尘封秘笈首度现世《中国古代房中养生秘笈》上中下3册完整电子图书下载

这部书前无古人：不仅因为它全部收录了迄今发掘出的，从先秦至民国的中国古代房中养生典籍，而且大海捞针似的从浩瀚的中文古籍中钩稽史料，撷取了有关房中术的篇章片段，共收房中秘笈89种，是现今收录最全、规模最大的房中养生著作。
房中养生亦称房中术，是中国古代有关性医学、性保健的通称。
总括中华房中典籍
尘封秘笈首度现世
古往今来，房中秘笈多私家收藏，从不轻易示人。由于历史原因，许多房中著作流失海外，在中国已经亡佚。经过大规模的发掘整理，首次面世的这些珍本典籍，占到本书近一半的书目。
稀世版本弥足珍贵
为保证本书的原始性，所收书目均先用迄今所发掘到的最早、最好的足本，其中近90%为孤本、善本、珍稀本。就版本意义而 言，这些未经删削的版本是最具收藏意义的。
雅纸香书唯美品相
只有独具匠心的装帧构思，才可与这部价值连城的秘笈相配。为此本书选用了日本特制象牙黄色玫瑰香纸——捧读时，随着书的意境，伴着阵阵幽香，令人神思飘逸。
本书目录:
《马王堆汉墓医书》
《马王堆汉墓医书》，指1973年底出土于湖南长沙马王堆三号汉墓的14种古代医书。其中帛书10种，竹木简4种。经帛书整理小组整理，并由文物出版社出版。据专家考证，其中竹简《十问》、《合阴阳方》、《天下至道谈》及帛书《养生方》、《杂疗方》的主体，属古代房中类著作。这些帛书、竹术简抄写的年代，当在秦汉之际。为研究我国古代养生学、性医学和性保健，提供了重要文献资料。由于年代久远，帛书残损相当严重。虽经粉心修复，仍有诸多缺文，也不可读。故在收录整理时，参校《马王堆派书考注》本又作了适当删节。
《黄帝内经》
《黄帝内经》是我国现存最早的医学经典之一，成书约在春秋战国期间，托名黄帝所著。据《汉书・艺文志》载：“《黄帝内经》十八卷”。汉魏以后有多种版本，唐代经王冰（启玄子）整理、注释，原为《素问》、《灵枢》两恢各八十一篇。宋代再经林亿等校正、孙兆重改误，所缺七十二《刹法论》、七十三《本病论》据刘温舒《黄帝内经素问遗篇》补入。此处所选《上古天真论》为《素问》中黄帝与峡伯关于精、神、气、血问答的第一篇，主要论述人类生理生殖发育过程与自然规律。据上海古籍出版社《二十二子》整理。
《黄庭经》
《黄庭经》，撰者伙名。传说魏晋之际，南击魏夫人华存从景林其人处取得秘藏书稿，撰为是本流传于世。该书遂成为方士修道之金科，学仙之玉律。《黄庭经》一名首见于晋・葛洪的《抱朴于・遐览》，该书实分为《黄庭内景经》、《黄庭外景经》和《黄庭中景经》。此书被收入《道藏》，也收入(云岌七签》，历代有不少注释本。这里样录的该书关于房事保健的几段语录，是据《道藏》本退录的。
《抱朴子内篇》
《抱朴子内篇》二十卷，晋・葛洪撰，葛洪，字稚川，一兮艳朴子，丹阳句容人。《晋书》有传。葛氏自幼好学，喜神仙导养之术。先从郑隐学炼丹，后从鲍靓习“内学逆占”之法。元帝时以平绒功踢关内侯，迁咨议参军。晚年辞官，居罗浮山炼丹、著书，81岁卒。著有（（艳朴子》内、外篇及《时后备急方》等传世，《隋书》著录《序房内秘术》等今已亡侠。本书“至理”、“微旨”、“释滞”、“遐览”、“极言”各篇较集中反映了葛氏关于房中养生的见解，其中提到的许多著作，也为研究古代文献亡佚情况提供了线索。这里所收各篇是据《道藏》整理的。
《褚氏遗书》
《褚氏遗书》一卷，南齐・褚澄撰。褚澄，字彦道，阳翟人。尚宋文帝女，拜附马都尉，入齐为吴郡太守，官至左民尚书、右军将军澄精医术，名盛一时，《南齐书》有传。丫褚氏遗书》，《宋史・艺文志》始有著录，嵘四库全书总目》称：“其书于《灵枢沉《素问》之理颇有发明”，全书分受形、本气、平脉、津润、分体、粕血、除疾、审微、辫书、问子十篇。这里所选受形、精血、问子属论述生理、房室、保健等内容。收录时据乾隆敬修堂刻本并《四库全书》等版本整理。
《养性延命录》
《养性延命录》一卷，南朝・陶弘景撰。陶弘景，字通明，自号华阳陶隐居，丹阳抓陵人。据《南史》载：陶氏读书万余卷，善琴棋，工隶草，齐高帝作相，引为诸王侍读，除未朝请。后辞官隐居修道。梁武帝即位召不至，而帝每有大事，必使人咨询，故时人称“山中宰相”。年81岁卒，谧负贞先生。陶氏不仅是杰出学者，也是著名的医药学家。生前所著颇多。如《本草集注序录》、《养性延命录》等。这里所收为《养性延命录》第六篇，辉有当时房中著作的论述，较有文献价值。据《道藏》本整理。
《医心方》
《医心方》三十卷，日本丹波康赖撰。关于作者和书，荷兰高罗佩在《秘戏图考》中写道：“这部由唐及更早时期的儿百种书籍的摘要组成的著作，由中国血统的著名日本医师丹波康赖收集并分类。他982年开始编撰此书，984一年戌书。”（按公元984年为宋太宗太平兴国九年（雍熙元年））该书辑录的许多内容，原书在中国已亡侠，而从《医心方》申却可以看到。近人叶德辉整理的《洞玄子》、《素女经》、《玉房秘诀》、《玉房指要》即从《医心方》卷二十八中辑录的。这里选录该书卷二十一、二十八专论“妇科”和“房内”两卷。据原书影印件并叶氏刊本整理的。
《素女经》
《素女经》，古代房内秘书，早侠，作者不可考。今木为近人叶德辉样自日人丹波康赖所撰《医心方》卷二十八，后收入《双梅景暗丛书》。叶氏在《新刊素女经序》中写道：“《隋书・经济志》子部医家类有《素女秘道经》一卷，注云：‘并《玄女经》’，又有《素女方》一卷，新旧唐志均不著录。惟日本宽平中见在书目有《素女经》一卷，而无《玄女经》、《素女方》，疑其时合为一书不复分列也。”这里所收已据叶氏癸卯观古堂刊本及《秘戏图考》所收校理。
《玉房秘诀》
《玉房秘诀》，古代房内秘书，早侠，今本为近人叶德辉辑自日人丹波康赖所撰《医心方》卷二十八。后收入（双梅景暗丛书》。叶氏在稼新刊玉房秘诀序》中写道：“日本丹波康赖所撰《医心方》书中，到《玉房秘诀》、《玉房提要》，详言房中阴阳之术。所称黄帝、彭祖之说，亦不见于他书。尝考《隋书》注释子部医家类，载有《玉房秘诀》一卜卷，又重出八卷，均不提撰人。《唐书》注释志作If房秘录诀》八卷，冲和子撰。《新唐书・艺文志少作《冲和子玉房秘诀》十卷，张鼎撰。此书每称冲和子曰则为张鼎书无疑但所谓指要者，仅寥寥数条。或即一书异名，或极书中要指别为卷伙，俱未可知。“……丹波之所称述，不过存什一于千百之中。而其书若存若亡，不传于中土，不入于《道藏》……今幸同州之国，文教相通，秘本流传，还吾故土。”上述叶氏之说，已指明《玉房秘诀》、《玉房指要》同为拜侠之书。
这里是据叶氏癸卯观古堂刊本整理的。
《洞玄子》
《洞玄子》一卷，作者真实姓名、籍贯、生平均不详，丈从目录亦未见著录。此书为近人叶德辉从日本丹波康赖《医心方》卷二十八中辑出，并据书中“洞玄子曰”．题名《洞玄子》。叶氏《新刊洞玄子序》称：“其书不见于隋唐史志……其文辞尔稚，多似六朝人绮语，非杂事秘辛控鹤监记诸伪书，所可同日论”。书中运用阴阳五行之理，论述房事养生、养性延年之道较为完整系统高罗佩在《秘戏图考》中全文翻译了《洞玄子》。
这里是据叶氏癸卯观古堂刊本整理。
《素女方》
《素女方》，古代养生医方。见于《隋书・经济志工新旧唐书却未见著录。但据近人叶德辉考察，《旧唐书・经籍志》和《新唐书・艺文志》中著录的《古今录验方》中收有题为《素女经四季补益方》七方，然实际只有＿五方。叶氏进而从孙忍邀《千金要方》卷二十七中获获茶方二方，与前书以花荟方为君之五方合，故补录之。此事已由叶氏《素女方序》说明，并推论此方“唐时无独行之本，故新旧唐志并经不载”。
《天地阴阳交欢大乐斌》
《天地阴阳交欢大乐斌》不分卷，唐・白行简撰。白行简，白居易之弟，字知退。新旧唐书有传。唐贞元末进士，投秘书省校书郎，后任左拾遗，迁司门员外郎。简文笔有兄风，辞赋尤称精密，文士皆师之。截大乐赋》据叶德援郁园校刊记介绍，“出自敦煌县鸣沙山石室，确是唐人文字，而原抄讹误甚多，无别本可据以校改。又末一段文亦未完，读之令人快快不乐也。……此类书，终以古籍之故，吾辈见之，即当为之刊传。”这里据If”双梅t暗丛书》刊本整理。
《医方类聚》
《医方类聚》365卷，朝鲜・全礼蒙等编撰。成书于1443年，原书已亡侠。1861年日人丹波元坚整理刊行有江户字训堂本266卷。该书为大型中医类书，样录大量珍贵文献资料，知《修真秘诀》，既不见于《四库全书总目》，也不见于《道藏提要》，而《医方类聚》中却录有此书原文资料。这是所收为《医芳类聚》样录《修真秘诀》的“房中补益”和“总论”。
据人民卫生出版社1981年排印本校理
《诸病源候论》
《诸病源候论》又名《巢氏诸病源候论》（简称《巢氏病源》）五十卷，隋・果元方等撰、巢元方，据文献记载：“大业中为太医博士，奉诏撰《诸病源候论》五十卷。”该书实为集体编撰，“凡六十七门，一千七百二十论。”《四库全书总目》云：“其言深密精邃，非后人之所能及。《内经》以下，自张机、王叔和、葛洪数家书外，此书为最古。究其旨要，亦可云证治之津梁矣。”这里所选关于房事、男性虚劳、男女阴阳易、妇科杂病等，据《四库全书》退录。
《千金要方》
《千金要方》又称《备急千金要方》或（千金方》三十卷，唐・孙思逛撰。孙思邀，华原人。《新唐书》有传。据载，孙氏少时通百家说，被誉为‘“圣童”。及长，帝以国子博士召不受，后拜谏议大夫，又固辞。孙氏晓阴阳，精医药，孟说、卢照邻等均曾师事之。永浮（公元682年）初卒，卉百余岁。《千金要方》总括唐以前医学成就，时后世医家影响较大，在中医学史上有重要地位。这里所录为孙氏论摄生养性之作，其中“房中补益”专论房事宜忌，叶后世有较大影响。据人民卫生出版社影印本参考《四库全书》本整理。
《延寿第一绅言》
《延寿第一绅言》一卷，宋・愚谷老人撰。愚谷老人，籍贯、生平不详。全书论述了纵欲之害、子嗣优生、节欲保精、气功修炼、精气保养等，肯定了养生益寿的一些做法，同时，也指出古代房中术的一些弊端。
这里按《丛书集成》初编应用科学类收录，并稍加整理。
《三元延寿参赞书》
《三元延寿参赞书》五卷，元・李鹏飞撰。李鹏飞，字澄心，池州人。《元史》有传。该书辑录历代养生文献而成，总论“人说”，卷一论天元之寿，卷二论地元之寿，卷三论人元之寿，卷四论却老还童之诀，卷五论神仙警世和阴阳延寿之说，可谓集古代养生之大成。其中房室养生收在卷一。这里据《道藏》选录其中部分内容。
《格致余论》
《格致余论》一卷，元・朱震亨撰。朱震亨，字彦修，婆州义乌人，因居丹溪，故人称开溪先生、丹溪翁。朱氏自幼好学，日记千言。稍长，从乡先生治经，为举子业。后益闻道德性命之说，乃悉焚弃向所习举子业，遍访名师，专一致力于医，终于成为中医学史上金元四大家之一所著之书凡七种，多为学者诵习而取则。载良’I九灵1.1；房集》有丹溪翁传，所述甚详。朱氏关于房事保健的论述，集中于《格致余论》一书。这里所选是据《书集成》本这录，并略加校理。
《养生四要》
《养生四要》又名《万氏家传养生四要》五卷，明・万全撰（参见《万氏妇人科》题解）。《养生四要》一书为万氏养生理论系统之作。卷一论“寡欲”，强调坚忍；卷二论“慎动”，强调保气；卷三论“法时”，强调合阴阳；卷四论’’却疾”，强调慎医药；卷＿互为“总论”，总结养生之道说：“只要不思声色，不思胜负，不思得失，不思荣辱，心无烦恼，形无劳倦，而兼之以导引，助之以服饵，未有不长生者也”。这里所辑据清代《万密斋氏学全书》本，参考他本整理。
《广嗣纪要》
《广嗣纪要》又名《万氏家传广嗣纪要》十六卷，明・万全撰（参见《万氏妇人科》题解）。万氏医学为祖传，尤精养生、儿科。
《广嗣纪要》一至五卷论养生与求嗣；六至十三卷论妊振诸症；十四卷论难产及其预防；十五卷论育要；十六卷为儿科医案。这里所录为一至八卷，重在养生与保胎，著述多为家传及个人的经验，对前人论述亦多评注。据清＜万密斋医学全书》本并参考他本整理。
《万氏妇人科》
《万氏妇人科》又名《万氏女科》三卷，明・万全撰。万全，字密斋，祖籍豫章（今江西南昌），后迁居于罗田（湖北罗田），《湖广通志》、《罗田县志》均有传。祖父万杏坡，父万隆均以医知名。家字渊源，使全成为医学大家。《罗田县志》称：”（万）粉医，治病全活很多，著有《保命歌括》、《养生四要》、《育婴家秘》、’I广嗣精要》、《疚疹启微》行世。”《明史・艺文志》载有万著《保命活诀》三十五卷。上述诸书后均收入（万密斋医学全书》。这里所录即据上书，并参考其他版本整理。
《古今医统大全》
《古今医统大全》亦称＜古今医统》一百卷，明・徐春甫撰。徐春甫，字汝元，安徽祁门人。《郑门县，志》称：”（徐）汪宦门人，医家书无所不窥，著有《古今医统》、《医学捷径》。居京邸，求医甚众，即贵显者，不能旦夕致。授太Ii院官。”
《古今医统大全》为徐氏辑录明以前历代医书、医药资料，分类编撰，并根据自己经验加以评述而成。这里所选为卷八十四“鑫斯广育”,卷九十九“养生余录上”，卷一百“养生余录下”，汇集了诸多精辟的养生论述，据清刻本整理。
《本草纲目》
《本草纲目》五十二卷，明・李时珍撰。李时珍，字东璧，号濒湖，薪川人，《明史》有传。李时珍幼承家学，读书不治经，独好医书，精医术，官楚王府奉祠正。李时珍有感于本草品类名称烦杂，或一物而析为二三，或二物而泥为一，乃穷搜博采，艾烦补缺，历三十年，三易其稿，撰成《本草纲目》。李逝世后，其子献其书，神宗嘉许，命刊行于天下。业医者无不家有一编。此外尚有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》传世。这里仅录《本草纲目》卷五十二“人部・人傀”所记历代有关两性崎形等内容。收录时依各本略加整理。
《遵生八笺》
《遵生八笺》水九卷，明・高滚撰高滚，字深甫，号瑞南道人，钱塘人，为明代文士兼养生学家。传世文有《玉笺记》、《节孝记》、（稚尚斋诗草》；养生有《遵生八笺》、《仙灵卫生歌》等。
《遵生八笺》收入《四库全书》子部杂家类，全书40余万字，分清修妙论、四时调摄、延年却病、饮撰服食、燕闲清赏、灵秘开药、起居安乐、尘外遐举八笺。自序云：“博采三明妙论，律进生之清修；备集四时怡养，规遵生之调摄。起居宜慎，节以安乐之条；却病有方，导以延年之术。”这里只选录“饮撰服”（下）、“灵秘丹药”（上）、“延年却病”（下），并据各种版本略加整理。
《既济真经》
《既济真经》或称《纯阳演正孚佑帝君既济真经》一卷，署门人紫金光耀大仙邓希贤笺注这是一郊托名“纯阳”的道家之作，笺注者邓希贤共人亦不可考。荷兰高罗佩《秘戏图考》收有此书．并称在上海见过某氏收藏的刻本，在日本也见过活版翻印本。高氏认为“虽然正丈本身显示出许多古老的特征，注文却有后期道家房中的印记”，并判断其为“晚明的作品”。这里所录即据高氏《秘戏图考》所收，并稍加整理。
《修真演又》
《修真演又》或翅《萦金光榷大仙修真演义》一卷。荷兰高罗佩《秘戏图考》收有此书，并称在日本见过翻印本和明代原版。尽份该书前有“邓希贤识”小序，高氏还断定它足“《既济真经》的笺注者邓希贤所作气书后有明万历甲午（1594年）衣“越人”跋，渭“世宗朝，余受滚燕京．……略近侍．的所藏秘诀，得纯阳子帅（师）徒经义二书……不忍二书失传，爰付梓人”．此书内客与《既济真经》均属道家炼丹者的性修炼术。这里所录即据高氏《秘戏图考》所收，并稍加整理。
《医学正印种子编》
《医学正印种子编》又名《妙一斋医学正印种子编》，明・岳甫盛撰。岳甫嘉、字仲仁，号心翼，妙一斋主人，江苏兰陵人。自幼攻读，屡试不中，遂转而研医，痊治颇众之著有（妙一斋医学正印编》十六种，存世有4,种子编》和（女科证治全编》。这里所录为《种子编》男科专论生育的先天灵气、交合至理、交合有时、养精有进、炼精有诀、胎始从乾、父精母血、脉息和平、服药节宜和服药要领。岳氏所论，较前人之说颇有见地。今据明刊本这录，略加整理。
《东玉宝鉴》
《东玉宝鉴》二十三卷，朝鲜许浚撰。许浚是朝鲜亲医，对中医药颇有研究。《东医宝鉴》一书是综合中朝两国医学研究的成果，走继《医方类聚》之后的又一重大成果。全书分为内景、外形、杂病、汤液和针灸五大部类。该书有较多章节沙及到养生和性医学内容。这里只从《内景篇卷一》、《外形篇卷四》、《杂病篇卷十》的样录中选了部分内容，并据人民卫生出版社1955年影印本加以整理。
《素女妙论》
《素女妙论》，系由《素女经》、塔洞玄子》等古代房中书的片段编级而成，并增补有编者自己的见解，约成书于明代。原书已亡侠。据荷兰高罗佩《秘戏图考》载：该书正文前编考自矛“洪都全天真校”，《序》题“摘红楼主人”，均不可考。高氏称，他曾见到保存于日本的两种版本。一是1592-15％年间的日本改编本，附有钾图；一是I880年左右的日本抄本。文末有题识：“丙寅十一月西园主人书予暖香阁中”。此书从内容到形式属早期道家内丹派之作，但与内丹派有明显差异。今据高氏《秘戏用考》退录，略加校理。
《紫闺秘书》
《紫闺秘书》十卷，题明・杏澳况香主人撰，杏溪沈香主人，不知何许人，生平亨迹亦不可考。据原“出版者序”说：“此书出自于中国明朝嘉靖年间一位自称‘杏溪浣香主人’的才子”，并说此书是“现藏为唯一之抄本。首被称‘天下第一大奇书’。从明嘉靖起到清廷履灭，此书先后为两个朝代的皇宫内院所珍藏和采用，秘传迄今已有440多年的历史”。成书过程详见《序》。这里版权，据1994年的整理本退录，并加以校理、编目，略去出版者的“序”和“后记”。
养病庸言
道书十二种
华佗神医秘方真传
灵剑子
玄女房中经
王屋真人口授阴丹秘诀灵篇
阴丹慎守诀
还源篇
金丹四百字注
翠虚吟
道枢
三丰丹诀
玄谭全集
紫团丹经
真仙秘传火候法
了真子西江月十二首
宜麟策
金丹真传 下卷
广嗣要语
福寿丹书
吕祖师三尼医世说述
吕祖三尼医说管窥
吕祖师先天虚无太--金华宗旨
吕祖五篇注
性天正鹄
修真辨难前编参证
修真辨难后编参证
秘本种子金丹
妇科玉尺
广嗣五种备要
尹真人东华证脉皇极阖辟证道仙经
古法养生十三经则阐微
泄天机
尹真人寥阳殿问答篇
如是我闻
琐言续
管窥编
上品丹法节次
玄微心印
梅华问答编
金丹节要
二懒心话
泥刃李祖师女宗双修宝筏
樵阳经女功修炼箴言
西王母修正途十则
男女丹功异同辨
男女房中秘密医术
男女强壮法
花柳易知
霉疠新书
【文章节选】
《马王堆汉墓医书》　（秦）佚名
这是迄今发现的中国最早的房中养生秘笈，成书于先秦时期，距今已有2200年的历史因出土于湖南长沙马王堆汉墓而得名，其中《十问》、《合阴阳方》、《天下至道谈》为竹简书，《养生方》、《杂疗方》为帛书。书中记载了中国古代莫测高深的房中养生秘术“接阴之道”。
《华佗神医秘书真传》　（三国）华佗
三国名医华佗真传，对房中男、女的各种常见病及疑难杂症等逐一论及，并且均附验方，简便易行。
《医心方》　（日本）丹波康赖
这是一部有着中国血统的著名日本医师拯救中国古代房中典籍的不朽之作，书中辑录的许多内容，在中国已亡佚。多赖《医心方》的引文使其得以保存下来。此书历史地位颇高，尽管书中夹杂着浓烈的贪色淫乐的描写。
《天地阴阳交欢大乐赋》　（唐）白行简
白行简，白居易之弟，文笔有兄风，辞赋称精密，文士皆师之。《天地阴阳交欢大乐赋》是中国古代唯一一部用文学家的语言，酣畅淋漓描绘和渲染两性交欢人间极乐相的房中著作。现截取其描述洞房花烛夜的片断共赏之“……青春之夜，……用出朱雀，揽红，抬素足，抚玉臀，女握男茎，而女心忒忒，男含女舌，而男意昏昏。方以精液涂抹，上下揩擦，含情仰受，缝微绽而不知，用力前冲，茎突入而如割……”
《延寿第一绅言》　（宋）愚谷老人
作者一生研习房中之术，颇有心得，晚年著《延寿第一绅言》独辟蹊径，列举古代房中述的种种弊端，并详述其害。
《三元延寿参赞书》（元）李鹏飞
代表了宋元房中养生学的最高成就。书中系统地总结了行房的原则、方法和禁忌等房事要诀：欲不可绝、欲不可早、欲不可纵、欲不可强、欲有所忌、欲有所避。
《素女妙论》（明）佚名
这是保存至今的最完整的房中书真本，由古代房中书的片段编缀而成，并增补有编者自己的见解，编者的真实用意是将此书编撰成为成家指南的实用房中书。本书把旨在壮阳滋阴的性交与旨在使女人受孕的性交区分得很清楚，前者需要性嬉戏来润色通过一系列令人身心舒畅的花样提高兴致，而后者相反，应在一种庄严的自学献身精神中达到圆满。
《吕纯阳房术秘诀》（明）佚名
书中论说采战之术，教授性养生，性技巧，包括对交合前爱抚行为的详尽描述及各种可使交合臻于圆满的姿势等，并列举许多男女使用的春方，有些内容极尽淫逸，但作为古代房中养生典籍，仍有较强的参考价值。
《修真演义》（明）邓希贤
道家房术秘书，又称《紫金光耀大仙修真演义》此书对道家性修炼述做了系统、完整的阐释：性交中应弃舍什么样的女人，以及不宜行房的各种状态，激发女人性欲的各种方法和女人的性反应，如何运用道家的按摩秘术使男人的玉茎强壮，阻止射精的方法，男人从性交中可获得的益处，把交媾比为树木接朽回荣，每次性交都会赋予男人新的生命。
《摄生总要》（明）洪基
房中素的重要典籍秘本，书中总结的房中述秘诀时至今日仍被沿用。此书收录的各种房中秘方依循独特的标准：一要神奇，二要切实用，论述的性养生，观点精辟，义理透彻，又附各种增进性能力，提高男女性享受的秘方，以阴阳八卦附会到生男生女的规律，且可以推算生男生女的机会。
《洞玄子》（清）叶德辉
古代房内秘书，性学登峰造极之作，对两性交媾的原则和方法，特别是对千变万化的性交体位，均有具体详尽的描摹
《性天正鹄》（清）傅金铨
这是一部充满着东方宗教特色的修养登道论著，以性天为题，理念独道地纵论情欲之源，演绎交合之法。
《男女房中秘密医术》（民国）怡养老人
本书对男女生殖、以及性病、生殖器官疾病等遂一说明诊治之法，并附各种验方，对于日常常见，而人们又羞于启齿求医诸症，详述急救或处治的方法，实 有便于参考酌用。
附：七损八益,十静十动之术
“七损八益”的说法由来已久，最早载于湖南长沙马王堆出土的西汉早期墓葬竹简古医书《天下至道谈》。它说的是七种有损身体的性行为和八种有益身体的性行为，是中医房中术将房事活动与养生紧密结合的重要概念。
历代医家多以“七”为女性生理特点之数，如二七（14岁）时月经初潮，七七（49岁）时经尽；并以
“八”为男性生理特点之数，如二八（16岁）时开始遗精，八八（64岁）时精尽。古人认为，性爱如果“不能用八益，去七损”的话，那人到40岁时，生理机能就会减半；50岁时，生活起居能力易衰弱；60岁时耳不聪、目不明。如果“去七损以振其病，用八益以贰其气”，就能帮助老年人恢复健壮，壮年人不致衰老，日常生活安定愉快，皮肤细腻平滑，身体轻便灵活，甚至不会有多汗、喘息等病症。
具体说来，七损包括：
1、闭，指男性精道闭塞不通，或无精可泄，或房事中阴茎剧烈疼痛。
2、泄，房事中汗出不止。
3、竭，房事没有节度而导致精气枯竭。
4、勿，阴茎不举却硬行房事。
5、烦，性爱中呼吸急促带喘。
6、绝，没有欲望时勉强行房。
7、费，性爱时急速图快。
八益则是：
1、治气，每天早晨起床后正坐在床上，伸直脊背，放松臀部，收缩肛门，可以引导体内的气下行。
2、致沫，也就是吞咽口中的唾液，保证呼吸通畅。
3、知时，房事前夫妻应相互爱抚、嬉戏，等双方都有了强烈欲望后再行房。
4、蓄气，性爱中，双方应放松背部，收缩肛门。
5、和沫，性爱不能过于粗暴，要尽量轻柔、舒缓。
6、积气，性爱时，男性要放慢动作，每一步都稍有停顿，以便女性充分体验。
7、待羸，高潮将至时，男性应弯曲背部；射精后，男性要等候一会，不能自顾自地结束。
8、定倾，在阴茎没有完全疲软前抽出，且双方在房事后都要清洗下身。