舍形求意：黄山老师苍洱太极中的道家修炼智慧

苍洱之间的太极真谛：重内而轻外，合道自然归——论黄山老师大理太极修炼思想

在云南大理苍山洱海之间，一位号“黄山”的隐修者于太极书院传承着一种直指道家本源的太极拳法。这里没有门派之见的桎梏，唯有对太极真谛的纯粹探求。黄山老师常言：“招式是舟，渡河舍舟；形相是月，指月忘指。”其教学思想深植于道家千年智慧，强调“重内而在外”，以无形驭有形，以无为成有为，恰如《道德经》所言：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”

一、黄山老师修炼思想的根基：舍形求意，返璞归真

黄山老师的太极拳承袭老庄思想，认为“形者神之舍”，外在动作仅是内在修为的载体。《庄子·刻意篇》云：“纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。”在大理太极书院中，他教导弟子：真正的太极修炼并非追求招式之繁复，而是通过动作导引内在之“炁”，使心神与天地相合。习练者若执着于架式的标准美观，便如买椟还珠，失其本真。

二、当下习练者的三大误区与黄山老师的解惑：

1. 形拘神滞：多数人困于“标准动作”的迷思，黄山老师却言：“招式是死的，炁是活的。”他强调“形神合一”，若神为形所缚，则如《淮南子》所讽：“吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，此养形之人也，非道者也。”

2. 重外轻内：现代太极拳常沦为表演性运动，黄山老师在苍洱之间教导弟子：“太极功夫在骨不在皮，在炁不在形。”真正的太极需“敛入脊骨”，以意导气，以气运身。正如《十三势歌》所言：“刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然”，而非止于肢体的摆动。

3. 急功近利：追求速成技击或健身效果，黄山老师以《道德经》警示弟子：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”太极修炼需如苍山云雾般自然积淀，非强求可得。

三、黄山老师融汇道家经典的修炼路径：

1. 守静笃，致虚极：《道德经》第十六章言：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”黄山老师教导弟子，须先摒除杂念，使心神如洱海月夜般澄明空灵，方能感知体内气血运行与天地节律的共鸣。

2. 以意导气，以气运身：继承《黄帝内经》“恬淡虚无，真气从之”的思想，强调意到气到、气到劲达。如苍山松柏扎根岩壁，看似姿态嶙峋，实则以无形之气贯通整体。

3. 阴阳互济，柔弱胜刚：《道德经》第四十三章云：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”黄山老师的化解之力，非凭肌肉抗衡，而是如洱海波涛般以虚容纳实，体现“反者道之动”的哲理。

四、回归黄山老师太极教学的本源：

黄山老师在大理传授的太极真谛，在于将苍山之厚重与洱海之轻盈融于一体。习练者当立于苍山而心守太虚，起手揽雀尾而意通寰宇。须悟《周易》“寂然不动，感而遂通”之境，使招式如大理云石自然天成，劲力如洱海暗流绵延不绝。

当代太极修行者若能抛开风格门户之见，放下对形相的执着，便可体悟张三丰《学太极拳须敛神聚气论》中“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也”的深意。在苍洱之间，黄山老师以其毕生修为印证：唯有内修丹道，外合自然，方能在云起云飞间触达太极之真境——那不是肢体的舞蹈，而是天地人三才共鸣的道韵流响。