一、学拳生涯的开始
我和太极拳已经打了整整五十年的交道，可算是有点缘分的了。但说起来，这缘分却是始于我小时候的爱生病。
我从小患有先天性支气管炎、风湿性心脏病等疾病，虽经多方求医服药，但收效甚微。我的父亲和姐姐，都因为患这种病分别在四十一岁和三十五岁就过早的离开了人世。我今年六十七岁，身体很好。在现在这个“人生七十不稀奇”的时代，活六十七岁根本不算什么。可是对我这个体弱多病的“药罐子”来说，却很不容易，这要感谢太极拳的功劳。
吃药当然能够治病，但是有些病就是不能光靠药物的。我小时候家里人千方百计为我寻医求治，却依然治不好我的病。后来我到一家商店里去当学徒了，有人劝我去学武术健身。我抱着试试看的心情到宁波青年会的武术班向吴涵秋先生学习杨式太极拳。以后来到上海又到精武体育会向王凤岗老师学潭腿，向佟忠义老师学摔跤。可是我当时的体质实在太虚弱，运动量一大就觉得力不从心。学摔跤先得翻跟斗，我每翻一个前滚翻就头昏眼花、跌在地上起不来了。所以潭腿没学成，摔跤也没学好。正当我彷徨困惑，无所适从的时候，我有幸遇见了陈微明先生，知道拳术有内家拳和外家拳的区别。从我的体质出发，学习内家太极拳是比较适宜的，于是我就开始跟微明先生学太极拳了。
陈微明先生的大名，我仰慕已久，陈先生曾任清史馆纂修，早年在北京曾跟孙禄堂先生学习形意拳八卦掌，后来又跟随杨澄甫先生学杨式太极拳，功力极深。他虚心好学的精神，令人钦佩。据他自己说，年轻时曾听别人说起过太极拳，但“心慕之而未遇知者”。到了北京以后，他听到杨家太极拳的种种传闻，不经别人介绍，便直接去找杨澄甫先生。他问：“听说太极拳杨氏最精，但从不轻易传人，是不是这样？”杨澄甫笑了，回答说：“非不传人，愿得其人而传也。吾祖受之河南陈氏，今将归之陈，君如好之，吾不秘惜。”就这样，微明先生从1917年起向杨大师学了七年。他聘请杨大师到家里，同吃同住，刻苦学习，从不间断。可谓“祈寒袒衣，盛暑挥汗，未尝以为苦也；击撞创伤，屡起屡僵，未尝以为耻也”。在学拳的过程中，微明先生又帮助杨大师总结他丰富的实践经验，共同探讨太极拳的理论和规律，互补短长，两人因此成了莫逆之交。微明先生也真正得到了杨氏太极拳的真传。他根据杨澄甫老师的口述，笔录整理而成的《太极拳术》一书是一部杨式太极拳的权威著作。自从1925年由中华书局出版以来，一向为广大拳术爱好者所推崇。
微明先生不但武术精湛，而且品德高尚。他对人真诚和蔼，教授拳术一丝不苟。他于1925年创办的致柔拳社设在上海西藏中路的宁波同乡会内，课程包括太极拳，不动步推手、太极剑、动步推手、大捋、长拳（藏拳）、散手、对剑、太极枪等。学完全部课程需要三年时间。学费是每月十元银元。当时社会上商、政、军、学各界的许多人都在那里学拳，但学完全部课程的毕业生并不很多。
我是1942年到微明先生那里学习的，那时我在一家绸布店里当店员，每个月的薪水不到十块钱，当然交不出学费。但微明先生对金钱并不计较、对于真心要学习拳术的贫寒子弟，他不但允许免去学费，而且教的特别认真，训练特别严格。他授课时一向是根据学员的不同年龄，不同体质以及领悟能力而采取不同的教法。
对于我这样的年轻人，他首先要求我站预备式，一站就是半小时一小时。我认为这是老师在考验我的决心，所以硬着头皮站了一个半月。然后，他才叫我单手堋式。我后来体会到。这其实是一种传统的训练基本功的方法。前辈拳术家常用这种方法训练初进山门的徒弟，其中有弓步桩，川步桩，马步桩，仆步桩等。站桩有基础了，太极拳的要领如：“虚灵顶劲”、“舒胸顺背”、舌舔上颚”、“沉肩坠肘”、“气沉丹田”等也就能自然掌握了。
微明先生教我打拳，对我的要求非常严格，一招一式地讲解得更为详尽。他的国学根基深厚，授课时喜欢引用“老子”的话来阐述太极拳的原理。老子哲学作为一个思想体系，当然是个非常复杂的问题。但《老子》一书中的许多说法，的确能恰到好处地表明太极拳的深奥含义。致柔拳社的名称也来源于《老子》的“专气致柔能婴儿乎”一语，这并不是偶然的。
微明先生教了我一段时期，应聘去外地旅游授艺。他怕我荒废学艺，又把我托付到南市珠宝公所开馆授拳的田肇麟老师处学习。后又承褚桂亭、叶大密等前辈老师赐教。我身受老师和各位前辈的教诲，兢兢业业，不敢稍有懈怠。由于坚持锻炼，我身体日见健康，前面所说的两种先天性疾病也得到了控制。微明先生对我们这些学生是寄托了很高的期望的。我记得，傅钟文老师在1944年成立永年拳社时，先生叫我代表他出席讲话，他嘱我到会上说一说这样一层意思：“希望大家同心协力，继续弘扬太极拳这一宝贵的民族文化遗产。世上每一位有本领的拳术家，应该把他的绝技或看家本领都无所保留地奉献出来，传之后世，服务社会。”微明先生还叫我“太极长拳（原称藏拳）”。澄甫先生的一套长拳是五十九式，微明先生“增加太极长拳”为一百零八式，为了便于记忆，我将长拳细目记录为一百六十式。杨氏虽以精拳术闻名于世，然深沉不露，尤善养气，绝无争雄竞长之心。微明先生更为谦虚礼让，认为高手之上有高手，不存在顶峰。所以五十九式较公开的八十一式为短。而称为长拳，或恐世人议论也。微明先生对大家的心愿，也是对我这个学生的谆谆嘱咐，是我不敢须臾或忘的。所以，我在坚持锻炼的同时也带了不少太极拳爱好者共同学习。这也算是我对先生谆谆教诲的一点报答吧！
二、师教、回忆和体会
我正式教人练拳是在1962年开始的，那时，我天天早晨去复兴公园锻炼，有两个面黄肌瘦的青年人，常常站在旁边看，看中了我的太极拳，上前来请我指教。他们说他俩都因生肺病而失业，也没有钱去看医生，听说打太极拳可以祛病健身，所以跑到公园里来看看，问我能不能教他们？我说：“我是自己练练身体，不是教拳的，也不会教。”他们就要求在我的身后跟着练习，我表示同意，就这样一同练了起来。他们的态度很诚恳，学习也挺认真的，可是我发现，有时逢月初他们总要缺课几天，起初也不明白是什么原因，后来经我探询，才知道他们无收入，经济上十分困难，我听了很同情，说：“月票钱不方便可以向我要，但是不能缺课。”经过几个月的锻炼，他俩的身体果然有了明显的好转，脸上也出现了红润的血色。他们一位姓杨，一位姓裘，肺病痊愈了，以后都分配到了工作。此后，我带的学生就越来越多了。其中有的还去了澳、美、英、法、日等国，因为他们会打太极拳，在谋生和交友方面还比别人多了一层方便。
近年来，许多学友都希望我能写点经验体会之类的东西，作为他们锻炼时的参考。我考虑了好久，觉得有关太极拳的书已经出版了不少，喜欢看书的人尽可以找来阅读。另一方面，我又觉得要把经验体会写得正确而实用也颇不容易。表达的不准确，往往会误人子弟。写得过于复杂细致，又会使人感到太繁琐。我想来想去，觉得还是把我跟从微明先生学拳时所见所闻并结合我自己的一些体会谈些想法。
第一，对于太极拳需要有一个全面的认识，它既是一种源远流长的民族文化和技击功夫，又是一种防病强身的保健运动；既是一种博大精深的武术体系，又是一种群众性的体育活动项目。作为武术训练，学习者的目的在于提高武艺、防身克敌，这种技艺，至今在军事训练中仍然有它的价值；作为一种健身运动，学习者的重点往往在于拳术的医疗功能，注重拳术对生理和心理的影响。两者是一致的，又是有差异的，他们一个是源，一个是流，一个是传统，一个是发展，是相辅相成的。
学习太极拳的人对此应有全面的认识。
古人学拳是要吃大苦、耐大劳的。据说，杨澄甫的祖父杨禄禅在训练他的儿子和门徒打拳时就非常严格。结果，一个儿子要上吊，一个儿子想逃跑，幸亏都被及早发现而予以阻止了。我们大多数人当然不可能经受如此严格的训练。但是，我们不妨设想一下，要是当年杨禄禅老师不是那么严格训练他的门徒和儿孙，我们今天又怎会有杨式太极拳呢？即使在今天，要是没有一部分专业的拳术家继续研究和学习，那么，太极拳这一源远流长的民族遗产又怎能永久保存下去并不断地发扬光大呢？另外，我们现在练得拳势，动作缓慢，如行云流水，他每一个动作，每一个招式都是按武打的要求设计的，都是有来历的。如果我们懂得其中的道理，练起来也会更加饶有兴味，对拳术的要领也能加深理解，拳艺也会与日俱增。否则，学会了几式架子，就以为太极拳也不过如此，那么就很难理解太极拳有什么“博大精深”之处了。所以，我们一方面不妨把练拳当作一种健身运动，一方面也不要忘记太极拳毕竟是一种精湛的武术，是有着极其丰富深刻的内涵的，是需要进过长期锻炼才能达到较深造诣的，说到这里，我就想起了微明先生的一个故事。他创办致柔拳社是以“祛病强身”为宗旨的。这是一方面，另一方面，他又非常重视发扬太极拳的传统拳术。致柔拳社的全部课程需要三年才能学完。他自己武艺精湛，所以才能够在社会上产生巨大的影响。如果他当年把太极拳单纯当作一种医疗手段来传授，没有留下那么多武术著作，没有培养出众多的功底深厚的学生，那么，杨式太极拳恐怕也不会有今天这样的普及了。
在本世纪二十年代，人们对太极拳很不理解。微明先生在宁波同乡会底层大厅教拳时，四楼同时有两位教少林拳的武术家。一位是徐文甫，是一家热水瓶厂的老板。他身材高大，生性豪爽，练起扎杆来，白蜡杆往地上一摔，立即碎为细丝；百斤重的石担用脚踢上来再单手抓稳。他还每年正月初三到宁波江东立鹤庙摆擂台，属台柱五虎将之一。另一位是陈铎鸣，是华德钟表店（现中百一店对面）经理，也是位武艺高强的武林人士。他们两人在宁波同乡会四楼开馆授拳。看到微明先生所教的太极拳软绵无力，不明白是怎么回事。有一天，他们就找上门来，要和微明先生“过手”。用现在的话来说过手就是较量。先生回答说：“要过手可以，你们先在我这里学三个月，不是学友不交手嘛”！徐、陈二人只得耐住性子学了一些时候，微明先生一面教拳，一面向他们宣传他办社的宗旨，一是“发扬国术”，一是推广“修身养性”之道，这也是我们所说的对太极拳的全面认识。根据这一认识，他不赞成“与人争一日之短长”。但作为学友交手是可以的，这是为了切磋技艺、就好比今天说的“比赛”。老先生公开了太极拳技击法之后，就和徐、陈两人“过手”了。不管对方用什么方法进攻，他总是用“拦雀尾”的一式“挤”来对付，每次都把对方重重地挤向墙上。他们先在离墙只一步的地方比试，微明先生一发劲，对方就被“挤”到墙上，后来又在离墙丈把的地方比试，对方又被抛跌到墙上了。两个人屡试屡验，终于心服口服，领教到了太极拳的奥妙。从此他俩到楼上摘下了自己武术馆的招牌，辞退了原来的学生，偕同几个好友共同向微明先生学习杨式太极拳了。由于他们原来的基础好，领悟又快，达到了功夫极深的境界。
有一天，陈铎明的钟表店里，忽然闯进来两名强盗，声言买两只名牌的金表，等拿到手就拔出手枪对准陈的胸口，威胁不许动，企图夺路而逃。陈沉着冷静，是用太极拳中“採”的手法，瞬即将手枪夺了过来。那两个强盗还没有搞清楚是怎么回事，就被擒住了。他把强盗送到当时的老闸捕房，捕房的外籍警官还不相信，拿枪比划之际，陈当场又夺过警官的抢，表演了精湛的武术，使捕房警官们大为赞许。结果特地赏给陈铎鸣和其徒弟邬光明三百块银洋，以表彰他除霸治安的功劳。此事在上海曾被传为美谈。
第二，“拳不离手”，这听起来或许是一句唱烂了的老调，但做起来却很不容易。太极拳最基本的十三式是堋、捋、挤、按、採、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定。但同是一招一式，又有无数用法。要熟练地掌握其无穷的变化，除了长年坚持锻炼，悉心钻研以外，是别无他法的。有人喜欢研究，找了许多书来看。我认为，书应该读，文章也可以看，但想通过看书一跃而成为拳术高手是决不可能的。
说来也怪，在武术百花园中，文章发表得最多的恐怕就要算太极拳了。可是我还没有看见过一个单纯靠看书学好太极拳的人。这样说，绝不是贬低理论的重要性，相反，我认为我们对于太极拳的理论研究还非常不够。我的意见只是说书本知识或理论研究是代替不了练功的，功夫靠锻炼才能得到。致柔拳社的学员过去在宁波同乡会练拳时，夏天场地上天天都留下一滩滩汗水，冬天头发上总是汗气腾腾。微明先生是非常强调下苦功夫练功的。
记得有这样一件事情，有一天，拳社门前忽然来了一辆豪华的私人人力车，前面一个人拉车，后面一个人推车，坐在车上的身穿长袍，脚踏粉底鞋，一路上铃声叮当。微明先生闻声向窗外观看，见坐车的人已经走进门来，背后随着一个跟班，他对微明先生说，是来致柔拳社报名学拳的，说着就拿出十块银洋放到桌子上交学费。微明先生把那人从头到脚打量一番，摇了摇头说“学打拳是要吃苦的，我看你这一身打扮，根本不像能吃苦的人，空费钱财何苦呢？还是回去吧！”那人态度坚决地表明，他是真心实意来学拳的，一定能跟大家同样坚持锻炼。微明先生根本不相信他，把桌子上一叠银洋一推说：“这里学拳，一个月拾块大洋，一年要一百二十元，这笔数字不算小，你交了学费，学了几天就不学了，岂不是白白浪费吗？那人见微明先生坚决不肯收他，只得悻悻而回，可是，过了一晚，那辆金碧辉煌的人力车又叮叮当当地来到了拳社门口，车一停下，那人的跟班从车肚子里取出一包东西，重甸甸地放在桌子上，又去后面一辆车上取来一包，拆开来原来都是银元。他指着桌上拾元一叠共三十六叠，合三百陆十元大洋对微明先生说：“老师昨天不信任我，致柔拳社三年毕业，我现在把三年的学费都交齐了。我是做钱庄生意的，最会计算利息，我现在也不管利息了，你看我有决心吗？”经过他再三的请求，几个社员也代为恳请，微明先生最后才同意把他收下了。
此人名叫陆书臣，以后他果然说到做到，长年来拳社坚持锻炼，他的拳艺虽然不算精深，但他达到了祛病延年的目的，他过世那年已经是近百高龄了。
把太极拳作为祛病延年的健身活动来练习，有陆书臣这样一点“拳不离手”，长年坚持不懈的精神就难能可贵了。但如果要真正学到太极拳的精髓，那是还需要更刻苦的训练的。
微明先生一贯鼓励他的学生勤学苦练，要求极严。俗话说：“功夫不负苦心人”，凡是能够刻苦锻炼的学生，以后也都获得了较高的成就。先生曾经应邹鲁之聘到广州中山大学授拳。后因上海拳社事务繁忙，他推荐了杨澄甫先生去广州代替教职，自己脱身回沪。当时有一位名叫梁劲予的广东学生，决心弃学随先生到沪学拳，他刻苦锻炼，进步很快。又一次，他和一位师兄“推手”，师兄用猛劲发梁，梁即退化其劲。师兄一时收敛不住，重重地跌了一跤。当时，致柔拳社有个不成文的规矩，两人推手时，师弟背对着墙，师兄发劲等于给师弟练排打，而师弟不准发放师兄。事后，这个跌跤的师兄便向老师诉说梁劲予的不是。微明先生回答说：“练功确实是梁劲予肯刻苦。”这位梁劲予以后到香港挂牌教授杨式太极拳，誉满东南亚。现在美国定居，并开馆教杨式太极拳，那位师兄以后另找师傅学艺，努力钻研也成了太极名家。实际上也是和微明先生对他的激励分不开的。
以上两个故事，讲的是坚持锻炼的正面例子。下面，我再讲一个反面的例子：我在前文中提到过叶大密先生。他功夫很深，解放后，还在黄浦区推拿门诊医院当医生，利用它的太极功夫治病，导引气血，疗效很好，受到广大病友的欢迎和信任。后来，他收了四个徒弟，传授导引推拿技术。可惜的是，那四个青年人都不肯下苦功夫练功，身手无内功，治病不管用。叶先生逝世后，他那一套医疗技术就因此失传了。
坚持“拳不离手”，并不只是单纯地动手动脚，锻炼要持之以恒、同时又要用心揣摩。除了动手动脚，还必须动脑，必须强调一个“悟”字。王宗岳的《太极拳论》说：“每见数年纯功，不能运化者，率皆为人制，双重之病未悟耳”（按“双重”即在推手时用力顶抗，不懂走化)。所以应该“默识揣摩”，“渐至从心所欲”。
有的人练拳年数不少，但不求精益求精。自以为功夫已经到家了，不肯“默识揣摩”，结果当然只能学到点花架子。有这样一个故事：某甲习拳多年，又是一位著名武术家的门徒，喜欢在公园里和人推手较量，而且经常获胜，他也沾沾自喜。另一位拳家某乙，陪甲推手二十年从未赢过，其实这位某乙是“唯与人不争耳”的哲学的信徒，每每故意让他。以后两人多年不见，又久别重逢，某甲邀某乙推手，某乙于无意之中失言道：“怎么老兄这些年仍旧没有进步！”某甲一听大为惊讶，反问：“何以见得？”某乙说：“你这样推法，我只要使用“挤”的招式就能把你发出去。”甲不信。两人就找了一处僻静的地方去比试，结果，某甲果然次次都被推向竹篱上。某甲迷惑不解，连连自言自语：“这是什么道理？！”甲和乙推手赢了二十余年也不知道是怎么赢的。最后输了也不明白是怎么输的。由此可见，他打拳不动脑筋，从来不在“默识揣摩”上用功夫。我们今天学太极拳，当然不是为了和人比试高下。问题是要提高练拳的质量，以便提高保健养身的功效。我讲这个故事的目的，是要说明，要学好拳，一定要多动脑筋，多一点“默识揣摩”的悟性。
由杨澄甫先生口授，微明先生整理的《太极拳十要》是对前人经验的完整、全面的总结，历来为拳家所重视。所谓“十要”，就是学太极拳的十条要领和规范。每一个学太极拳的人都必须要深刻领会，反复对照。但是由于理解不同，在实际上也常常各行其是。我现在根据平时练拳时看到的一些问题，说一说自己的理解。
关于“虚灵顶劲”
“顶劲者，头容正直，神贯于顶也”。“不可用力，用力则项强”。我有一次在外地看到一位拳友练拳时头上顶着一块铁板，我问他问什么，他说这是练“虚灵顶劲”。他那种严格锻炼的精神非常令人钦佩，但头上顶着一块铁板或一碗水，头容虽然正直了，头颈骨却非要用力不可了，这恰恰是犯了“用力则项强”之忌。
事实上，打整套拳路的过程中。要始终保持铁板的平衡也是不可能的。如单鞭下势大意是用头或肩靠人，海底针、栽捶等目光虽前视但头应稍斜。“虚灵顶劲”的目的是为了把精神提起来，大家不妨留心观察松柏的嫩芽，它们挺拔而不僵直，郁郁葱葱，生气勃勃，那姿态就是“灵虚顶劲”最好的模式。
关于“含胸拔背”、“气沉丹田”
关于“含胸拔背”这四个字，历来的太极拳家都非常重视。有人专门就这四个字写过文章，有人为了练“含胸拔背”甚至把背也练驼了。这不是有点过分了吗?为什么要“含胸拔背”？《十要》其目的是使“气沉丹田”，即有利气血畅通，有利于发劲。所谓“能拔背则能力由脊发，所向无敌也”。
对这一要领，微明先生曾经特别关照过我：“含胸拔背”这一提法，其实应改为“舒胸顺背”的。但书已经出版，事后发现原来的提法引起了误解，产生了一些副作用，要想修改已经来不及了。微明先生指出，他当时使用“含胸”两字，主要是与练外家拳的“挺胸”相对而言的，以及不要使用练外家拳的方法练内家拳，如果“含胸”过了头，成为“缩胸”，仍旧会造成血脉不和，气滞于背，甚至会损害人的体型。所以“舒胸顺背”的提法比较准确。
与“舒胸顺背”紧密相关的是“气沉丹田”，即呼吸的方法。放松自然地练，就能气沉丹田，从顺呼吸到逆呼吸也应听其自然，不能勉强追求。发劲时自然逆呼吸，就能身稳劲整。身体虚弱或初练者，一个架式可以呼吸几次，日久呼吸就能深长，身体也日渐强健。还有一句话“舌舔上颚”，这当然是对的。但实际上，当你虚灵顶劲，嘴唇轻闭，在不知不觉中，舌尖必然微微上翘，这就很自然的是“舌舔上颚”了。如果你知道自己卷起舌尖，顶往上颚，那么就已经做的太过头了。
关于“上下相随”
所谓“上下相随”，无非是“一动无有不动，一静无有不静”的意思。不能机械地从字面上理解为每一个动作都是由上而下的。《十要》说：“其根在脚，发于腿、主宰于腰、形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气也。”这不是由下而上吗？太极拳起式的动作顺序是：手动、臂动、肩动、腰动、腿动、脚动，这不是由上而下吗?如“抱虎归山”，则又是先沉腰，腰动再带动手足，这又是由中而上、由中而下了。再者，以人的四肢来讲，手臂也有上中下，手指也有上中下，指顶也有上中下，……或者说是前、中、后。
所谓“上下相随”，也包含每一局部肢体“一动无有不动”的意思。这些细致微妙的动作，只有靠我们在日常锻炼时用心体会，才能慢慢掌握。举一个例子：做搂膝拗步时的脚踵，先是足跟中着地，接着是脚外侧、脚前掌和脚趾着力；接着又是脚里侧着力。实际上使足阳明，足太阴，足太阳，足少阴，足少阳，足厥阴六个穴位都得到按摩，从而达到健身的目的。
《十要》中讲“上下相随”时还提到“眼神亦随之”的问题。有的人打拳，比如做“云手”时，眼神始终盯住自己的手掌，可能也是以这句话为根据的。其实，太极拳既是武术，与人交手时眼睛当然要盯住交手的对象，盯住自己的手掌看是毫无意义的。以前杨澄甫先生与人“交手”，言明不管对方怎样进攻，他只用“云手”这一招对付。他在“云手”时是决不会盯住自己手掌看的。又如，“单鞭”为什么先要看后侧呢?也是因为有人来进攻了。所以作为运用眼神的规律，“眼神随之”这句话应该改为“眼神领先”为好。当然为了某种特殊治疗目的，例如神经衰弱患者，经常心神不定，练拳时需要以眼视手，有助于镇静神经，那就又当别论了。
关于“内外相合”
太极拳特别讲究人的精神因素与生理因素的相互作用。“手足开,心意亦与之俱开；所谓合，不但手足合，心意亦与之俱合”。有人把这句话解释为每一次呼吸为一开一合。也有人认为“内练一口气，外练筋骨皮”。我觉得这些理解太呆板了点，做起来也很困难。微明先生曾经向我指出：练拳时要注意精神、身体的内外结合，实际上是练身与养性的结合，待人谦虚，心境宽畅，讲究起居卫生，要站得正，坐得正，也就是“中正安舒”了。打拳要求全身放松，精神上当然也要放松，他自己正是这样身体力行的。
关于“动中求静”
“太极拳以静御动，虽动犹静”。故练架子愈慢愈好。一般练拳的人对此往往重视不够。太极拳的保健治病功效是大家公认的。但是，为什么有的人练了一个时期的拳，病情迅速好转，而有的人却收效不够明显呢？其中一个重要的原因，恐怕是和打拳时的心境大有关系的。过去和微明先生在一起教拳的陈志进先生在《太极拳之品格功用》一文中说：“盖练拳之时，全身松开，顺乎自然，浑圆流利，气沉丹田，心中空空洞洞，思虑全无，如庄周之梦蝶，人蝶不分，练完之后，自己曾练与否，亦不之知。练太极拳到此境界，有何病不可去！”（见陈微明著《太极剑》一书附录）这一番话极有见地。
我有一拳友老邵，先前连走一层楼梯都感到力不从心，宁愿守候房中，不愿出门一步。他患的是严重的肺功能萎缩症，手臂还长了一个肿块，身体虚弱致使情绪消极，医生要给他化验他拒绝了；要给他吃药治疗也拒绝了。后来在家属亲友的劝导之下，开始向我学太极拳。他抱着“死马当作活马医”的想法，从站太极预备式开始，也到公园练拳，学了一阵之后，病情渐渐好转，心情也变得开朗了，打拳的兴趣也越来越浓了，我让他一人独自锻炼，原来是怕他跟别人同练体力跟不上，但后来发现，他独自锻炼时容易做到安静舒泰。他打一套拳约需一小时，速度缓慢自如，打的浑圆流利，虽动犹静，所以效果显著，身体很快恢复健康，肿块也在不知不觉中消失了。
最后，我想在引用一段微明先生在授课时说过的话作为本文的结束。
前面说过，微明先生是喜欢《老子》的，这是因为《老子》包含许多朴素的辩证法思想，用辩证观点最能够解释太极拳的原理，如阴阳即虚实、动静、刚柔、进退、内外、上下、屈伸、开合、攻守等等，无一不是矛盾的对立统一。微明先生讲到“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜，以其无以易之”。他接着就发出了一通议论。大意是这样的：“可以找郦道元著的《水经注》来看看，这本书是讲治水的。里面对水势的描述十分精彩。联系太极拳想一想，一定会得益匪浅。水能静如镜面，或缓缓流淌，逢高则澎湃，遇低则潜入，逢阻则绕，遇高滩陡坡，也能变成激流瀑布，逢到溶岩，又能细细渗透流成阴河。水有三态：水、气、冰，水和气是极柔软的，变成冰时又是极坚刚的。浇花用的水壶喷出的水形成细丝，高压水枪喷出来的水却威力无比。练习太极拳时，动作要尽可能的缓些、慢些、松些、柔些、圆些，绵绵不断，心静如止水，像在空气中游泳，要有天塌下来无惧色，山崩下来不慌张的气度，敛气定神，纯任自然。只有这样，才能练得体内气血顺达，动作灵活。发劲如巨浪翻滚，洪水奔腾，和人交手时能够迂回曲折，随机应变，避实就虚，无孔不入，无缝不钻，逐步达到先化后击，即化即击，不化而击的境界。”
虽然讲水较多，但五行中金木水火土都能变化，都可以作比喻，见仁见智，各自运用得当就可以了。
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