“化即是打，打即是化。”习练太极拳常见的六大问题

世言，杨健侯宗师练的是中架子，杨少侯宗师练的是小架子，杨澄甫宗师练的是大架子。据我的实际接触了解而言，这种说法是符合历史事实的。从北京通州区张虎臣老先生承传下来的杨家的三种架子形式中可见端倪。这支传承是将三种架子从大、中、小（正路子、家手、小式）的习练次序结合成一个体系去习练的。家手类似中架子，但是和胡学智老先生所传的又有区别。究其大概，区别在于各有其习练的目的，手段。并不能以其异同而定性高低。然在其相同之处皆是在架子高度和大小上不同大架子那么方大开展，在火候上都追求不丢不顶的练习目标。家手圈多，缠来绕去，腰圈，手圈如环环相套，层出不穷。李师傅告之，这是力求在大架子的基础上进一步增加腿部的力量，增强对腰轴的锻炼。手法上附以更多的变化锻炼。而胡学智老先生虽然不是如此练法，但是在虚实的分配变转，身法的中正安舒，动静开合的细腻均匀等等方面却都是符合中庸之道的。这也正是中架子的性质之一。

太极拳运动中常见的六大基本问题：

   一，太极拳的劲是怎么出来的，在哪里出来的。结论就是在“实腿的腰间”。知道了并信奉这个，则练拳之时就要符合这个机理去练。否则，正如拳谱所说“枉费工夫遗叹息”。以我接触不同太极拳明家的听闻习练当中也是和胡老所说遥相呼应的，只是胡老说的更为详备。

   二，说的是化劲和发劲。拳谱上尝说：“化即是打，打即是化。”太极拳的打就包括发放。但是，没有指出化打或者化发是如何的形式，什么是对的，什么是错的。胡老对化劲的两点错误提了出来。第一个是拨开。以我的理解就是害怕对方作用到自己的身体上来。第二个是利用自身旋转，把来力经过自己的腰部传导到地面。这个错误的理解认识在我身上是存在的。思考之后若以胡老所说为对，则运用化劲之时，不是让自己成为一个导体，而是要根据对方的来力，来势去调整自身保持一个合适的中。在这种中的基础上引导其进入我的圈内，再被我的收缩滚转实现落空的目的。而结合第一节可知，这都是要在实腿之腰上去实现的。所以，我们可以说，太极拳之外看是动形，实则是在动腰。如此，则能形成对方好似用力于皮球之上，球之滚动而使之无可着力维持平衡，待得对方劲尾之时刻发之要身形逐步放大并专注一方。而无论是放大和缩小都是成正比的均匀收放。此为抽丝的实际解释。这种原理的实现就要求练拳的时候也要做到。以此总结去观看胡老的视频，当能使看不明白内涵之人知道梗概。

   三，是关于神、形、意。这一节对于形没有具体的阐述。但是在神和意上却是值得关注。虽然内里说的也不多。但是，神和意是两个而不是一个这是要认同的。神可以说是中枢神经系统，意可以说是中枢神经系统发散出去的命令。它们是君臣父子的关系。动，开的时候，神和意各有分工；静，合的时候，神和意汇集专注，其中又要有形的参与作用。练拳对此不明白的人，或是用意，却精神萎靡，或是精神提起，却意识散乱。此皆为病。

   四，是关于身法的阐述。其中分了五点。第一个是说要周身处处如蛇形。这实际也是李师傅告诉我练拳要把九大关节练的如九曲珠一般不许丝毫挂力，要活其关节。又如王秀田老师所说，一动要无有不动，一静要无有不静。

   第二个是动中保持中正。这种中正的原则就是动中寓合，合中寓开。这个意思我个人认为是意在说明，在收的时候不能收的过了，过了就瘪了。收的时候犹如用圆规划圈，以腰为轴心。余者为围绕轴心之运动。在开的时候不能开的不及，不及就是板着（束缚）自己。开的时候仍然如圆规划圈，要做的圆融通透。

   第三个是转关要注意一开再开，一合再合。一开一合，主要练外，再开再合主要练内。此处胡老所言可以参照武禹襄宗师所说：“起、承、转、合”。此四字来于古人做文章的顺序特征而应用于拳理之上。是武氏对太极拳理论研究的丰富。转在做文章的时候就是对之前叙述过程的一个意思转折，所谓：“进退须有转换，往复须有折叠”。转是在化和发，开和合之间的必须，也是递承得好的关键。我此前对胡老的说的这话朦朦胧胧，似懂非懂。方才突然想到王秀田老师曾经说过练拳如写字。即一字首先要下笔于纸，随即运行其上。待得笔划结束将要变转笔划的时候该收即收，不要再有多余之动。这是形和意在动静开合上的配合规矩。胡老所说应该也是这个意思。

   第四个是注意胸部的开合。这个我不是怎么敢于肯定解释的对。记得当初胡老曾送给马师一个“胸背运化诀”：“胸背好比一纸扇，开合折叠任君便。左转胸左背向右，右转胸右背向反。照诀练功永不懈，开合厚薄仔细研。有心练功延益寿，无意招术随心愿。”此话思来想去，最后我就从“一纸扇”上去尝试理解其含义。我们都，纸扇从合向开的时候，以扇子柄（个人认为应该是胸椎的夹脊穴）为轴心，扇子分别向着相反的方向做着同速的均匀运动。而这个相反者就是胸和背。胡老在此书的封面所做的单鞭就应该能够体现出这个“运化在胸”的真意。

   第五个说的还是收和放要协调同步。但是特别指出手上的动作要点。尤其是在譬如搬拦捶的时候行拳中要松柔的半握空拳，然后再一点点内收，到动作终点的时候方才握紧（紧而不硬，握的是那个意思也）。

   五，说的是关于练拳的步骤及层次。这一节说的非常的好。交代了劲路上的三层境界。步骤上的从基本功到拳架，再到推手，再练器械的过程。

   劲路的三层境界首先是松沉。松沉在我个人体悟而言就是松静（净）沉着（松静是要求，松净是目标效果。此处不做赘述。）其次是轻灵。拳谱上说：“松则轻，轻则灵，灵则变，变则化。”相传此乃杨健侯宗师所传的拳理口诀。从口诀可知化来自于灵，灵来自于轻，轻来自于松。这就能够侧面的证明胡老的第二个层次是从第一个层次上得来的。轻者不同于浮。浮萍者无根，轻灵者好似猫行。是基于松静沉稳中而来。在外是下盘的功夫，在内是意气的松净沉着。有松静（净）沉着而无轻灵活泼，犹如有了资金而不会理财投资。能很好的运用理财投资就犹如懂得了市场的收支规律，就符合了拳谱所说：“轻灵活泼求懂劲”。第三个层次为空无。没有感受，不敢胡说！

   层次是效应，来自于具体的步骤实施。开始的步骤就是站桩和走川字步。我从青少年时代练拳就没有正式的站过桩。但我是搞体育出身，也在青少年时期通过低架子达到了练习的效果，应该是能有异曲同工的作用。李师傅曾在跟我闲谈之中说过，（他学和教的）太极拳没有单独的静桩功（但是他教我吴图南先生的松功却是类似于桩功）。太极拳步步都是桩，式式都是功。因为学拳的开始是要一个式子一个式子的学，每个式子都要学习一段时间合格了才能学下一个。所以，就类似站桩了。都学完后，因为要慢练，所以，每个动作不会像少林拳那样一划即过。因此，腰腿，意气得到的锻炼强度就大。这也能达到类似站桩的效果。那么，太极拳本有之功能又何必单独站桩去费时费力呢？！若说有的和老师学拳让站桩，很大一部分原因都是开始用最简单的形式理顺一下学者的身心顺序，体内气机。还有一部分是考验学者的真心。没有诚心者，没有毅力者，站着枯燥乏味的桩，久了也就自动走了。这省去了老师浪费对其栽培的精力和时间。此为，话赶话说到这里。胡老在此节中后两段于意，气（太极拳之气分呼吸和血气，还有混元之气感。不能混一而视之理解）上于拳中作用，性质做了大致的说明。

   六，是关于呼吸的一段交代。这段话能明白什么情况下的呼吸是不对的就是不白看了。其中“服气不长生，长生须伏气”是画龙点睛的一句引经据典。服是从口鼻而吞咽于体内。伏是虚心实腹也。以我个人看来，胡老此段话意思是好的，但是没有点明实际的方法。伏气的方法就是此节中所说的呼吸自然，松沉下伏。但是太极拳的呼吸效应和旨趣在我的体会中是由虚心实腹的意气松沉，肌肉的松弛，身法的中正，开合的均匀而不调自调，不伏自伏也！若想气得伏，莫向伏中求。一求即不得！