在呼吸上，也在下丹田。手捂在下丹田，这自然就意守下丹田了，每一个动作里，自然包含着意念，动作也是意念的具象化。小腹随着呼吸起伏，右手掌贴着下丹田随腹部起伏而起伏，意念也就自然意守下丹田了。这在修命上，是关键。丘祖说“性之根蒂在顶，命之根蒂在脐”。

如此意守下丹田、肚脐眼、小腹，配合呼吸法门，就自然养气炼命了。法门要简练，简则易行。大道至简，人心好繁。如果能专心修持此等简易法门，就容易生出养生、修道的好效果，也容易入道。

这一步修炼非常重要，左手掌心的热能和内气进入睾丸，很容易炼精化气。睾丸热度高时，精子的生成会降低而直接生发元气。一般丹家会观想会阴有火炉燃烧的方法促成精气的生发，而用丘祖功法，就可以比较容易地直接生发精气。这是丹家的一个秘密。

接着，闭口，用鼻子呼吸，同时随着深呼吸，观想、感受呼吸到了下丹田中宫，而真气由中宫下行，再由督脉经过尾闾、夹脊、玉枕这后三关进入大脑，下行，再吐气出来，而整个过程里，意识要守着下丹田。反复这样调息、意守、观照，使人体上下的气运行起来。这是丹家“小周天”法门。这样，心肾之气就运化、流通起来了。天长日久，感觉中宫好像有东西一样，这即是所谓药物。

刚开始修炼感觉口干，心中觉得有气冲动，有觉得乏味，或者口里无味，那种感觉有如哑子喝汤，说不出是什么滋味。每天修炼，渐渐地会看到腹中有一粒一粒的明点。如果天天练，坚持三百天，就能凝聚明点，小腹里会有金黄色的光珠出现，这就是内丹，就好比龙珠一样，龙有珠可以飞升，人有丹可以成仙。

这里的功法很简单，要坚持天天修炼而修三百天，很不容易。只要天天坚持，延年益寿是能做到的。

女子修炼，直接用双手捂按腹部即可，右手在里，左手在外，其余的不变。意守的部位，稍上一点，放到膻中穴。要有意无意地观照一下即可。

我的修为浅，但对丘祖，以及其他丹家所言的“每一日行一交，得一物，状如黍米，还于黄庭之中”，多少有体验。修持到一定阶段，就有内视的眼通，能看到神气的运行，也能看到明点的运化。即便不修炼的人，人体的很多重要关窍的明点比较多。

明点，的确像粟米一样，“虚而有象，空而无质，且有能量、信息的妙用。”这是我对“明点”的总结。很多批判中医经络学、批丹道为伪科学的人，压根没有此等体验。丹道的药物，道眼观之，一目了然。

这一段功法是整个丹道的基础，一法深入，一法修透，一法成道。后面讲的，不过是这一核心法门修持中的各种变化与升华罢了。

这龙虎交媾功法，要专一修持一年，就会见验。过去，一些老年道友来访道，我会教授他们这部功法，一些老人有回春的体验。我的老年道友中，一些道友修持此功法，即便年过古稀，依然能过和谐的夫妻生活。

一些青年男性道友，如果有阳痿、早泄、前列腺炎等问题，如果能如此加持修持一年，这些疾病都能治好。按摩睾丸和按摩腹部要同步进行。可以左手四指托起阴囊，而用拇指逐一按摩睾丸。逆时针捻揉睾丸，顺时针按摩下丹田。要配合呼吸。也可以捻揉睾丸和按摩下丹田是相同的方向，也可以是相反的方向。这些都可以尝试。建议想修炼道家功的人，打坐前都练这一步功法半小时，可以生精气，可以除昏沉。

还有一点要提醒，男性在捻揉睾丸并按摩下丹田时，不论双盘还是单盘，按摩要轻柔，呼吸要和缓，而关键点在于，当按摩到精气生发时，男性的阳具会勃起，阳具勃起后，有的人会有情欲生起，这时，就看心性的修养了。

要配合深呼吸，以及平时观心的境界，否则，个别男性会因为勃起而引生情欲，会因情欲而自慰。这样，就与修道的目的相反了。这一点，丘祖也有告诫，称之为魔障。在普通人，情欲的生起很正常，但因为你要做功夫，要修炼，就应该按照修炼的要求去做。

这一功法，可裸坐而修。注意避风、保暖。

实修此法门。很快会见验。我将此法门传授给一位道友，道友修炼了十六天，第十六天的晚上他做了一个梦，非常契合丹道密意。这是丹法里的“梦象火候”。道友详细问我，我逐一为他解答。

道友梦见和一位自己非常爱慕的女孩相见，向那个女孩求婚了，女孩也答应了。

这一梦境，正是“龙虎交媾”的信息密意。丹士是龙，女友是虎，是一对阴阳。这个梦象征着体内的一对阴阳在逐渐亲和。先有婚约，即是真意的调和。丹道梦有丹道的法脉密码信息。

朋友接着梦见自己走了很多山路，也到了深林里，获得了一只老虎，自己养这只老虎，后来，这只老虎死了，自己吃虎肉了，虎骨还在。有公安来上门，说老虎不能吃肉，吃老虎肉是违法的，老虎是国家一级保护动物。但道友把虎骨藏起来了，公安也没找到。道友在老家的土楼上层偷吃虎肉，母亲也帮着他藏起了虎骨。公安的人走了，其中一个他认识，偷偷向他要虎骨，说想用虎骨泡酒。道友怕泄密，没给他。

这个梦很离奇，道友一点也理解不了。但我听了此梦境后，大为喜悦，祝福道友，说他有道缘，是可以修成丘祖丹法的。因为，这里的每一个梦象，都是丹道法象，也是梦象火候。深林，山路，象征修行的道路，精气运行的道路如任督二脉。

老虎，就是精气，是坎卦，如紫阳丹诀所云：“兑虎金生在坎方。”自己抓来老虎养，正是《悟真篇》丹诀“牵将白虎归家养”的密意。能做这样的梦而且暗合丹诀，真是仙缘所成。养老虎即是养自己的精气。老虎死了，自己吃了老虎肉，其实代表着情欲死了，精气完全归身了。精气生起，必然有情欲生起，《金丹四百字序》里说：“身者心之宅，心者身之主。心之猖狂如龙，身之狞恶如虎。身中有一点真阳之气，心中有一点真阴之精，故曰二物。”身之狞恶如虎，思形容人的情欲之可怕。“身中有一点真阳之气”，即坎卦中爻所象征的元精、先天之气。

梦中的土楼，象征身体。最上一层，象征大脑，在最上一层偷吃虎肉，象征“还精补脑”。精气和虎肉，是同等的信息。梦中的老母亲帮助自己掩护，老母亲象征先天元气，就是此“虎”所象征的精气之根。紫阳丹诀云：“劝君穷取生身处，返本还源是药王。”

梦见老母，即是精气返本还源。老母为老阴，也象征真意。梦见公安来查案，说明要和光同尘，秘密而修，也说明修道里有危险，要谨慎，要保密，要觉察，要防护，要居安思危。

梦见有人想要虎骨泡酒，说明修炼下去，精气丹药会化成“玄酒”，是更精微的变化了的丹药，饮之人就能长寿，如吕祖所言：“自饮长生酒，逍遥谁得知。”也如张紫阳丹诀所云：“长男乍饮西方酒”、“壶里旋添延命酒”。配制此延命酒，在修行上，要秘密行悄悄修，不使人知。

道友修炼了十八天后，告诉我一个梦象。说自己梦见深林里有群鹿，其中一头鹿缓缓地走到自己面前，和自己很亲近。

我告诉这位道友，要恭喜他，鹿在丹道里是长寿的信息、长寿的法相，更是精气的信息。丹道家有“鹿运尾闾”之说，认为鹿卧着的时候，首尾相接，其形态有助于通督脉。尾闾是督脉上第一大穴。而寿星爷的坐骑是头鹿，象征精气。

《西游记》“比丘国”里，写过寿星爷的这头鹿下凡成妖的故事，要拿小儿的心肝“配药”，是走到旁门左道里去了。真正要配的药该是元神元气，这样才能长寿。这些故事是有寓意的。还有，丹道河车里，通督脉时有所谓的“三车”：鹿车、牛车、羊车。鹿车轻便，通尾闾以运阳气；牛车力大，通夹脊以过关；羊车敏捷，通玉枕而入顶。大脑在丹功里比喻为山。你修炼丘祖功，梦见鹿，就说明你的精气生发了。

道友修炼到第二十二天，他向我汇报了一则静坐中的体验。自己面北背南而静坐。在深夜里，突然感觉自己看到了一颗明亮的金色的星星，在自己的西边闪烁，非常清晰。按道理，自己面北的时候是不容易看到西边的，可是，那种超常的视觉里，其实是幻觉里、内景里，的确看到一颗金星在西边闪烁，非常明亮。

我告诉道友，要恭喜你。这西边的金星，正是先天一炁的象征，是五行中的金，方位配西方，所以你感觉到西方有亮亮的金星。这星，也会是后面修炼里“肘后飞金晶”的金晶。

道友修持到了第二十四天，告诉我，他按摩睾丸时，能感觉身体里很多穴位在动，有的多处穴位里有冰凉的寒气，瞬间成冰的感觉，就那么一动。

我告诉他，这是对的，睾丸也和人体的脏腑、经穴有全息感应的作用，按摩睾丸，也能全息地调理周身。那寒冰感，正是调理体内的阴阳。

道友还告诉我，过去，他左腿里有寒湿之气，十多年了，很难受。自从这样练习之后，左腿里的寒湿不见了，感到左腿里很温暖。

道友练了二十八天，告诉我，以前，他每到夏天，总感到阴囊潮湿、下坠。练丘祖功后，感到阴囊不再潮湿了，也不再下坠。

我告诉他，这是因为阳气增加了，磨腹所产生的作用更大，温暖脾胃，能治寒湿。因为，人体的水湿之气，都是因为脾胃虚寒、脾不运化而致。阴囊潮湿是脾胃水湿之气下注，阴囊下坠也是肾阳不足，中气不固。而丘祖功正好能因磨腹而补中气，能因捻揉二丸而增肾气。

道友练到第二十九天，告诉我，他做了梦，梦醒着的时候也根据我告诉他的方法分析了，都能起来的瞬间，全忘了，只记得自己和发小定儿一起做事。

我告诉他，记住这个“定”字，去修炼定力即可。

以上是一位男生的修持。下面，是一位女性和她先生修持丘祖功的经验。我要她把丘祖功教给她先生修。这位道友的报告与我的答复如下：

道友说：老师好，丘祖功法您嘱咐过后，我就马上开始练了，当时尾闾处就一团温煦之气，腿部到脚底也温煦起来。当天晚上我做了一梦，梦见有三个炉子，里面有火种，但外面封着，就我一人在看着炉子，我还想另外两人去哪了。

   第二天我在晚上十一点多练的，热感从脚底到背部都像热乎乎的，但一点也不躁，很舒服。后面再练也就习惯这种觉受了，以觉察为主，顺其自然。我爱人也练了，五天后我问他有何感觉，他说有变化，但一练光气从玉枕穴进入，练六次后就缩回了。我是白天练了后面的那三个小功法后，也是性定欲平。我俩房事一次后，他没射精，我给他分析是练功精气化后，产生的就少了。

   上周日路过一广场时，正好是玉制品展销会，看到一黄玉蟾，心生欢喜，就买回了家，到晚上快十一点时，放在一木托上推进了床下。第二天醒来，想起我昨晚梦中居然牵着一只老鼠，老鼠在前面跑的很快，我牵着绳在后面跑，开始老鼠好像在一水沟里跑，还停下来萌态十足的像只小熊一样站立着双手捧脸，然后继续继续跑，路过一个黑人*时，突然被他大黑手一挥，老鼠被他抓在了手里，我以为这下小老鼠要没命了，没想到我手使劲一拉，老鼠从拿人手里滑下来没事，我拉着老鼠使劲朝楼上跑去……，后面就醒了。老师你说的要真实的踏实去修，这句话时时萦绕在耳，我是否真正去修持了，是否把修持浑化在生活中，我会反复提醒警戒自己。请老师批阅，谢谢老师了。

我说：很好，努力这样去修持。老鼠，子 ，为阳，为肾阳，黑色入肾，代表精气。丘祖功主要是修命气的。一定要努力修持，长时间修持。内景很好。修持中，把握精气就如同*抓老鼠一样，一把就抓住。那个*，即是真意。肾精生起即刻觉察，真意与精气是一体的，所以是个黑人*。努力每晚修持一小时，坚持修一年。

这样符合丹道法象、丹诀信息的梦境，人的后天思维是编不出来的，但元神在修炼中与玄道信息相通，梦境变成了演道的过程，梦境也会是演道的工具，梦境更能成为真人传法、点化的工具。这两个梦，就是演道之梦，也是丹道信息之梦、火候之梦、传法之梦。人的后天思维无法构思如此奇特而丝丝合道的梦，但元神会在道的信息、真人的加持下，大脑自然幻化出此等梦。

在修持的境界说，此等梦是元神悟道、元神在道的体现，也是真人点化、真人传道的体现。所以，我听了道友的汇报，就知道他是有真正的仙缘的。道友说，他知道此是丘祖功法，因此，每练功前都会祈祷丘祖加持，会在心底默默感恩丘祖传道的精神。道友这样做，这样想，就对路了，心诚则灵，玄道上讲，这样的梦境中必然有丘祖点点的信息。

道友修持十六天、十八天后做的梦都暗合丹道信息，那个内景也暗合丹道信息。十六，也是丹道里一个神秘的数字。表面上看，十六是古代一斤的斤数，《悟真篇》丹诀所谓“阴阳得类归交感，二八相当自合亲”、“药重一斤须二八，调停火候托阴阳。”“便好用功修二八，一时辰内管丹成”，二八即是十六两，代表一斤药物，阴阳各半。

二八，也指每月的十六日，月亮由圆变亏，在丹功，是“退阴符”的自然火候之开始。而十八，是易变质数，“易有十八而变”。每月修炼到第十六天、第十八天、第二十二天，是退阴符中极其关键的时刻，对此时的内景要非常关注。

博友经常记录自己的修炼经过、感受、梦象、内景的做法值得肯定和学习。能及时和老师沟通，得到指点，是要肯定的，这样就容易进步。

但不必神神道道地理解这些梦境。我对梦境的分析非常理性，完全契合丹法丹诀的理法，我如此解梦也是阐发其玄机，给其他道友观梦、解梦、梦修提供参考。丹道的一部分功夫其实是元神梦修而成的。不全是在静坐中、导引中修炼的，一部分功夫是在梦中自然修成。这是修持的秘密，也是“梦象火候”之所以重要的秘密。

我再告诉大家一个方法，一旦情欲真的生起了，就不要再捻揉睾丸了，而要专注于深呼吸，吸气时，把觉照力放在后背的督脉，并观照玉枕穴，感觉玉枕处有真炁在逆时针旋转着进入了大脑。做六次呼气即可。阳具自然就回缩变软。“顺则凡，逆则仙”，不要因为情欲而影响内功的修炼。

方法二，两手放在下丹田部位，掌心向上，指尖相对。深吸气，两掌上举，在两肩部位，转两手，指尖朝后，双掌继续上升，尽力上撑，感觉脊柱被拔开了，甚至能听到骨节间的响动声。也可以在如此上举、上拔时左右晃动脊柱和手臂。然后收回双掌，降落，吐气，在降落过程里，掌心向下，两手落在下丹田部位；转掌，掌心向内，两掌重叠，左掌在里，右掌在外。顺时针转动九圈。再转掌，掌心向上，指尖相对。重新做一遍，连续做六次。精气即可内敛，情欲就能化去。

方法三，一旦有情欲生起，两掌心对着下丹田，两掌心向内，指尖朝下，左掌先后贴衣服或肌肉沿带脉转到身后左肾处，右掌如此转到身后右肾处，两掌心贴着左右肾上下摩擦六次；然后转手，使手背相靠，掌心自然向外，两手各自的拇指尖与食指尖相接触，形如凤眼，而两手各自的食指、中指、无名指、小指并拢用力。接着使相靠的两掌沿着脊柱往上升，两掌四指背相靠不分开，升到夹脊穴处，用力敲击夹脊穴。两手相靠的凤眼再和脊柱相接，反复敲击夹脊，如此一来，精气上升，并因震动而使气脉变化，情欲瞬间转化。

这三个方法是丹道修持里的窍门。简单而实用，在其他功法里也有用，都是前人不传之秘，“说破人须失笑”，其实是转化注意力，守窍，震动经脉，引气上升，还精补脑，就自然转化性冲动了。

这三个小法门女性也能用。不仅在化解性冲动时能用，平时修炼，可以随意如法修持，就有助于打通任督二脉。

收功的时候，也可以扣齿，以固肾气。两手握拳，两臂用暗劲，两手臂用劲扭转几下，就能敛气入骨。

丘祖法门很简单，谁如果能坚持一年，就会知道此简单法门之不简单的奥秘所在。