道德经究竟是一本修真的道家秘籍，还是教我们如何修身治国的哲学经典？换个角度且看吕祖为您逐句解读容易被忽略的道家文化密码。
【原文诵读】五色章第十二
五色令人目盲;
五音令人耳聋;
五味令人口爽;
驰骋畋猎,令人心发狂;
难得之货,令人行妨。
是以圣人为腹不为目。故去彼取此。
【释义悟道】此章教人触物不著，一心内听 ,收神收身、收心、收意。
五色，是内五脏；五音，是内五行;五味，是内五行中药物; 驰骋畋猎,是内五行之气朝元;难得之货,是内景一点灵明；圣人为腹不为目，是内观外不著;五色虽言外，而其意在内。
凡人顺行外著五色，天目闭而凡目开,岂不盲乎?内和五脏,使真一柔顺,不染邪气，而如地之五岳，立极阴阳，亿万年不朽。五岳之气，和而上升,与太和交合,故不败常存。
土中生水而流通滋养万国,此要紧之脉，如人五脏，常润其中不使其枯。脉络周流遍身，脉清则气和，气和则道立，道立则基地固，基地固则外色 彩，一彩则世之五色一毫不著,二目光明,岂能盲我乎!
目乃神之门,门户高大，神守其宅,魔岂能入?魔既不入，神明内听，则五声了。我之明不向外驰,其气方得来朝。气一朝，酸甜苦辣吾自咽之，岂他人得知？实实得其中奥味。任其金木来交，五行聚合，方产紫英（校对为“婴”）。
其货一得,圣人之只有内，忘其躯壳,岂有耳、口、心于外,行于妨乎！听而不知其闻,食而不知其味，到无声无臭时，色岂能著我目，声岂能入我耳，味不能动我口，驰骋畋猎莫能乱我心，奇珍异宝、难得之货不能移我念。
修真之士，一心内守,外判阴阳，静体无极，返混元于我腹之中，出其神于太虚之上，故去彼八识欲尘，于静中育我之清气灵根，守我之神明，出我之真神,以我之神合天、合全,以我之道合太虚，总以“为腹不为目”而得真一之性,兼生其命。
即使天仙，不过是“断外结内”四个字。使有归于空，从空中返有,使 “日月”(此日月实指神气也 悟玄子注)合明，而成其道。
道之成矣,在于耳目心三字。三者聚而成道，散而为鬼，可不慎乎!人之天丧，故多为此，是可怜悯者也!守此而生,聚此而成,诸子勉之慎之。
【通解】
五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋田猎令人心发狂;难得之货令人行妨。
大道玄虚幽冥,无声无色,无臭无味,此乃道之真体,为生化万物之本根。五色、五音、五味,虽出之于道,却是粗浅而外在之枝末。人之心性若为外在之末所障蔽,则不能知其本。虽目能视、耳能闻、口能尝,实则盲、聋、爽矣。故不可逐于外在之末,而应体悟并抱守纯素清淡的内在之本。
“驰骋”是纵横奔跑。“田猎”是骑马狩猎。“行妨”是贼害。
人的先天本性是虚静清明,无贪无欲的。狩猎之人,整日驰骋奔逐,放荡不羁,其心必狂,如此就失去了虚静清明之本性。
难得之货,最能诱人之邪念,勾人之心魂,使人行为不规,做不仁不义、贼害国民、陷己伤人之事。
是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
“为腹”是注重修持内在之德性。“为目”是忘本逐末,迷于外物,求其虚华。
得道之圣人总是注重内德的修养,而不心神奔逐于外。因此,正确的态度应是重内德、重纲本、求实用。
【术语】八识
八识，是佛法基本正知见，谓眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，第七识为意根（又名末那），第八识为如来藏（又名阿赖耶、真如等https://www.taijizhe.com/topic.php?vid=680）。《增壹阿含经》卷28：「云何名为识？所谓识：识别是非，亦识诸味，此名为识也。」《入楞伽经》卷8：「所谓八识，何等为八？一者阿梨耶识，二者意，三者意识，四者眼识，五者耳识，六者鼻识，七者舌识，八者身识。」
世尊说人人皆有八识心王，不少亦不过于八识（除残障人士），然前六识为生灭而不能常住之缘起性空法，第七识则为诸阿罗汉舍寿时所必灭除之意根，皆是可灭之法；唯独第八识如来藏心体是常住法，亦是出生五色根、意根、六尘、六识之心体，再借六根、六尘、六识辗转出生了万法；推寻五阴与万法之根源，实即第八识如来藏，故说第八识才是法界万法之实相心体。
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